摘 要：我國(guó)現(xiàn)在所謂的油畫是從歐洲傳入中國(guó)的畫種，中國(guó)油畫藝術(shù)成為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)的一大品類，取得與中國(guó)民族繪畫分抵抗禮的今天，追蹤和研究西方油畫在中國(guó)發(fā)展的歷程既與中國(guó)油畫民族性格是不可回避和必須解決的一個(gè)重大學(xué)術(shù)課題，也是一個(gè)關(guān)系到中國(guó)油畫能否自成專門史的大問(wèn)題。

關(guān)鍵詞：油畫；民族性格；發(fā)展。

一、發(fā)展中的中國(guó)油畫

油畫在最初進(jìn)入和影響中國(guó)繪畫之際，中國(guó)人將不同的文化的人掀起了質(zhì)疑中華傳統(tǒng)文化的“新文化運(yùn)動(dòng)”，一味強(qiáng)調(diào)以夷制夷，繪畫上就表現(xiàn)為以西方審美為標(biāo)準(zhǔn)。由此，形成了具有中國(guó)特色的中國(guó)油畫。油畫早期的傳入主要是以西方繪畫為主體進(jìn)行模仿，在西方油畫的影子里來(lái)尋求中國(guó)繪畫的影子。在這些畫家的繪畫創(chuàng)作中，他們借鑒西方繪畫精華的同時(shí)努力在創(chuàng)作中滲透中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，做到“西為中用”。從這一方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)油畫的發(fā)展離不開西方油畫的滲入，西方油畫直觀地自然描繪物象為中國(guó)油畫意象的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也對(duì)形成具有中國(guó)民族化油畫的發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。

二、中國(guó)油畫“民族性”發(fā)展的條件

（一）西方油畫的借鑒

在繪畫創(chuàng)作中我們強(qiáng)調(diào)中國(guó)油畫的“民族性”移植，但并不意味著全盤西化，必須清醒地對(duì)待中國(guó)油畫與西方油畫的優(yōu)劣?？v觀中國(guó)油畫的發(fā)展歷程，每個(gè)時(shí)期的作品都表明了中國(guó)油畫家們?cè)跐撔你@研西方油畫發(fā)展過(guò)程中的艱辛。吳冠中一生都致力于油畫的研究，不斷吸取西方油畫中的精華，使其與中國(guó)文化精神相融合。潘玉良其繪畫作品融合中西文化之所長(zhǎng)，而又能賦予自己作品獨(dú)特的個(gè)性。她的油畫作品蘊(yùn)藏了中國(guó)山水畫的水墨畫技法，悠緩自然的線條疏密有致，淡雅，充分地將中國(guó)山水畫與西方油畫相結(jié)合，創(chuàng)造出別具一格的中國(guó)式油畫，為中國(guó)的現(xiàn)代繪畫作出了突出的貢獻(xiàn)。徐悲鴻中國(guó)現(xiàn)代繪畫的先驅(qū)，他鉆研于傳統(tǒng)油畫的寫實(shí)技法，受弗拉芒格繪畫的影響，其繪畫創(chuàng)作更注重色彩上的搭配，而不是拘泥于單純的細(xì)節(jié)刻畫，這直接影響了徐悲鴻的油畫創(chuàng)作。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化的基奠

中國(guó)的繪畫創(chuàng)作依賴中國(guó)五千年積累的傳統(tǒng)文化。在中國(guó)油畫的創(chuàng)作中，不但要發(fā)揮油畫材料語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，更要把中國(guó)繪畫中的民族特色與之融合。例如顧愷之在繪畫中所強(qiáng)調(diào)的“不求形似求神似”，注重繪畫的寫意性，不是完全地寫實(shí)，而又不是全部地抽象，始終在追求表現(xiàn)“似與不似”的形式。在構(gòu)圖上，并不拘泥于傳統(tǒng)的構(gòu)圖法則，樣式多樣。比如宋代的馬遠(yuǎn)夏圭，被稱為“馬一角，夏半邊”，在構(gòu)圖上裁剪突出的中景，畫面一側(cè)留出大幅空白，給人以想象馳騁的空間，虛實(shí)結(jié)合，注重畫面中意境的傳遞。繪畫中線條的把握和運(yùn)用，更是運(yùn)用自如，線條飛揚(yáng)靈動(dòng)，運(yùn)用在油畫創(chuàng)作中，使得畫面更加的生動(dòng)，再加上借鑒西方油畫中濃艷奔放的色彩，中國(guó)式油畫就被賦予了強(qiáng)烈的民族色彩而又不失世界潮流因素。所以說(shuō)發(fā)展中國(guó)式的油畫，定是脫離不了中國(guó)傳統(tǒng)文化的注入，同時(shí)也要深刻了解西方油畫的技法和滲透出來(lái)的情感，兩者加以融合，才能給國(guó)人給世界呈現(xiàn)出不一樣的賦予民族特色的中國(guó)油畫。

三、中西油畫的交融與發(fā)展

中國(guó)油畫在借鑒西方油畫精華的同時(shí)，從最初單一的個(gè)體，經(jīng)過(guò)不斷探索，繼而轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣母窬?，中?guó)油畫的發(fā)展形勢(shì)呈現(xiàn)出百花齊放的局面。畫家李鐵夫、李叔同，開辟了中國(guó)油畫的創(chuàng)作道路。他們不斷吸取西方繪畫經(jīng)驗(yàn)，不斷充實(shí)中國(guó)油畫創(chuàng)作的需要，推動(dòng)著中國(guó)的油畫不斷發(fā)展。在他們的引領(lǐng)下，出現(xiàn)了一批又一批的油畫熱愛(ài)者：董希文、林風(fēng)眠、吳冠中等美術(shù)家，成為中國(guó)畫家第二代的杰出代表。以吳冠中先生為代表，他一生都在追求中西油畫藝術(shù)的融合，在追求具象和抽象語(yǔ)言的融合運(yùn)用中，以自己的藝術(shù)理解與人格的魅力，得到了“大師”的美譽(yù)，贏得了認(rèn)可。而文化的內(nèi)涵也就是文化的本質(zhì)，油畫，它作為西方人生活、思維、以及哲學(xué)方面的一種象征，是一種具有民族性的藝術(shù)。不同的民族，賦予油畫的內(nèi)涵也是不同的，它本身所反應(yīng)的民族性格是一個(gè)民族所特有的。推動(dòng)具有民族特色的中國(guó)油畫的發(fā)展，建立在西方油畫發(fā)展的基礎(chǔ)上，取其精華，使得中國(guó)油畫發(fā)展呈現(xiàn)出繁榮的局面。

四、“民族性”油畫的傳承

縱觀油畫傳入中國(guó)的幾百年發(fā)展歷程中，中國(guó)油畫家努力將中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方繪畫相結(jié)合。中國(guó)繪畫中更加偏向于描繪自然取材于自然；而西方油畫中則取材于歷史人類活動(dòng)等。藝術(shù)來(lái)源于生活，繪畫創(chuàng)作中與生活相結(jié)合才能創(chuàng)造出貼近生活，群眾喜聞樂(lè)見的中國(guó)藝術(shù)。中國(guó)傳統(tǒng)的繪畫中，強(qiáng)調(diào)寄情于山水，畫家們把自己內(nèi)心的深厚情感通過(guò)自然間的物象傳達(dá)出來(lái)。例如油畫家周碧初《北海公園》等油畫作品，描繪了自然的勃勃生機(jī)，色彩鮮艷明麗，隱喻著畫家內(nèi)心對(duì)祖國(guó)、對(duì)美好生活的向往追求與贊美的美好情愫。再者，鄉(xiāng)土人情也一直都是中國(guó)油畫家偏愛(ài)的描繪對(duì)象。畫家陳丹青，其作品便有很多描繪民族風(fēng)情的油畫創(chuàng)作。如《西藏組畫》，畫面中把少數(shù)民族人民生活的淳樸自由表現(xiàn)的淋漓盡致。由此可以看出，本民族的人文精神尤為重要。

其實(shí)，無(wú)論是中國(guó)式油畫還是西方油畫，始終表現(xiàn)出來(lái)的本土精神才是可貴的。中國(guó)式油畫的發(fā)展立足于本土文化與生活的根基上，發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)長(zhǎng)，使得中國(guó)油畫更具人文情懷，繪畫語(yǔ)言更是包含“民族性”，這樣，中國(guó)油畫才能保持個(gè)性，創(chuàng)造出不同于世界的具有中國(guó)民族特色的油畫。俗話說(shuō)：民族的才是世界的，我們?cè)诮梃b西方繪畫中精華的同時(shí)，更要融合中國(guó)文化的深刻底蘊(yùn)和人文精神，創(chuàng)造出具有民族特色的中國(guó)油畫，才能讓中國(guó)油畫屹立于世界藝術(shù)之林。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

郭清清（1993.5），女，沈陽(yáng)師范大學(xué)，美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，美術(shù)教育。

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)）