葛佩瑤

摘 要：《詩經(jīng)》中的愛情詩多有誓言出現(xiàn)，比較典型的起誓方式有以死為誓、以日為誓和以天為誓。以死為誓與“人死萬事休”的觀念有關(guān)；以日為誓與先民們的太陽崇拜以及太陽永恒不變、照盡世間角落的特性有關(guān)；以天為誓則和敬畏神明有關(guān)，代表了起誓者愿意接受上蒼監(jiān)督的決心。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》；誓言；以死為誓；以日為誓；以天為誓

作為中國詩歌的早期典范之作，《詩經(jīng)》對后世產(chǎn)生了極大的影響，其中一點(diǎn)就是為后世誓約的模式提供了范型?！对娊?jīng)》中的誓言范式在后世的詩歌甚至如今的日?？谡Z中都頻繁出現(xiàn)。本文即以《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的誓言為研究對象，對其基本模式及其出現(xiàn)原因進(jìn)行初步探討。

一、以死為誓

以死為誓的方式，在《詩經(jīng)》中大約出現(xiàn)了三次，分別見于《擊鼓》《大車》《柏舟》，言說背景、言說角度不同，然而皆表現(xiàn)了對愛情的堅(jiān)定、執(zhí)著。

《邶風(fēng)·擊鼓》中的誓言，是在愛情遭遇戰(zhàn)爭破壞的情況下發(fā)出的，“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”①。“契”意為聚合，“闊”意為離散。此詩句以死生聚散為誓，體現(xiàn)了抒情主體的決心：他并不是在沖動之下發(fā)出的誓言，而是經(jīng)過了深思熟慮。生死是人力所不能及的，聚散離合在太平盛世或許可以由自己決定，但是結(jié)合這首詩的前幾句“擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨(dú)南行”，即可得知，抒情主人公生活在戰(zhàn)亂時(shí)期。連是否從軍都無法自己決定，又如何能夠主宰生死聚散呢？

《擊鼓》以生死為誓，“與其說是承諾，不如說是宣言，不是說給心上人聽的，而是說給自己，說給命運(yùn)聽的。它其實(shí)是一個(gè)挑戰(zhàn)書，是渺小的人類，咬緊牙關(guān)，攥緊雙拳，含著熱淚，對于龐大的君臨一切的命運(yùn)的無畏挑戰(zhàn)?！雹谶@樣的誓言就像《俄狄浦斯王》中的悲劇精神那樣，明知自己無法改變命運(yùn)，卻絕不放棄抗?fàn)?，帶有了一絲悲壯的意味，可謂是帶著血的決絕。

《王風(fēng)·大車》的誓言則是在男女私奔的情景下出現(xiàn)的，“谷則異室，死則同穴”，出自此詩。詩作以“大車檻檻，毳衣如菼”開篇，大車為牛車，周朝時(shí)多為貴族乘坐，而毳衣在當(dāng)時(shí)亦為君王或大夫?qū)Ｓ?。《大車》的抒情主人公在詩中專門點(diǎn)出了心儀之人的穿著和車架，據(jù)此可以推測，這一女子和心上人的身份地位可能相差甚遠(yuǎn)。因?yàn)槿绻瑯映鲎再F族階級，身邊都是“大車”和“毳衣”，對這些東西的敏感度便會下降，可能就不會注意到心上人的衣著和車架。

再回到她對心上人的誓言上看，“谷則異室，死則同穴?！痹谂右陨罏槭闹?，先說到的是“谷則異室”，“谷則異室”的原因是什么呢？第一，心上人可能不夠喜歡自己。而“豈不爾思，畏子不敢?！薄柏M不爾思，畏子不奔”兩句也說明了這一點(diǎn)。愛情是沖動的，如果心上人對自己的愛足夠多的話，又怎么會不肯和自己一起私奔呢？至少該男子的愛和作為抒情主人公的女子相比是少的。在愛情里，往往是誰付出的感情越多誰先輸，而輸?shù)哪莻€(gè)多半會在這段關(guān)系里淪落為姿態(tài)卑微的一方，患得患失。第二，心上人的父母反對他和自己在一起。而在古代封建社會，父母的反對多是出于雙方身份地位的不匹配。

綜合上述的觀點(diǎn)來看，不管是哪種原因，作為抒情主人公的女子在面對心上人之時(shí)都是心態(tài)有些卑微的?；蚴歉星樯咸幱谙嘛L(fēng)的卑微，或是身份地位上只能仰望的卑微。

結(jié)合這樣的卑微之感來看那句“谷則異室，死則同穴”就很容易理解了：女子認(rèn)為活著的時(shí)候很難嫁給心上人，私奔的話又“畏子不敢”“畏子不奔”。退一萬步講，哪怕她真的和他私奔了，按照古代“父母之命，媒妁之言”和“奔者為妾，父母國人皆賤之”的婚俗來看，二人也很難有一個(gè)完滿的結(jié)局。女子正是因?yàn)榍宄约核幍奶幘?，才會說出那句“死則同穴”，將希望寄托在死后。以生死為誓，不只表現(xiàn)了女子的決心，同時(shí)也帶著一股濃濃的絕望。

《鄘風(fēng)·柏舟》的誓言是年輕男女愛情遭遇父母反對的情景下出現(xiàn)的，“之死矢靡它。母也天只！不諒人只”“之死矢靡慝。母也天只！不諒人只”。這里的以生死為誓比前面的兩例簡單很多，它表達(dá)了少女要和心上人在一起的堅(jiān)定，反抗父母之命、爭取婚姻自由的決心，體現(xiàn)了少女對于愛情的真摯和專一。

生死為誓，是《詩經(jīng)》常用的起誓方式，那么，古人為何喜歡以死為誓呢？當(dāng)與人的生死認(rèn)識有關(guān)。死亡是一切的終結(jié)，人死萬事休，凡世間的一切美好就都和自己無關(guān)了?！吧\可貴，愛情價(jià)更高”，如果一個(gè)人連死都不怕，這世間又有什么東西可以使他害怕呢？這無疑是一個(gè)人最堅(jiān)定的決心。

二、以日為誓

以日為誓，見于《王風(fēng)·大車》，“謂予不信，有如皦日”。詩中的女子在面對那個(gè)身份地位高于自己、對于是否要私奔猶豫不決的男子時(shí)，是那樣的急切和卑微。她用直白熱切的“豈不爾思，畏子不敢”“豈不爾思，畏子不奔”“谷則異室，死則同穴”三句來表達(dá)自己的一腔愛意，炙熱的情感在她的胸膛中激蕩，讓她恨不得把心掏出來給他看。出于這種急切地想要證明自己真心的需求，她說出了那句“謂予不信，有如皦日”的誓言——如果你不信我的話，就讓天上的太陽來作證。

無獨(dú)有偶，以日為誓同樣出現(xiàn)在了《衛(wèi)風(fēng)·氓》中。《氓》中的男子以日為誓，承諾會對女子珍愛一生，沒想到還沒到“七年之癢”，僅三年便變了心?！靶攀牡┑凰计浞础?，僅一句話就為我們勾勒出了一個(gè)喃喃不敢置信的女子形象。丈夫給自己的明明不是隨便的承諾，而是鄭重?zé)o比的以日為誓，可就是那無比神圣權(quán)威的太陽，也無法阻止無情之人的變心。這就又引出了“反是不思，亦已焉哉”，還能怎么樣呢？連太陽都無法阻止他的走遠(yuǎn)，自己小小的人力就更無可奈何了，還是罷了吧。僅僅簡單的兩句話，就精準(zhǔn)地描繪出了女子由不可置信到逐漸認(rèn)命、灰心喪氣，最后心如死灰決定和丈夫斷絕關(guān)系的整個(gè)心路歷程。

結(jié)合上述作品，《詩經(jīng)》以日為誓的原因主要有三點(diǎn)：

第一，源于古人自然崇拜中的太陽崇拜?！白匀怀绨菔菍ψ匀唤缛f物之神的頂禮膜拜，它更直接地表達(dá)出先民們樸素的敬天思想。自然神是指被人們所崇拜的自然現(xiàn)象和物體，包括日月星辰、氣象、土地、水、動植物等?！雹巯惹貢r(shí)期，由于科技不發(fā)達(dá)，人們無法對生活中遇到的自然現(xiàn)象做出科學(xué)的解釋，便將其歸于神力。而太陽神就是其中的一種。俗話說“萬物生長靠太陽”，先民們認(rèn)為太陽給世間萬物帶來了生命，擁有主宰萬物的力量。出于對神的敬畏，人們在對日盟誓的時(shí)候就會比較謹(jǐn)慎。而《大車》中的女子可以對日盟誓，足以見得她的決心有多么的堅(jiān)定。她不怕受到神靈的懲罰，因?yàn)樗静粫`背自己的誓言。

第二，和其他事物相比，太陽是永恒的。它每天東升西落，日復(fù)一日，永不停歇。地上的人們生老病死，一代新人換舊人，而天上的太陽卻還是原來的那一個(gè)。正是這樣的永恒使先民們選擇太陽作為誓言的監(jiān)督對象，意為自己的誓言永遠(yuǎn)不會改變。

第三，太陽的陽光普照大地，幾乎沒有哪個(gè)角落是它看不到的。無論一個(gè)人躲到哪里，只要他做了有違誓約的事情，就一定會被太陽發(fā)現(xiàn)。正是這樣無孔不入的監(jiān)督使先民們選擇太陽作為自己誓言的監(jiān)督對象，以此來表達(dá)自己絕不會違背誓言的決心。

以日為誓，即愿意讓太陽來見證自己的一片赤誠，其中所蘊(yùn)含的熱烈情感也像日光那樣灼灼而滾燙。

三、以天為誓

以天為誓，見于《鄘風(fēng)·柏舟》，“母也天只！不諒人只”。與以日為誓類似，以天為誓亦出于古代先民們對于鬼神的敬畏。先民們相信世間的一切都是由神掌管，這個(gè)神法力無邊，可以看到世間任何一個(gè)角落的事情。而這個(gè)神通常指的是“老天爺”。這相當(dāng)于是董仲舒“天人合一”“天人感應(yīng)”的思想雛形。

《鄘風(fēng)·柏舟》中這個(gè)為愛反抗父母之命的女子以天為誓，和《大車》中女子以日為誓的行為有異曲同工之妙：第一，天是神的代表，先民們出于對神靈的敬畏，通常會對以天為誓的誓言比較謹(jǐn)慎。以天為誓即代表了絕對不會違背的決心。第二，天廣袤無垠，永無盡頭，一個(gè)人無論逃到哪里都躲不掉天的監(jiān)督和懲罰。

而除此之外，《鄘風(fēng)·柏舟》中的“母也天只”，將天與父母以并列關(guān)系放在同一句中，也很值得人玩味。在此詩中，母親是女兒自由婚姻的反對力量，將母親和天放在一起，有三點(diǎn)內(nèi)涵。第一，體現(xiàn)了在古代社會“父母之命，媒妁之言”的婚嫁傳統(tǒng)中女性的痛苦和不自由；第二，突出強(qiáng)調(diào)了父母對女兒婚姻的掌控權(quán)威，就像是天對于其下子民的統(tǒng)治權(quán)威一樣。在這樣的權(quán)威之下，女兒的掙扎弱小而無力，唯有“之死矢靡它”的以死相逼罷了。第三，天作為中國古典詩詞中的意象，可以廣袤無垠，可以秋高氣爽，同樣也可以“黑云壓城城欲摧”。將母親和天并列，便是把母親比成了天，透露出女子愛情不被理解接受的痛苦壓抑甚至絕望。

除了上述的這些盟誓手法之外，還有以相反的事物襯托自己決心的“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也?！钡鹊?，均表現(xiàn)了盟誓者無比堅(jiān)定的決心，成為后世盟誓的范本，也為后世傳下了很多愛情、友情的佳話。

后代誓言的典范之作《上邪》，即是以呼喊上天起誓，《上邪》開篇一句直抒胸臆：“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰?！睂⒆约旱男囊庵边_(dá)上天，隨后的“山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！”更是連列了五個(gè)自然界中不可能發(fā)生的現(xiàn)象來證明自己的決心，清代王先謙在《漢鐃歌釋文箋證》中評其：“五者皆必?zé)o之事，則我之不能絕君明矣?！薄犊兹笘|南飛》中劉蘭芝與焦仲卿以死亡踐行了夫妻恩愛的誓言?！对娊?jīng)》對詩歌愛情誓言的影響，由此可見一斑。

注釋：

①孔丘編，陶夕佳注譯：《詩經(jīng)》，三秦出版社，2009年版，第19頁。以下《詩經(jīng)》原文均出自本書。

②閆紅：《心悅君兮——寫給<詩經(jīng)>的情書》，安徽教育出版社，2013年版，第50頁。

③趙會莉：《千古誓言千古情——<詩經(jīng)>中的“誓”》，《蘭臺世界》，2013年09期，第104頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]程俊英，蔣見元.《詩經(jīng)注析》，中華書局，1991年版.

[2]朱熹注，趙長征點(diǎn)校.《詩集傳》，上海古籍出版社，2011年版.

[3]方玉潤.《詩經(jīng)原始》，中華書局，1986年版.