◎張 璽 梁萬巧 劉璐瑤

（延安大學 陜西 延安 716000）

陜北，即陜西北部地區(qū)，廣義上指橋山以北、長城以南、子午嶺以東、黃河以西的廣大地區(qū)；狹義上則特指榆林、延安兩個地級市轄區(qū)內。陜北地區(qū)自古以來是中原農耕民族與北方游牧民族雜居繁衍的“繩結區(qū)域”，歷史時期我國西北方的匈奴、鮮卑、羌、突厥、黨項、吐谷渾、女真、蒙古等各民族都曾遷入陜北，與當?shù)貪h族雜居生活。各民族間通過長期往來，在生產方式、思想觀念、日常生活等各方面均產生了相互影響，極大促進了族際間的 相互融合。

目前，學界已經產生了一批有關歷史時期陜北地區(qū)民族融合的研究成果。高長天、張小兵的《陜北歷史文化述略》，周國祥的《陜北古代史紀略》對陜北地區(qū)從古代時期至近現(xiàn)代辛亥革命時期前后的歷史做出通史性敘述，對不同時期聚居于陜北的北方各少數(shù)民族與漢族交往的歷史做了全面梳理。周偉洲《歷史時期陜北地區(qū)的民族與民族融合》一文中采用大量文獻和考古資料，對歷史上曾出現(xiàn)并活躍于陜北地區(qū)的少數(shù)民族及民族融合過程進行了較為詳細的概括與論述，是目前所見有關陜北民族融合研究較為權威的專著。

地名，是一個地方歷史、地理、語言等多因素的綜合記錄，承載著極為豐富的文化內涵。周偉洲教授曾指出，歷史時期陜北地區(qū)的民族和民族融合“在近代以來陜北地區(qū)漢族的姓氏及地名中，還可找到這種民族融合的遺跡?！盵1]杜林淵、張小兵、雷楠《陜北地區(qū)少數(shù)民族姓氏孑遺研究》即是一篇專門以姓氏為視角，專門研究匈奴、黨項、羌、鮮卑、蒙古等少數(shù)民族在歷史時期與陜北的漢民族交融發(fā)展的學術論文；而孟萬春《陜北方言文化與北方少數(shù)民族的融合》《陜北地名文化淺析》等文也試圖以現(xiàn)在陜北地區(qū)的某些特殊方言、姓氏及俚語等民俗文化探求與少數(shù)民族的聯(lián)系。不過，還未見專門以地名為視角的相關研究。

“要真正弄清陜北姓氏、地名的源流，還需要做進一步的田野調查和研究。”[1]田野調查不僅能獲得更多有關民族融合的地名遺存，也可揭開某些特殊地名所蘊含的獨特史料價值。如“旦八”“曲男”“窟野”“啰兀”“保當”“寺仙”“九五會”等，這些看似與陜北人生活毫無關聯(lián)且略顯“奇怪”的地名，經實地調查結合文獻研究后可確證，大多與歷史時期曾生活于陜北的少數(shù)民族有關，這也是民族融合在陜北地名中留存的有力佐證。

綜上，目前學術界關于地名與陜北歷史之間的關系已經有了一些論述，但鮮有專門以特殊地名為視角的論述出現(xiàn)。現(xiàn)以此為視角，通過田野調查、文獻研究等方式，分析研究迄今陜北地區(qū)的地名文化與民族融合。

一、陜北歷史時期的少數(shù)民族

陜北古屬雍州，屬荒服之地。商朝至春秋戰(zhàn)國時，先后有鬼方、白狄等部族活動于此。戰(zhàn)國末期，匈奴開始興起于內蒙古陰山一帶，后逐漸兼并周圍弱小部落而發(fā)展為北方最為強大的游牧民族，并將其勢力延伸至陜北地區(qū)。

秦漢時期，強大的匈奴族一直是中原王朝的勁敵。陜北地處關中和鄂爾多斯高原之間，遂成為雙方的必爭之地。秦始皇統(tǒng)一六國后，曾派蒙恬將軍出兵三十萬北擊匈奴，收河南地，設四十四縣，并徙民于陜北居住；此后，秦始皇又修繕、擴展三國長城，并派蒙恬坐鎮(zhèn)上郡（郡治膚施，今陜西榆林東南），以震懾匈奴，穩(wěn)固邊疆。西漢建立之初，匈奴屢次侵擾邊境，于是陜北成為其南下必經之處。漢高祖劉邦曾親自帶兵征討，卻以失敗告終，只得通過和親的方式來維護雙方和平。

至漢武帝即位時，西漢國力大增，不甘屈從于匈奴威壓，于是決定對匈奴發(fā)動大規(guī)模戰(zhàn)爭，希望徹底解決匈奴之患。武帝用兵匈奴，其中與陜北地區(qū)相關的戰(zhàn)爭主要有兩次，一是公元前129年，武帝遣衛(wèi)青等人率萬余騎兵分道出擊匈奴。至元朔二年（前127）“復出云中以西至隴西，擊胡之樓煩、白羊王于河南，得胡首虜數(shù)千，羊百余萬”[2]衛(wèi)青此次出兵，將陜北盡數(shù)收入漢朝轄下，漢武帝置朔方（轄今內蒙古自治區(qū)河套西北部及后套地區(qū)）、五原（轄今內蒙古河套以東、陰山以南、包頭市以西和達拉特、準格爾等旗地）二郡，并移民十萬屯墾實邊。另一次是元狩二年（前121），漢武帝派霍去病率軍兩次出兵隴西，殺匈奴三王，并“得休屠王祭天金人”[2]，大獲全勝。后匈奴內部引起內訌，渾邪王率其部眾四萬余人降漢，帝“乃分徙降者邊五郡故塞外?！盵2]即武帝將降漢的匈奴部眾安置在了陜北地區(qū)。此后，“匈奴遠遁，而漠南無王庭?！盵2]漢朝基本上解除了匈奴對陜北地區(qū)的威脅。

魏晉南北朝是繼春秋之后我國歷史上第二次民族大融合時期。除漢族之外，匈奴、鮮卑、氐、羌等多個少數(shù)民族都曾遷居于陜北，匈奴族在首領赫連勃勃帶領下還曾在陜北地區(qū)建立政權，即大夏國，其都城統(tǒng)萬城位于今陜北靖邊縣城北58公里處的紅墩界鄉(xiāng)白城則（子）村?！昂鷿h雜處、戰(zhàn)爭頻繁、王朝更迭、百姓遷徙”[3]，成為當時陜北地區(qū)的真實寫照，也加強了各族人民在陜北地區(qū)的深度融合。

隋唐時期，陜北地區(qū)分布有大量的少數(shù)民族，諸如稽胡、鮮卑、突厥、吐谷渾、黨項、羌族等。公元6世紀中期，突厥大敗柔然，并以漠北為中心在鄂爾渾河流域建立奴隸制政權。隋文帝采取“遠交近攻，離強合弱”的政策，使得突厥于公元583年分化為東突厥、西突厥[4]。東突厥、西突厥分別于630和657年亡于唐朝。太宗采納溫彥博的建議將十萬余突厥降戶安置于河南之地，設羈縻府州進行管理。其中，在陜北設置定襄都督府（高宗時分定襄都督府、置桑乾都督府）、云州都督府，分別管轄今陜北靖邊以東地區(qū)和靖邊白城子兩地。至唐末五代后，陜北地區(qū)的突厥、稽胡、吐谷渾等少數(shù)民族或已融入漢民族中，或以各種原因被納入日漸強盛的黨項族內，成為黨項族的重要組成力量。黨項在陜北的活動，深刻影響了當?shù)氐臍v史發(fā)展。黨項原是羌人的一支，安史之亂前后由甘肅遷入陜北。中和元年（881），黃巢起義爆發(fā)，時任宥州（今內蒙古鄂托克前旗東南部城川古城）刺史的黨項拓跋氏首領拓跋思恭帶領部眾協(xié)助唐成功鎮(zhèn)壓起義軍；思恭因此被唐封為夏州節(jié)度使，從此獲得合法的政治地位，成為割據(jù)夏、綏、銀、宥、靜五州之地的唐末藩鎮(zhèn)之一，同時還進爵夏國公，賜國姓為李。至此，夏州李氏雄踞一方，“雖未稱國而王其土?！盵5]此后，夏州李氏在李彝興、李繼遷、李德明等幾代人不屈不撓的奮斗之下，實力大增。1038年，元昊即皇帝位，去宋封號，改元“天授禮法延祚”[5]，建國號“大夏”，并遣使上表宋廷，懇請宋能“許以西郊之地，冊為南面之君”；[5]而宋聽聞元昊“叛宋”后，即刻下旨“詔削奪官爵、互市，揭榜于邊，募人能擒元昊若斬首獻者，即為定難軍節(jié)度使”[5]，自此，宋夏之間長達四十余年的戰(zhàn)爭帷幕在陜北地區(qū)橫山拉開。為對抗西夏，宋在陜北地區(qū)大規(guī)模修筑堡寨，借此抵御西夏。這些堡寨至今仍有許多留存，如葭蘆寨（今榆林市佳縣）、嗣武城（即啰兀城，榆林市榆陽區(qū)石崖底村）、德靖寨（今延安市志丹縣旦八鎮(zhèn)）等。宋廷拉攏陜北地區(qū)的黨項熟戶，在政治和經濟等方面給予其一定優(yōu)待，極大促進了黨項族與漢族在陜北地區(qū)的交往融合。

公元13世紀初，蒙古族首領成吉思汗統(tǒng)一漠北各部，先后殲滅西夏與金，奪取陜西；忽必烈建國后，設立陜西行省，置延安路管轄今陜北地區(qū)。元朝統(tǒng)治下的陜北，被劃分為南北兩個區(qū)域，大約以保安、安塞、安定、延川一線為界，往北是以畜牧業(yè)為主，往南則以農業(yè)為主[6]。不同的生產方式使得南北地區(qū)的人們在飲食、語言、禮俗等方面存在差異，由于北面（今榆林地區(qū)）多以畜牧業(yè)為主，蒙古族居多，因此當?shù)氐奈幕曀最H受蒙人影響。至元朝末年，蒙漢人民來往更加密切，久而久之，已是“相忘相化，而亦不易以別識之也。”[7]

1368年，朱元璋建立明王朝，陜北地區(qū)隸屬于陜西布政司延安府管理。蒙古族的勢力一度退至漠北一帶，但在明代中后期重新占據(jù)河套地區(qū)，時刻威脅著明朝治下的陜北地區(qū)。明朝通過設立包括延綏鎮(zhèn)在內的“九邊”重鎮(zhèn)、修筑長城等方式捍衛(wèi)邊疆。需要指出的是，明朝后期，蒙漢和好，互市貿易，陜北地區(qū)也成為蒙漢交融的地區(qū)之一。現(xiàn)榆林市紅石峽內“蒙漢一家”的摩崖題刻就是這種融合現(xiàn)象的記錄。

明清時期，陜北除蒙古族外，一度也曾有回族存在。最終，陜北地區(qū)形成了以漢族為主、各民族雜居的民族分布格局，并延續(xù)至今。

二、延安的特殊地名

延安古稱膚施、延州，是中華民族重要的發(fā)祥地?！端鍟さ乩碇尽吩疲骸把影部?，后魏置東夏州，西魏改為延州，置總管府。開皇中，府廢統(tǒng)縣十一，戶五萬三千九百三十九。大業(yè)三年（607），在膚施置延安郡?！盵4]延安由此得名。

延安地處黃土高原，北鄰河套平原，南接關中盆地，在歷史上具有重要的軍政地位，素有“塞上咽喉”“三秦鎖鑰，五路襟喉”之譽。歷史時期，先后有許多少數(shù)民族和漢族雜居于此。胡漢雜居的文化現(xiàn)象在延安地名中多有體現(xiàn)。

（一）有關匈奴的地名

西漢初建，國力衰弱，匈奴騎兵不時侵擾漢朝北部，其勢力不斷侵擾朝那（今甘肅平涼西北）及上郡膚施（今延安一帶）。漢文帝三年（前177），匈奴右賢王入侵河南地區(qū)，不斷侵犯上郡，殺掠百姓，漢朝派遣丞相灌嬰帶領八萬五千騎兵抗擊匈奴于高奴（今延安北），右賢王兵敗后出塞逃走。隨后，匈奴又向上郡膚施南遷。

《后漢書·匈奴傳》載：“單于姓虛連，異姓有呼衍（即呼延）氏、須卜氏、丘林氏、蘭氏，四姓為中國名族，常與單于婚?！盵8]今宜川縣有秋林鎮(zhèn)，其本是匈奴貴族丘林氏聚居的村落名，南北朝時，匈奴日趨衰落，丘林淪為平民。今訛為秋林，同音而形異。除了秋林鎮(zhèn)外，還有今延長縣羅子鄉(xiāng)山前呼延村、后呼延村、呼延掌村、呼家川等。

匈奴大姓還有獨孤氏，為匈奴屠各之異譯，本匈奴單于貴族。東漢末內附漢王朝，賜姓為劉氏，北魏時是鮮卑三十六部之一，號獨孤部，于是以部為氏，成為北朝盛族，世代為皇室外戚，隋文帝皇后即為獨孤氏。唐以后其勢漸漸削弱，趨于平民。今洛川縣有度古村，當為“獨孤”訛誤。

南北朝后，匈奴融合其余部族，以稽胡之名活躍于陜北。今寶塔區(qū)東南部、宜川縣西北汾川河、云巖河流域曾為稽胡聚居地。寶塔區(qū)晨曲川，古稱“庫利川”，為馬洞川與臨鎮(zhèn)的分界河。“庫利”本為稽胡語，意為貯藏舊谷之處?！短藉居钣洝份d：“稽胡語喚‘香火’為‘庫’；喚‘奴’為‘庫利’；喚‘水木’為‘渭牙’；稱‘貯舊谷’為‘庫利’?！盵9]雷多河川，舊稱“渭牙川”，宋代屬丹州云巖縣地，《太平寰宇記》載：“渭牙川在縣北三十五里，從西延州延長縣來。五十里卻入延州門山縣，經縣西三十里，又七十五里入黃河。川內有水木?；Q水木為渭牙，因此為名?！盵9]

匈奴后裔赫連勃勃曾于陜北建立大夏政權，并在陜北廣設郡縣。北魏太和三年（479）設金明郡，治于廣武城。北周保定四年（564）時，移至赫連城。公元407年，大夏赫連勃勃兼并鮮卑三城（廣武城、臨真城、赫城）后，于此地筑朔方城，后人稱為赫連城?！短藉居钣洝づR真縣》：“黑城，在縣東二十里，庫利川與流川交口，赫連勃勃置，大象二年于此置郡”[9]，即今寶塔區(qū)黑舍村（黑城），又名曷雞村。

（二）有關鮮卑和高句麗的地名

鮮卑，為東北地區(qū)東胡之一，原役屬匈奴，又稱其為“白虜”，魏晉時，鮮卑人大量遷入陜北地區(qū)。在延安地區(qū)，主要在東南方一帶活動。僕闌，本為鮮卑族姓氏，后改為僕氏。今洛川縣有名蒲籃村者，應是以“僕闌”命名的鮮卑族村落，金代仍稱為僕闌村，近代訛為蒲籃。今宜川縣新市河鄉(xiāng)有小叱干、上叱干、下叱干等村落，顯然是以鮮卑別部叱干氏命名。另外，今富縣有寺仙鎮(zhèn)，當為高麗族似先氏村落之名，鄧名世在《古今姓氏書辯證》中提道：“似先，高麗扶余種也?！盵10]

（三）有關羌族的地名

南北朝以來，羌人也遷入陜北地區(qū)，主要活動在延安南部一帶。《通志》載：“關西復姓有屈 男氏?！盵11]今富縣有曲男村，又作“屈男”“屈南”，即以羌族屈男氏命名的村落。鉗二鎮(zhèn)，位于今延安市富縣中部，亦屬西羌姓氏，《通志》載：“鉗鉺（耳）氏，西羌人。狀云周王季之后為虔仁氏，音訛為鉗 耳氏?！盵11]因陜北人民語言習慣的不同，便將“耳”讀作去聲，因此與普通話“二”同音。今富縣的吉子現(xiàn)鎮(zhèn)，原名雋浩鎮(zhèn)，本為羌姓雋蒙氏部落，北魏時雋蒙氏改姓雋氏或者蒙氏，雋浩當以雋姓人名而命名?！妒献迓浴肺澹骸瓣P西復姓有彌姐氏?！盵11]唐朝有延州刺史彌姐長通，后來改彌姐氏為彌氏；今富縣有彌家川，原為羌族彌姐氏命名。今洛川縣有侯井鎮(zhèn)、桐地村，本譯為“罕井”“同蹄”，均是羌族大姓。

宋朝在榆林市境修筑的堡寨分布圖

（四）有關吐谷渾的地名

另外，吐谷渾原是遼東慕容部鮮卑首領涉歸庶長子名，青海等地吐谷渾，曾多次降唐，部分部族被唐朝安置于今陜北地區(qū)，為吐谷渾青眉部，今延川青坪川（本為青眉川）的來源即為此，其青眉部又遷居今青坪川，故號此川為青眉川?！端问贰だ罾^周傳》載：“雍熙中，又與侯延廣敗末藏、末腋等族于渾州西山。”[12]唐儀鳳三年（678）前后，原居甘肅涼州的吐谷渾部遷往陜北，唐設置吐渾州，后因清水（今延河）改名為吐渾川或渾州川。

三、榆林的特殊地名

榆林市位于陜西省最北端，地形總體西北高、東南低；地貌以長城為界，北部是毛烏素沙漠風沙草灘區(qū)，南部為黃土高原腹地溝壑丘林區(qū)。歷史上長城是農耕文明與游牧文明相互交流融合的成果，長城內外，歷史時期居住人群大有不同，地名文化內涵區(qū)別明顯。

（一）長城界內宋夏時期民族融合的地名

歷史時期，北宋與西夏曾長期在榆林境內對峙。雙方雖未修筑長城，但均依山據(jù)險修筑過大量堡寨，形成間斷的防御體系。恰是堡寨間的大段空隙，為宋夏邊民公開的不公開的貿易往來提供機會。

據(jù)統(tǒng)計，在陜北地區(qū)已發(fā)現(xiàn)并確認為北宋時期的城堡寨遺址共計117個，主要分布于延安榆林兩市，其中榆林地區(qū)有74個，延安地區(qū)有43個[13]。但這些城堡寨多數(shù)已消失，僅有部分能從現(xiàn)有的文獻資料及陜北地區(qū)的一些村鎮(zhèn)名中找到些許蛛絲馬跡。據(jù)調查，這些通過地名保留下來的舊堡寨名主要呈現(xiàn)以下特點：

首先，極個別原堡寨的名稱被完整保留并沿用至今，如暖泉寨、土門寨、太和寨等。暖泉寨，今陜西米脂縣東四十余里，《宋史》載：“元符二年進筑，賜名；東至河東烏龍寨二十里，西至米脂寨四十五里，南至義合寨八十里，北至清邊寨七十里?！盵12]土門寨，今米脂縣北小川溝土木寨村；[14]太和寨，今神木縣中南部，距縣城70公里；[15]石城子，定邊縣南220里，在闇達城西，樊學鄉(xiāng)境；[16]鐵角城，俗名跌腳城，定邊縣南240里，在白馬崾崄鄉(xiāng)境[16]。

其次，個別堡寨轉變?yōu)榇彐?zhèn)，如今陜西省綏德縣東義合鎮(zhèn)，《宋史》載：“本夏人寨，元豐四年收復，隸延州延川縣。七年，改隸綏德城。東至晉寧軍六十里，西至綏德軍四十里，南至順安驛六十里，北至暖泉寨八十里。”[12]又如安定鎮(zhèn)，于延安市子長縣西部，宋治平年間筑安定堡，元憲宗二年（1252）置安定縣治此[17]。順寧鎮(zhèn)，今延安市志丹縣西北四十里處，北宋置順寧砦，元廢，明設 巡檢司[18]。

最后，大部分堡寨名逐漸被其他地名所代替。如榆林子洲縣的薛家城子即北宋時期的懷寧寨；新民鄉(xiāng)，為于府谷縣城西三十公里處，原名鎮(zhèn)羌； 《宋史》載:“鎮(zhèn)羌寨，紹圣四年賜名。東至三川堡二十一里，西至寺子岔堡二十五里，南至懷遠寨二十七里，北至九羊寨二十五里?！盵12]今陜西米脂縣的啰兀城，即北宋時期的嗣武寨，《宋史》載：“嗣武寨，舊名啰兀城，元豐四年置，尋廢，崇寧三年修復賜名。東至靖邊寨二十里，西至鎮(zhèn)邊寨二十里，南至米脂寨三十里，北至龍泉寨三十里?！盵12]還有榆林市佳縣的烏龍寨（今烏鎮(zhèn)）、通秦寨（今通鎮(zhèn)）、寧河寨（今劉國具鄉(xiāng)閻家寺村東寨溝）、通秦堡（今通鎮(zhèn)東小里旺村）、彌川堡（今神木縣東南西陽溝 村）；鎮(zhèn)川寨（今欄桿堡）等。

西夏受地理環(huán)境、風俗習慣等諸多因素影響，在經濟上對北宋存在一定的依賴性。據(jù)《西夏書事》載：“夏國所產羊、馬、氈、毯，用之不盡，必以其余與他國交易，而三面戎狄，鬻之不售，故中國和市不能不通?！盵19]和市即互市，宋夏雙方在沿邊一帶開設的互市之所，有公開的榷場如保安軍榷場，公開或半公開的和市、民間自發(fā)形成的集會，宋代稱之為私市，有的更類似于“黑市”。

公開的榷場、半公開的和市數(shù)量既少，又常受宋夏關系的影響，時開時閉。因此，民間私市悄然興起。1002年，李繼遷所部在赤沙川、橐駝口置“會”，招攬邊境商人前來貿易。“會”是一種定期的集市，又稱為“趕會”“趕集”，在陜北民間長期得以保留?！皶薄凹庇泄潭ǖ臅r間，通?！凹泵?0天進行一次，近代很盛行的是隔7天、5天；“會”通常每年舉行兩次，集中在夏秋兩季，時間不等。集會之日，附近商販、村民都會集中在約定場所進行貿易。

據(jù)考察，在沿黃河與山西省交界地區(qū)，以“會”命名的地名大約有47個，其中山西省較多，有38個，且集中于兩省沿黃河交界處，即朔州、忻州、呂梁三市，它們自北向南依次為：朔州市平魯區(qū)1個、忻州市五寨縣2個、岢嵐縣7個、靜樂縣4個；呂梁市興縣8個、嵐縣7個、臨縣6個；呂梁市離石區(qū)1個、柳林縣1個、文水縣1個。榆林市有9處，分別是府谷縣墻頭鄉(xiāng)的前馮家會村、后馮家會村和馬鎮(zhèn)的郭家會村；神木縣萬鎮(zhèn)的蘭家會村、薛家會村和花石崖鎮(zhèn)的九五會；佳縣佳州街辦的大會坪村、小會坪村；王家砭鎮(zhèn)的柳樹會村。

此外，榆林市境內還有一些以“集”（何家集）、“店”（沙家店、辛店、店鎮(zhèn)）、“鋪”（馬家鋪、白家鋪）等字詞命名的地名，如不出所料，也與歷史時期的貿易相關。以上以“會”“集”“店”命名的地名，反映的是宋夏蕃漢民族融合發(fā)展、經貿往來密切的歷史。

（二）長城沿線蒙漢民族融合的地名

明清時期，榆林明長城以北的地區(qū)曾是蒙古族游牧區(qū)，清朝對蒙古族地區(qū)實行盟旗制度，如神木、府谷、榆陽區(qū)、橫山區(qū)、靖邊一線長城以北地區(qū)，屬于鄂爾多斯部駐牧的伊克昭盟，散居著大量蒙古族百姓。清朝初期，實行蒙漢分治，蒙漢兩族人民不得越界交往。但隨著內地人口劇增，邊內常出現(xiàn)一些偷越邊界的現(xiàn)象，康熙也曾特許部分內地人至口外謀生，他們春去秋回，搭伙而居，形成了一批富有特色的“火盤”或“伙盤”地名。至清末時期，邊疆危機日益嚴重，清政府最終頒布“移民實邊”政策，取消對蒙漢兩族交往的限制。光緒二十八年（1902），清政府“清丈放墾”蒙旗土地，允許內地漢民移居邊外，迎來了“走西口”的遷徙浪潮。由于蒙漢兩族百姓的交流融合，在榆林長城沿線出現(xiàn)了一批以蒙古語命名的地名?？傮w而言，榆林長城沿線的地名可分為兩類，一類是純蒙古語，另一類是蒙漢雙語融合。

榆林屬丘陵溝壑山區(qū)，境內土梁峁溝岔縱橫，明長城以北一帶多為風沙灘地，這種地形特點深刻影響了當?shù)氐孛男纬?，例如河、壕、灣、梁（斜坡的沙地）、灘等。以蒙漢合璧的地名，也多富有這種命名特點。如神木的納林河（納林，細長、狹窄地，形容詞）、烏蘭木倫河（“烏蘭木倫”在蒙語中指紅色，紫與紅，色調相同，所以漢語又稱“紫河”）。蒙古語稱湖泊為“淖兒”“海子”，神木有紅堿淖（出產紅堿的湖泊）、海則溝，榆陽區(qū)有鄂托海則、烏蘇海則、大海則灣等。神木有敖包墕，定邊有敖包灣，靖邊有敖包梁；其中“敖包”是蒙古語音譯詞，意為“堆子”，很早以前就為漢語所引入，“敖包”也被叫作“啊包”。此外，以漢語中表示面積（大、小）、方位、姓氏等詞與蒙語相結合而產生的蒙漢合璧地名也不在少數(shù)，（見表1）。

榆林長城沿線的純蒙語地名也較為普遍。常見的有以“兔”“太”“采當”“圐圙”為詞綴的地名，如榆陽區(qū)的公合補兔、大兔兔等，神木的啊蘆太、榆陽區(qū)的早留太，神木的吧嚇采當（小堿地）、長盛采當、擺言采當、納林采當（細長的堿地），榆陽區(qū)的麻生圐圙等?！巴谩薄疤薄安僧敗薄皣龍G”均是蒙古語音譯，前兩者均別表示具有某種特性；“采當”又譯作“柴達木”，指鹽堿度很高的草地，是對某一類草地的統(tǒng)稱；“圐圙”意思是“圍欄”，內蒙古地區(qū)常叫作“庫倫”，榆陽區(qū)的麻生圐圙（蒙民麻生的地方）。

表1 榆林市特殊地名

四、陜北特殊地名的命名特點及規(guī)律

前文對陜北地區(qū)延安和榆林兩市的特殊地名進行了細致敘述，綜合整理分析，可得出以下幾點：

首先，以少數(shù)民族姓氏命名的地名，隨著時間的推移及漢化程度的加深，其特征也越來越弱化。由于少數(shù)民族與中原民族在語言發(fā)音上有所差異，一些生僻詞在吸收中原文化的過程中，經過不斷演變，已變成如今讀起來朗朗上口的詞語，而這也恰恰誤導了普通民眾，使其理所當然地忽視了這些地名的特殊性，認為皆是普通的漢語地名，例如呼家窯子、呼延掌村、呼家川、呼家渠，呼延村、拓家原、折家河、折家山諸如此類現(xiàn)象，在陜北地名中隨處可見。其實，只要稍加探究，便會發(fā)現(xiàn)這些地名背后所隱含的相關文化及意義，都離不開少數(shù)民族文化的影響。

其次，在陜北地區(qū)與少數(shù)民族語言相關的地名中，不難發(fā)現(xiàn)大都是一些山川河流的代名詞，其中以河流最為明顯；由于少數(shù)民族常年居住在大漠地區(qū)，水資源尤為缺乏，逐草而行、傍水而居，所以視水為生命之源，“凡水之積者輒目為?！保ā对仛w錄》），因此每當遇見積水或是河流，便會給予命名，例如延安寶塔區(qū)的渭牙川（今雷多河川）、庫利川（今晨曲川），宜川縣境內的“庫渦川”，富縣的“赤水河”，子長縣的“重耳川”；榆林地區(qū)也有以河流命名的，例如神木縣“烏蘭木兒川”“紅堿淖兒”。另外，如果少數(shù)民族要對地方命名時，往往會依據(jù)該地的一些自然特征或是人文特征命名，如某某兔、采當、伙場等。

最后，歷史時期曾有上百個民族活躍于陜北地區(qū)，但對陜北地區(qū)影響較大的主要有匈奴、鮮卑、羌族、黨項和蒙古。延安和榆林雖同處陜北地區(qū)，但少數(shù)民族對這兩個區(qū)域的影響特色，僅在地名上尤為明顯。延安偏南，靠近關中，地名多受匈奴、羌族與吐谷渾等少數(shù)民族的影響，凸顯了多民族文化氣息。榆林地理位置偏北，近代以來形成蒙漢雜居的社會現(xiàn)象，地名的命名多受蒙古族文化影響。

五、結語

作為歷史的見證者與文化“活化石”，地名承載著地方極其豐富的文化內涵。陜北地區(qū)作為中國古代民族融合的典型區(qū)域之一，至今留存的許多地名仍然保留著獨特的命名方式。調查研究發(fā)現(xiàn)，這些奇特的地名，與歷史時期匈奴、鮮卑、羌、黨項、蒙古等民族在陜北的活動有著直接聯(lián)系，并留存至今，反映的正是我國歷史時期多民族融合、交融發(fā)展的積極方面。隨著當今社會加速推進城鎮(zhèn)化，陜北地區(qū)的許多地名有趨于消失的可能。而加強地名文化研究，探究其背后蘊含的歷史文化意義，是保護地名文化的重要手段之一。