羅潔

少數(shù)民族傳統(tǒng)村落是中國(guó)歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分和重要載體，是文化傳承和歷史延續(xù)的實(shí)物體現(xiàn)，是重要的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，具有很高的歷史文化保護(hù)價(jià)值以及旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。本文以廣西龍勝各族自治縣平等侗寨為例，探討了少數(shù)民族傳統(tǒng)村落在城鎮(zhèn)化建設(shè)和旅游開(kāi)發(fā)的同時(shí)應(yīng)如何做好對(duì)傳統(tǒng)建筑和新建建筑的保護(hù)性、控制性規(guī)劃，提出了“古建登記造冊(cè)、老建修舊如舊、新建建新如舊、規(guī)劃舊村新區(qū)、豐富人文景觀”等控制和保護(hù)思路，提出規(guī)劃設(shè)計(jì)應(yīng)注重當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，對(duì)當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)情和生產(chǎn)生活習(xí)俗進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，保存和延續(xù)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落原有的生活方式、建筑景觀和風(fēng)土人情。

緒論

傳統(tǒng)村落，又稱古村落，它傳承了中華民族的歷史記憶、生產(chǎn)生活智慧、文化藝術(shù)結(jié)晶和民族地域特色，維系著中華文明的根，寄托著中華各族兒女的鄉(xiāng)愁，具有較高歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。自2012年以來(lái)，住房城鄉(xiāng)建設(shè)部會(huì)同相關(guān)部門，先后數(shù)次組織傳統(tǒng)村落調(diào)查，分4批將4157個(gè)（2012年第一批共計(jì)646個(gè)，2013年第二批共計(jì)915個(gè)，2014年第三批共計(jì)994個(gè)，2016年第四批共計(jì)1602個(gè)）有重要保護(hù)價(jià)值的村落，列入中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄，涵蓋全國(guó)所有省272個(gè)地級(jí)市、43個(gè)民族。其中，有相當(dāng)部分是少數(shù)民族傳統(tǒng)村落。少數(shù)民族聚居的傳統(tǒng)村落在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中積淀了濃郁的歷史、民族與地域特色。近年來(lái)，隨著城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)程的加快以及扶貧開(kāi)發(fā)、民族風(fēng)情旅游不斷升溫，少數(shù)民族傳統(tǒng)村落遭到破壞的狀況日益嚴(yán)峻，村落內(nèi)部民族特色建筑景觀和人居環(huán)境遭到破壞，加強(qiáng)村落建筑景觀的控制和保護(hù)迫在眉睫。做好少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑景觀的控制與保護(hù)工作，對(duì)于傳承民族優(yōu)秀建筑文化，增強(qiáng)民族自豪感，加快新農(nóng)村建設(shè)步伐，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義。在傳統(tǒng)村落的保護(hù)方面，以張會(huì)安（2012）、周乾松（2013）、張瑾（2016）、張麗（2016）、沈丹（2017）等為代表的專家學(xué)者在傳統(tǒng)建筑研究、鄉(xiāng)土文化研究、村落景觀研究、旅游規(guī)劃研究等方面作了大量調(diào)研和探索，取得了較為豐碩的成果，主要集中在保護(hù)、更新與活化等方面。以上研究成果對(duì)于全國(guó)的傳統(tǒng)村落保護(hù)與發(fā)展起到廣泛的指導(dǎo)意義。但是，專門針對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑景觀的控制和保護(hù)的研究成果相對(duì)缺乏。

一、少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑景觀的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

（一）城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)、扶貧開(kāi)發(fā)中大拆大建或遷建新村等建設(shè)性破壞

據(jù)調(diào)查顯示，建設(shè)性破壞是我國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落迅速消失的主要原因之一。建設(shè)性破壞，主要是指在政策導(dǎo)向型的扶貧開(kāi)發(fā)、城鎮(zhèn)化化建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)中，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑景觀整體或部分拆除、擴(kuò)建、改建和對(duì)生態(tài)環(huán)境人為破壞等行為。建設(shè)性破壞削減了民族特色景觀，并且在一定程度上改變了少數(shù)民族居民的民族秉性，也伴隨出現(xiàn)了民族文化傳承危機(jī)和后貧困問(wèn)題。

（二）旅游開(kāi)發(fā)中盲目求新、文化元素提取不當(dāng)?shù)乳_(kāi)發(fā)性破壞

開(kāi)發(fā)性破壞，主要是指在經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)向型的旅游業(yè)開(kāi)發(fā)建設(shè)中，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑景觀的不合理提升和改造，對(duì)傳統(tǒng)村落的空間格局、整體景觀的破壞性改變，對(duì)新建建筑盲目求新、文化元素、民族特色不當(dāng)運(yùn)用等不合理的破壞行為。近年來(lái)，民族地區(qū)風(fēng)情旅游不斷升溫，越來(lái)越多的開(kāi)發(fā)商將旅游商機(jī)瞄準(zhǔn)民族傳統(tǒng)村落的開(kāi)發(fā)。不少傳統(tǒng)村落出現(xiàn)了現(xiàn)代化建筑用材、異地建筑風(fēng)格的“偽傳統(tǒng)特色建筑”。開(kāi)發(fā)性破壞是少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑遭到破壞日趨重要的原因，屬殺雞取卵式的破壞，對(duì)文化的沖擊甚至更甚于對(duì)建筑的破壞，并且由于經(jīng)濟(jì)利益因素，扭轉(zhuǎn)的難度大。

（三）受自然災(zāi)害損壞或居民搬遷、舊村荒廢等自然性破壞

自然性破壞是指村民外出打工、政府財(cái)力不濟(jì)、總體保護(hù)意識(shí)淡薄等致使村落空巢，房屋年久失修，受自然侵蝕而遭到的破壞。自然性破壞因其破壞速度相對(duì)較慢，但較徹底，是一個(gè)不可小覷和忽視的原因。

二、龍勝縣平等侗寨建筑景觀解析

（一）平等侗寨概況

平等侗寨建寨始于1000多年前的唐朝，擁有悠久的歷史文化，具有重要的歷史、藝術(shù)和科考價(jià)值。截止到2017年底，平等侗寨總戶數(shù)超過(guò)1000戶，人口達(dá)5000人以上，被稱為“千年千戶大侗寨”。它位于廣西壯族自治區(qū)龍勝各族自治縣北部，距龍勝縣城65公里，是平等鎮(zhèn)鎮(zhèn)區(qū)的所在地。平等侗寨周邊的山上還有七、八個(gè)大小不一的村屯，呈衛(wèi)星環(huán)繞之勢(shì)。十三座鼓樓按寨中姓氏聚居坐落有致的分布于寨中，是侗鄉(xiāng)最大的鼓樓群之一。2016年12月9日，桂林市龍勝各族自治縣平等鎮(zhèn)平等侗寨被列入全國(guó)第四批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄。

（二）建筑景觀解析

1.傳統(tǒng)建筑特色

平等侗寨位于龍勝各族自治縣西北部，鄰近三江侗族自治縣、湖南通道侗族自治縣，處于桂、黔、湘侗族文化核心區(qū)，擁有千年村寨發(fā)展史。平等侗寨除了具有一般侗寨都有的風(fēng)雨橋、鼓樓、吊腳樓古民居等，最為特色的當(dāng)屬保存完好的平等鼓樓群景觀和騎樓古街。其中，平等侗寨鼓樓群，雄偉壯觀，名聞遐邇。村寨大寨有十座鼓樓，衛(wèi)星屯六座，集中一地十六座，保存下來(lái)的平等鼓樓群中，清代和民國(guó)各6座，解放后建有1座，其樣式有三層、五層兩種，屋頂各不一樣，有橫屋頂，有攢尖頂，有歇山頂，透露著深厚的侗族建筑文化。1994年，廣西區(qū)人民政府定為自治區(qū)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。另外，平等騎樓古街長(zhǎng)約220米，騎樓多為二三層，臨街店鋪二樓以上部分凸出來(lái)，二樓罩著的空間成為人行道，騎樓之間的道路寬3—5米。騎樓下讓人自由通行，寬度約2—3米，適合村民避雨遮陽(yáng)之需，而騎樓上用做商號(hào)寫(xiě)字樓或貨棧，開(kāi)展商貿(mào)活動(dòng)十分方便。這種有層次的沿街檐廊復(fù)合空間，適應(yīng)村民日常生活的豐富性和空間使用功能的多樣性。

2.現(xiàn)狀建筑樣式

解放后幾經(jīng)變遷，平等侗寨的空間格局發(fā)生了很大變化：村寨西側(cè)開(kāi)辟了一條寬闊馬路，馬路兩岸新建大批現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)磚瓦房，并成為區(qū)域內(nèi)村民生產(chǎn)生活的主要聚集區(qū)。老村原有的木樓大部分或因長(zhǎng)期無(wú)人居住修繕而破落，或因修建新房而被拆毀，近百棟木樓原有灰色小瓦屋頂被紅色或藍(lán)色鐵皮屋頂所取代，與傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌不協(xié)調(diào)。根據(jù)考察調(diào)研，平等侗寨現(xiàn)狀建筑可分為如下四類。

一類建筑：鼓樓、戲臺(tái)為文物保護(hù)建筑，具有典型地方傳統(tǒng)建筑特征。

二類建筑：與地方傳統(tǒng)建筑風(fēng)格基本協(xié)調(diào)的建筑。

三類建筑：與地方傳統(tǒng)建筑風(fēng)格不協(xié)調(diào)，使用磚混材料。

四類建筑：臨時(shí)棚戶建筑或長(zhǎng)年失修或已無(wú)使用功能的建筑。

3.存在問(wèn)題

平等侗寨傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑受到蠶食，建筑風(fēng)貌保護(hù)與居住偏好矛盾加??；居民收入增多、防火安全要求提高、生活居住品質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)變化，傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑逐年減少，磚混建筑逐年遞增；傳統(tǒng)風(fēng)貌建筑只剩衙寨、街頭集中且較多，沿路基本為磚混建筑；亂搭亂建現(xiàn)象突出，嚴(yán)重影響村落整體的建筑景觀。

三、龍勝縣平等侗寨建筑景觀控制與保護(hù)研究

（一）建筑景觀控制與保護(hù)的思路

1.古建登記造冊(cè)

對(duì)傳統(tǒng)村落的重要建筑古跡進(jìn)行調(diào)查、造冊(cè)登記、編制檔案，制定傳統(tǒng)落建筑景觀保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃，同時(shí)劃定歷史文化保護(hù)的區(qū)域范圍。在傳統(tǒng)村落建筑景觀保護(hù)規(guī)劃上，應(yīng)確保原真性地保護(hù)傳統(tǒng)村落的歷史肌理、古建風(fēng)貌，對(duì)違反傳統(tǒng)村落風(fēng)貌的現(xiàn)代民居予以改造或者適當(dāng)拆除。建筑外觀、傳統(tǒng)落景觀修葺改建應(yīng)原汁原味地保持不變，新建、改建的建筑或景觀應(yīng)在傳統(tǒng)村落控制性規(guī)劃的指導(dǎo)下進(jìn)行。此外，將傳統(tǒng)村落的古建筑申報(bào)成為縣、市、省級(jí)甚至國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位，有利于對(duì)古建筑的可持續(xù)性長(zhǎng)久保護(hù)。

2.老建修舊如舊

“修舊如舊”在我國(guó)歷史建筑及其環(huán)境的保護(hù)與更新中得到了廣泛的應(yīng)用，取得了很多成功的典型案例，如上海新天地、南京1912等，它們?yōu)樯鐣?huì)保存了鮮活的城市記憶?！靶夼f如舊”可以理解為“按照原有的舊有的樣子修繕，修完后面貌與原有設(shè)計(jì)面貌相同”。少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑景觀充分體現(xiàn)了少數(shù)民族地區(qū)的特色文化，是民族文化傳承發(fā)展載體。秉承“修舊如舊”的控制和保護(hù)思路，應(yīng)該在遵循傳統(tǒng)建筑景觀“原真性”“最小干預(yù)”“整體性”“可識(shí)別性”等原則基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)建筑立面、中庭、木結(jié)構(gòu)體系等重點(diǎn)保護(hù)部位進(jìn)行修繕和整治，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)建筑的保護(hù)性開(kāi)發(fā)和使用。

3.新建建新如舊

“建新如舊”的發(fā)展理念，主要指新建建筑應(yīng)該在充分挖掘和研究傳統(tǒng)建筑的文化、元素的基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的繼承和發(fā)揚(yáng)，并非“建新如破”。在“建新如舊”的實(shí)際運(yùn)用中，可以從新建建筑的“形——外觀造型、功——功能組合、工——工藝技術(shù)、質(zhì)——材料質(zhì)地、色——色彩風(fēng)格”等多個(gè)方面切入，在整體樣式風(fēng)貌與傳統(tǒng)建筑相協(xié)調(diào)、一致的基礎(chǔ)上，對(duì)新建建筑進(jìn)行創(chuàng)新。

4.規(guī)劃舊村新區(qū)

即保留舊村在旁邊擇址建設(shè)新村或保留舊鎮(zhèn)區(qū)建設(shè)新區(qū)的做法。平等侗寨是平等鎮(zhèn)的鎮(zhèn)區(qū)所在地，是一個(gè)千年千戶大侗寨。基于平等侗寨歷史文化價(jià)值以及保護(hù)的迫切性，筆者認(rèn)為可采用“舊鎮(zhèn)新區(qū)”的控制與思路，即保留和保護(hù)平等舊鎮(zhèn)區(qū)，開(kāi)發(fā)建設(shè)新鎮(zhèn)區(qū)，通過(guò)合理的規(guī)劃空間布局，重構(gòu)平等侗寨特色空間肌理。通過(guò)保留和提升舊鎮(zhèn)區(qū)建筑景觀風(fēng)貌的方法，可是實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)村落建筑肌理、建筑風(fēng)貌的最大程度保護(hù)。開(kāi)辟建設(shè)新鎮(zhèn)區(qū)，可以滿足當(dāng)?shù)鼐用裆畎l(fā)展需要，促進(jìn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化創(chuàng)意的融合發(fā)展，采用多種形式、多種業(yè)態(tài)對(duì)侗族傳統(tǒng)文化進(jìn)行展示和體驗(yàn)，滿足現(xiàn)代旅游發(fā)展的需要。

5.豐富人文景觀

傳統(tǒng)村落具有活態(tài)性的特征，特別是少數(shù)民族傳統(tǒng)村落擁有豐富的生產(chǎn)、生活習(xí)俗、特色的民族節(jié)慶活動(dòng)，它承載著物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的雙重價(jià)值。人文活動(dòng)是少數(shù)民族傳統(tǒng)村落的一種生活文化，如平等侗寨的侗族大歌、多耶舞、蘆笙舞、皰頸龍舞、舞草獅、祭薩、舞春牛等民俗活動(dòng)，動(dòng)態(tài)的貫穿在居民的生活日常。對(duì)于傳統(tǒng)建筑景觀的控制和保護(hù)除著眼于建筑景觀本身以外，還應(yīng)充分發(fā)掘人文活動(dòng)景觀，使之與建筑景觀兩者交相輝映、相伴相生。

（二）建筑景觀控制與保護(hù)的做法

1.建筑風(fēng)貌要素識(shí)別

經(jīng)過(guò)對(duì)平等侗寨傳統(tǒng)建筑、建筑現(xiàn)狀的充分研究，識(shí)別建筑風(fēng)貌的要素主要有：建筑結(jié)構(gòu)、材料、屋頂、屋檐、屋脊、立面、吊樓、吊柱、翹角、窗。

2.原建筑風(fēng)貌整治

（1）一類風(fēng)貌建筑整治。平等侗寨現(xiàn)存相對(duì)完好的平等鼓樓群（舊鎮(zhèn)區(qū)8座，周邊的衛(wèi)星村寨官2座，寨江1座，樅樹(shù)坳2座，共13座，分布在方圓1.5公里的范圍內(nèi)）是平等侗寨千年歷史過(guò)程中最久遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)文化遺存。基于其重要的歷史、文化、藝術(shù)、科學(xué)、社會(huì)價(jià)值以及對(duì)其保護(hù)的緊迫性，對(duì)其采用登記造冊(cè)和申報(bào)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位的做法對(duì)其進(jìn)行有效保護(hù)。此外，保護(hù)與發(fā)展并舉，規(guī)劃利用舊鎮(zhèn)區(qū)8大鼓樓公共活動(dòng)空間、鼓樓石板坪、戲臺(tái)，挖掘平等主要姓氏獨(dú)特色節(jié)日風(fēng)俗，針對(duì)有條件的鼓樓空間設(shè)計(jì)形成一系列的節(jié)日、節(jié)慶活動(dòng)。對(duì)于已經(jīng)遭到損毀的標(biāo)志性建筑景觀可采取合理恢復(fù)、重建的手法，盡量保持建筑原樣，以求如實(shí)反映傳統(tǒng)遺存。

（2）二類風(fēng)貌建筑整治。二類風(fēng)貌建筑與地方傳統(tǒng)建筑風(fēng)格基本協(xié)調(diào)的建筑，對(duì)這類建筑在不改變傳統(tǒng)外觀特征的基礎(chǔ)上，進(jìn)行結(jié)構(gòu)加固、外觀修整，以保證其整體風(fēng)貌協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

（3）三類風(fēng)貌建筑整治。三類風(fēng)貌建筑整治，以文化元素重塑為主。通過(guò)對(duì)外立面整治，實(shí)現(xiàn)與傳統(tǒng)民居建筑風(fēng)貌、周邊生態(tài)環(huán)境協(xié)調(diào)，具體整治方法：立柱、飾窗、造檐，外立面按照木房結(jié)構(gòu)，結(jié)合建筑外形結(jié)構(gòu)，增加吊柱、乙柱；窗戶增加飾花窗框，立面外墻造重檐。

（4）四類風(fēng)貌建筑整治。四類風(fēng)貌建筑整治，可使用的建筑應(yīng)重新補(bǔ)修、整治，破廢的應(yīng)將其拆除，以確保村寨規(guī)劃整體科學(xué)性與美觀性。

3.新建建筑景觀設(shè)計(jì)

（1）商住街區(qū)建筑設(shè)計(jì)。新鎮(zhèn)區(qū)民居建筑采用商住結(jié)合的布局，占地80㎡，高兩層半或三層，二樓以上外挑。建筑突顯侗族建筑文化，結(jié)合防火、衛(wèi)生、方便等現(xiàn)代人居家要求，整體建筑內(nèi)部框架為磚混結(jié)構(gòu)，外立面以木材料按侗族木結(jié)構(gòu)進(jìn)行建造或裝飾；屋頂高低差落，重檐，樣式不一，屋面蓋小青瓦。

（2）地標(biāo)性核心建筑——鼓樓酒店設(shè)計(jì)。鼓樓酒店建筑的外觀風(fēng)格充分融合了平等侗寨依山傍水的地理特點(diǎn)、侗族建筑文化標(biāo)志鼓樓和風(fēng)雨橋的外形特色，其建筑的細(xì)部處理運(yùn)用了侗錦圖案的靈秀表達(dá)。

四、結(jié)語(yǔ)

城鎮(zhèn)化、新農(nóng)村建設(shè)、鄉(xiāng)村振興是時(shí)代發(fā)展的客觀要求、國(guó)家政策的正確引導(dǎo)；民族地區(qū)旅游開(kāi)發(fā)是資源在市場(chǎng)上的有效利用、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。而少數(shù)民族傳統(tǒng)村落作為一個(gè)民族文化、地方風(fēng)情、歷史內(nèi)涵的展現(xiàn)者、傳承者，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程傳統(tǒng)建筑景觀遭到的破壞是最直接的，也是毀滅性的。做好少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑景觀的控制與保護(hù)工作，要同時(shí)面臨保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的雙重任務(wù)。本文針對(duì)平等侗寨建筑景觀的控制與保護(hù)提出的“古建登記造冊(cè)、老建修舊如舊、新建建新如舊、規(guī)劃舊鎮(zhèn)新區(qū)”等思路是就建筑景觀本身的提升探索，也提到保護(hù)建筑景觀本身的同時(shí)需要“豐富人文景觀”，即通過(guò)人文環(huán)境的保護(hù)和營(yíng)造實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)村落景觀控制和保護(hù)的可持續(xù)、活態(tài)發(fā)展。除本文提出的以上思路措施之外，筆者認(rèn)為對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)村落建筑景觀的控制與保護(hù)還應(yīng)在法律、政策、政府管理、居民意識(shí)以及產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)等更多方面進(jìn)行探索。

（作者單位：桂林市七顆星旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)有限公司）