評議|袁佳君子

中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所研究生

評議指導(dǎo)|邱春林

中國藝術(shù)研究院工藝美術(shù)研究所所長

《2018中國手工藝生態(tài)調(diào)查報(bào)告》（以下簡稱《報(bào)告》）中非遺傳承人與工藝美術(shù)大師主要集中在40歲以上的年齡層，且在41-50歲、51-60歲及60歲以上的分段中，其所占比例均多于另外4類群體（手藝人及業(yè)余愛好者、研究者、消費(fèi)者、投資者）。

這反映出手工藝不同于現(xiàn)代高新技術(shù)職業(yè)，其學(xué)習(xí)過程具有獨(dú)特性，需要漫長的歲月積累與沉淀，經(jīng)驗(yàn)性知識(shí)的獲得往往要求對學(xué)習(xí)者不斷地重復(fù)技藝、感受物性以求游刃有余的身心體悟。因此，手工藝行業(yè)內(nèi)甚少得見年少成名者，而以耐得寂寞、踏實(shí)勤學(xué)的守藝人為眾。

另外從《報(bào)告》反映出的數(shù)據(jù)可以看出，各群體中性別比例存在一定差距。在非遺傳承人與工藝美術(shù)大師這一群體中體現(xiàn)的較為明顯（男女比例為65%：35%），此種現(xiàn)象主要集中在傳統(tǒng)手工藝行業(yè)內(nèi)。一方面由于大眾固有思想中對男性與女性社會(huì)角色的潛意識(shí)區(qū)別對待，另一方面受制于古代工藝傳習(xí)思想殘留的影響。

通過《報(bào)告》中針對從業(yè)者、研究者與消費(fèi)者三大主體的調(diào)查數(shù)據(jù)反映出手工藝現(xiàn)狀中存在的矛盾——三者處于各自視角，對手工藝的認(rèn)知與需求存在差異。

在研究者看來，手工藝發(fā)展存在的主要問題體現(xiàn)在傳承人缺乏符合現(xiàn)代審美的設(shè)計(jì)能力（17.1%）、老齡化且后繼乏人（16.9%）以及社會(huì)大眾的認(rèn)知不足（15.6%）三個(gè)方面。后兩點(diǎn)問題聯(lián)系緊密，盡管近兩年社會(huì)各界對于“手工藝”“工匠”“傳統(tǒng)工藝”等關(guān)注度不斷攀升，學(xué)者與手工藝人均在不同層面上對技藝與工藝文化加以強(qiáng)調(diào)。但由于我國手工藝種類紛繁多樣、各具特色，文化思想的普及亦帶有一定的模糊性。因此，當(dāng)前手工藝所呈現(xiàn)出的“回歸”之勢仍未成熟，社會(huì)大眾對本地區(qū)內(nèi)的手工藝認(rèn)知尚且不足，對旅游產(chǎn)業(yè)興盛地區(qū)的手工藝了解浮于表象，僅限于旅游業(yè)文化籠罩下的“手工藝知識(shí)”，而對于中華手工藝文化整體特質(zhì)的體悟亦難在短時(shí)間內(nèi)沖破強(qiáng)勢文化——機(jī)械技術(shù)文化的圍堵。

根據(jù)近期中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心公布的“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目代表性傳承人數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)”顯示，截至目前5批入選傳承人共3068位，其中男性2327人，女性741人，其中最近公布的第5批入選人平均年齡為63.29歲。此項(xiàng)數(shù)據(jù)亦從一定程度上解釋了第一部分中手工藝群體的年齡分布及非遺傳承人與工藝美術(shù)大師群體中的明顯性別比例失衡的現(xiàn)象。盡管年輕、高學(xué)歷背景的新力量不斷注入手工藝行業(yè)，但傳統(tǒng)手工藝的傳承中斷層現(xiàn)象依舊突出。

年輕人更多傾向于企業(yè)管理、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、手工藝與工業(yè)化結(jié)合等領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)展，專注于手工技藝傳承的群體相對較少。在此需強(qiáng)調(diào)，兩方面的發(fā)展在當(dāng)下手工藝的“回歸”方向上并不存在矛盾，年輕的從業(yè)者有其自身成長時(shí)代所賦予的特性，而這種特性將潛移默化地影響到他們所從事的行業(yè)。因此，作為新時(shí)期下的新鮮力量，如何將現(xiàn)代化的審美取向通過自身的設(shè)計(jì)、創(chuàng)作，抑或通過消費(fèi)對生產(chǎn)環(huán)節(jié)的反饋?zhàn)饔茫ㄙ徺I時(shí)消費(fèi)者對產(chǎn)品設(shè)計(jì)與外觀的重視度僅低于對產(chǎn)品傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與民族地域特色的重視，占比23.4%。）令傳承人意識(shí)到社會(huì)審美的轉(zhuǎn)變，能夠站在市場和消費(fèi)者的角度重新審視傳統(tǒng)手工藝的創(chuàng)作。

從業(yè)者最為關(guān)注的現(xiàn)實(shí)問題與研究者不同，與時(shí)俱進(jìn)的設(shè)計(jì)理念與產(chǎn)品開發(fā)思路雖亦受到關(guān)注（分別占比12.7%、14.4%），但不及從業(yè)者對當(dāng)前如何獲得營銷渠道的重視（25.10%）。在手工藝品售價(jià)的核算中，亦有近半數(shù)的從業(yè)者并未對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)費(fèi)用進(jìn)行過計(jì)算（46.20%）。因此，傳承人更希望通過研修研習(xí)的培訓(xùn)了解當(dāng)前市場的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，以及有關(guān)手工藝產(chǎn)品的切實(shí)銷售方式。顯然，組織培訓(xùn)的初衷意在提高傳承人的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，系統(tǒng)了解“非遺”及傳統(tǒng)工藝文化方面的專業(yè)知識(shí)，從而拓寬傳承人的視野加深相互之間技藝與文化交流，進(jìn)行培訓(xùn)的教師亦多為相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究者或高校教師，對于學(xué)員所期待得到的直指現(xiàn)實(shí)問題的解答仍需傳承人根據(jù)自身的實(shí)際情況進(jìn)行理解、消化。

《報(bào)告》最后一部分“手工藝消費(fèi)與市場現(xiàn)象”中，銷售渠道方面，在各大展會(huì)、市集以及實(shí)體店鋪電工藝美術(shù)大師的粉絲與品牌效應(yīng)作用凸顯，所占比例均超過半數(shù)。而作為普通手藝人及業(yè)余愛好者更多地選擇借助微信這一綜合性的社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)進(jìn)行產(chǎn)品的宣傳、推廣和銷售，價(jià)格相對低廉、易于物流運(yùn)輸?shù)氖止に嚠a(chǎn)品被互聯(lián)網(wǎng)消費(fèi)時(shí)代所接納，進(jìn)而從某種程度上減少了部分初期創(chuàng)業(yè)者的額外成本支出。

綜合《報(bào)告》調(diào)查數(shù)據(jù)，當(dāng)前我國手工藝的發(fā)展整體呈現(xiàn)“回歸”趨勢，在市場消費(fèi)中的上升趨勢較為明顯，在社會(huì)文化環(huán)境中的影響作用并不顯著，民眾對手工藝文化價(jià)值的本質(zhì)仍缺乏準(zhǔn)確、深刻的理解。當(dāng)下，需要我們厘清現(xiàn)實(shí)形勢，找準(zhǔn)手工藝行業(yè)內(nèi)存在的關(guān)鍵問題。

首先，各方視角不同，缺乏相互間的理解。盡管，國家在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳統(tǒng)工藝振興方面接連出臺(tái)的政策迅速得到了市場的積極反應(yīng)，但無論生產(chǎn)者（即手藝人、傳承人），以及經(jīng)營者、消費(fèi)者，甚至包括手工藝的研究者和投入相關(guān)研究的人類學(xué)家、社會(huì)學(xué)家等受到思維局限、尋求目標(biāo)不同等因素的影響，對各門類手工藝本身的核心技藝特性、文化內(nèi)涵理解角度各異，導(dǎo)致各方看到的問題、提出的解決方案，以及具體實(shí)施中的方式出現(xiàn)偏差、著力點(diǎn)不同，因而手工藝的“回歸”之路阻力重重。

其次，文化工業(yè)產(chǎn)品的興起帶來手工藝繁榮的假象。品牌化、產(chǎn)業(yè)化以及融入進(jìn)現(xiàn)代生產(chǎn)的發(fā)展模式并非適應(yīng)于所有手工藝門類，或可將其稱之為機(jī)械技術(shù)中加入“傳統(tǒng)”元素的“時(shí)尚產(chǎn)品”，已經(jīng)脫離了手工藝的核心特征。大批量工業(yè)產(chǎn)品出現(xiàn)在旅游市場中，并被賦予“手工”“非遺”一類的標(biāo)簽，大量純藝術(shù)作品中硬性插入“傳統(tǒng)”的符號，卻置其文化內(nèi)核于不顧，成為傳統(tǒng)的傳承與創(chuàng)新的代表，如此“玩?zhèn)鹘y(tǒng)”的現(xiàn)象在市場中屢屢得見。恰是這般產(chǎn)業(yè)化發(fā)展盛景所造成的假象，令不少人堅(jiān)信我國優(yōu)秀的手工藝文化已繁榮復(fù)興。但是，倘若回溯近兩年內(nèi)手工藝發(fā)展的整體走向，結(jié)合振興傳統(tǒng)工藝的初衷以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的真實(shí)需求，便可以清醒地認(rèn)知到工藝文化的繁榮時(shí)期尚未到來，大規(guī)模產(chǎn)業(yè)化的形式并不能取代傳統(tǒng)的手工藝經(jīng)營模式。

伴隨我國社會(huì)整體對手工藝保護(hù)與傳承意識(shí)的逐步增強(qiáng)、居民可支配收入的提升，手工藝行業(yè)的未來發(fā)展將呈現(xiàn)出以下主要趨勢：

1.越來越多的青年人加入到手工藝行業(yè)內(nèi)，但專門從事傳統(tǒng)技藝學(xué)習(xí)者較少，傳承人老齡化問題并不會(huì)在短期內(nèi)得以改善;

2.旅游觀光、生態(tài)體驗(yàn)將成為手工藝向社會(huì)進(jìn)行自我宣傳、推廣的主要方式，手工藝中承載的傳統(tǒng)文化價(jià)值屬性將成為當(dāng)下發(fā)展的重要支點(diǎn)：

3.機(jī)械化產(chǎn)業(yè)模式下的手工藝品將逐漸獨(dú)立出傳統(tǒng)手工藝品的圈子，以文化工業(yè)產(chǎn)品的形勢繼續(xù)存在，但純正手工藝生產(chǎn)的“慢”節(jié)奏將在后工業(yè)社會(huì)中更多地發(fā)揮其精神文化價(jià)值：

4.于工藝品向純藝術(shù)化發(fā)展的趨勢與適應(yīng)當(dāng)代人生活日用的產(chǎn)品風(fēng)格將在未來的發(fā)展道路中并行，不少工藝美術(shù)大師、學(xué)院派手工藝人渴望向藝術(shù)家的方向發(fā)展，收藏品市場亦刺激著大量凸顯裝飾、禮儀之用的手工藝品的創(chuàng)作，而具有使用功能的手工藝品一方面滿足了大眾在生活中親近手工、感受傳統(tǒng)的精神訴求，另一方面為手藝人、青年創(chuàng)業(yè)者提供了一定的收入保障?？傮w而言開放的社會(huì)環(huán)境將促進(jìn)手工藝的多元發(fā)展，將其“回歸”之路引向旅游、文化、教育、創(chuàng)新設(shè)計(jì)等多個(gè)不同領(lǐng)域。