李瑛

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）23-0050-02 內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容。這個(gè)命題，落實(shí)到語(yǔ)文教學(xué)中，就是從教學(xué)內(nèi)容的角度來(lái)觀照教學(xué)方法；所以，王榮生教授主張“先教學(xué)什么，再教學(xué)什么，后教學(xué)什么”，而不主張“先用什么方法，再用什么方法，后用什么方法”。這進(jìn)一步說(shuō)明了“方法的問(wèn)題就是內(nèi)容的問(wèn)題”，內(nèi)容比方法重要。在我國(guó)現(xiàn)行的各種版本的中學(xué)語(yǔ)文教材中，散文作品占主體地位。在很大程度上，散文作品教學(xué)的成敗決定了中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的成敗。因而，對(duì)散文教學(xué)內(nèi)容的確定事關(guān)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的全局。下面筆者擬從三個(gè)維度粗淺地談?wù)勆⑽慕虒W(xué)內(nèi)容的確定的基本價(jià)值取向。

一、抓住散文教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)價(jià)值，有效提高散文教學(xué)的針對(duì)性

選入語(yǔ)文教材中的任何一篇散文，既有“原生價(jià)值”，又有“教學(xué)價(jià)值”。 應(yīng)該說(shuō)，“原生價(jià)值”（傳播信息的價(jià)值）往往浮于文章的表面，容易發(fā)現(xiàn)，容易把握；而“教學(xué)價(jià)值”一般蘊(yùn)含在語(yǔ)言文字的深處，沒(méi)有教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)，學(xué)生自己很難發(fā)現(xiàn)，很難掌握。

那么，它們之間是什么關(guān)系呢？依據(jù)王榮生教授研究的結(jié)果：它們之間的關(guān)系，并不是兩個(gè)并列的方面，也不是兩個(gè)并列的主題，而是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系?！敖虒W(xué)價(jià)值”是在依附于“原生價(jià)值”的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的，是在理解文章內(nèi)容的過(guò)程中完成的?！敖虒W(xué)價(jià)值”實(shí)現(xiàn)的外顯標(biāo)志和結(jié)果——“是引導(dǎo)學(xué)生品味語(yǔ)言，學(xué)習(xí)言語(yǔ)作品，體驗(yàn)作者是如何運(yùn)用精湛的語(yǔ)言藝術(shù)表情達(dá)意的。在學(xué)習(xí)品味語(yǔ)言的過(guò)程中，指導(dǎo)學(xué)生積累知識(shí)，積累和運(yùn)用語(yǔ)言，積淀文化，提升思想認(rèn)識(shí)水平，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！盵1-2]

因此，要落實(shí)“教學(xué)價(jià)值”，必然是要讓學(xué)生先把握“原生價(jià)值”，把握了“原生價(jià)值”，學(xué)生才能在教師的指導(dǎo)下，通過(guò)與文本的對(duì)話，與同學(xué)、教師的多角度交流、討論而實(shí)現(xiàn)“教學(xué)價(jià)值”。這里，把握“原生價(jià)值”是前提，實(shí)現(xiàn)“教學(xué)價(jià)值”是最終目標(biāo)。這個(gè)過(guò)程，實(shí)際上反映了一個(gè)由“語(yǔ)言——內(nèi)容——語(yǔ)言”的文本閱讀過(guò)程，教師的責(zé)任是幫助學(xué)生用發(fā)現(xiàn)的眼光去挖掘和落實(shí)“教學(xué)價(jià)值”。

二、抓住散文教學(xué)內(nèi)容的核心價(jià)值，有效提高散文教學(xué)的有效性

一篇文學(xué)作品在存在許多教學(xué)價(jià)值點(diǎn)的情況下，教學(xué)設(shè)計(jì)不僅應(yīng)該關(guān)注文本的核心價(jià)值，更要抓住“語(yǔ)文核心價(jià)值”。重點(diǎn)挖掘文學(xué)作品隱含的語(yǔ)文學(xué)習(xí)價(jià)值，重點(diǎn)訓(xùn)練學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的感受能力和表達(dá)能力，重點(diǎn)完成語(yǔ)文課應(yīng)該完成的教學(xué)目標(biāo)，而適當(dāng)弱化文本中可能隱含的其他教育價(jià)值，比如科學(xué)普及價(jià)值，社會(huì)生活認(rèn)知價(jià)值，思想品德養(yǎng)成價(jià)值，生活能力指導(dǎo)價(jià)值等，一句話，盡量把“語(yǔ)文課”上成真正的“語(yǔ)文”課。

例如，劉成章的散文《安塞腰鼓》的審美特性在于作者把對(duì)“安塞腰鼓”這一事物的豐富的感覺(jué)用藝術(shù)化的語(yǔ)言（詩(shī)性的語(yǔ)言）淋漓盡致地表達(dá)了出來(lái)?！栋踩摹愤@一文本的美學(xué)特征表現(xiàn)在兩個(gè)層面：藝術(shù)化的感覺(jué)、藝術(shù)化的語(yǔ)言。藝術(shù)化的感覺(jué)既有感覺(jué)的共性，更具有感覺(jué)的個(gè)性。藝術(shù)化的感覺(jué)不會(huì)停留在事物的本身，它加進(jìn)了感覺(jué)者的聯(lián)想、想象；藝術(shù)化的語(yǔ)言不同于日常的語(yǔ)言，它用各種修辭手法使描寫(xiě)的對(duì)象變得豐富，變得可感，它放大了對(duì)象的感覺(jué)，擴(kuò)大了對(duì)象的感覺(jué)。我們讀了《安塞腰鼓》這一篇散文，是不是對(duì)“安塞腰鼓”的感覺(jué)豐富了，是不是對(duì)“安塞腰鼓”的感覺(jué)擴(kuò)大了。這就是本文的審美效果。我們的教學(xué)就是要達(dá)到這樣的效果。而要達(dá)到這一效果，在教學(xué)內(nèi)容上就要抓住以上兩個(gè)層面：藝術(shù)化的感覺(jué)、藝術(shù)化的語(yǔ)言。鄭桂華老師在確定《安塞腰鼓》的教學(xué)內(nèi)容時(shí)就是從這兩個(gè)層面展開(kāi)的。她把教學(xué)內(nèi)容定位在對(duì)文本語(yǔ)句的感受上面，在對(duì)文本語(yǔ)句的感受中開(kāi)發(fā)學(xué)生的文學(xué)感官，讓學(xué)生體驗(yàn)到文學(xué)感受的細(xì)膩、豐富的路徑與方法。

三、抓住散文教學(xué)內(nèi)容的審美價(jià)值，有效提高散文教學(xué)的審美性

在優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品中，作者對(duì)生活人生的集中表現(xiàn)，因而意蘊(yùn)是深厚的，審美價(jià)值是巨大的。例如，現(xiàn)代作家朱自清的《背影》，就表現(xiàn)的是 “父親”對(duì)兒子的至情美。古代田園詩(shī)人陶淵明的《桃花源詩(shī)》所呈現(xiàn)出的是一個(gè)沒(méi)有剝削壓迫，男耕女織，老有所歸，少有所養(yǎng)，人與人和諧共處的生活場(chǎng)景，這完全表現(xiàn)了作者的超越現(xiàn)實(shí)的理想美。這些積極的思想情感不但能喚起學(xué)生的思考，而且是學(xué)生在情感上獲得陶冶，思想上得到教育。這樣的結(jié)果，正是文學(xué)作品審美價(jià)值的有效實(shí)現(xiàn)。

總之，在確定散文教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我們可以把以上三方面綜合起來(lái)系統(tǒng)思考，以期達(dá)到最佳的散文教學(xué)效果！

參考文獻(xiàn)：

[1]王榮生.語(yǔ)文教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容[J].語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2004（4）

[2]陳桂生.教育基本原理[M].上海：上海教育出版社，2001：178.