納塔

對1950年代出生的人來說，攝影曾是一件奢侈的事。

畢竟在很長一段時間內(nèi)，想擁有一臺相機，可能要下很大決心，攢上一年的工資。但這對內(nèi)心對攝影充滿渴望和熱忱的劉秀軍來說，并不是什么坎兒。

在加入空軍從事后勤工作后，劉秀軍跟著部隊在中國大江南北行走，各個地區(qū)少數(shù)民族文化的新奇與美好給劉秀軍留下了難以磨滅的記憶。他當時就定下心意，將來在時間允許的情況下，一定要長時間記錄每個民族的古老回憶和現(xiàn)代傳承。

具有軍人雷厲風(fēng)行性格的劉秀軍在剛退休時，便開始全情投入到少數(shù)民族的拍攝里，他兌現(xiàn)了當年對自己的承諾?，F(xiàn)在每個月，他都很努力地奔走在祖國的山河大川之間，尋找著他所追求的民族之魂。

您從什么時候開始接觸攝影？您原來是一名軍人，是什么契機讓您拿起相機？

劉秀軍：1976年，受我一位戰(zhàn)友的影響，也是受好奇心的驅(qū)使，我東湊西湊加上當時的積蓄，買了一臺海鷗雙鏡頭反光相機。在那個年代，照相機屬于專業(yè)攝影人的“特權(quán)”，因為那個時候擁有一臺照相機不是一件易事。隨著興趣的加深，我也在努力以專業(yè)的標準來要求自己。調(diào)入空軍后，為提高攝影水平，我還參加了人大新聞系舉辦的為期半年的攝影培訓(xùn)班，這對于我后來的攝影起到“推波助瀾”的作用，從此一發(fā)不可收拾。

您為什么鐘情于少數(shù)民族題材？

劉秀軍：之所以選擇拍攝少數(shù)民族應(yīng)該說是一種情懷。我在基層工作時，每到“八一”建軍節(jié)，駐地的藏族同胞來到軍營慰問演出，為我們獻上潔白的哈達，也為我們跳起熱情奔放的鍋莊舞。那香醇的青稞酒，喝得我們激情澎湃;美味香甜的酥油茶，滋潤我的五臟六腑;

“金珠瑪米亞古都”的美妙歌聲在我的腦海里久久回蕩。從那一刻起，我就定下誓言，要用鏡頭記錄他們的工作和生活點滴。同時，我也深深感到56個民族不僅勤勞樸實、能歌善舞，民族文化更是豐富多彩。歌舞是他們精神生活的重要體現(xiàn)，時而奔放活潑、時而莊嚴肅穆，既表達了各民族人民對神靈和祖先的崇高敬意，又寄托了他們對美好生活的向往，因此我決定要用鏡頭長時間記錄呈現(xiàn)每個民族的古老記憶和現(xiàn)代傳承。

中國是一個多民族的國家，少數(shù)民族眾多，不同民族有著各自的歷史、文化，各民族的現(xiàn)代化發(fā)展也呈現(xiàn)出各自的特點，統(tǒng)一性及多樣性交相輝映。從美不勝收的歌舞音樂到豐富多彩的節(jié)慶活動，從千姿百態(tài)的建筑到炫麗繽紛的服飾藝術(shù)，萬流奔涌共同匯聚成中華文化的壯闊江海，極大豐富了各族人民的物質(zhì)文化生活。在文化發(fā)展多元化日趨明顯的當代社會，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化受到?jīng)_擊，面臨消失的危機，那么對它的保護需要引起社會各界的廣泛關(guān)注。

而每一個民族的文化，絕不是單單一個角度就可以詮釋的，從吃什么、住在哪、穿什么衣服，到精神信仰，方方面面體現(xiàn)著一個民族的“靈魂”。這些需要通過一定的媒介，系統(tǒng)地留存、保護與傳承。因此我選擇了少數(shù)民族這個題材進行重點拍攝。

這么多年來，在拍攝少數(shù)民族題材的過程中，您有哪些思考？

劉秀軍：言之無文，行而不遠。文章沒有文采，就不能流傳很遠。照片沒有思想與文化，那么就不會被人記住與傳播。

幾千年來，中華民族之所以屢遭入侵而巍然屹立，屢經(jīng)離亂而保持一統(tǒng)，屢受磨難而自強不息，一個十分重要的原因，是我國具有深厚的文化傳統(tǒng)、強大的文化力量。中國少數(shù)民族眾多，不同民族有著各自的歷史、文化，中華文化是我國各民族文化的統(tǒng)一體。隨著現(xiàn)代化的推進，或多或少少數(shù)民族文化受到影響。一些民族對傳統(tǒng)文化的傳承逐漸減弱，這可能使得少數(shù)民族歷經(jīng)數(shù)千年歷史發(fā)展積淀下來的珍貴文化遺產(chǎn)，在一段時間后流失。因此，少數(shù)民族文化的保護與傳承也顯得尤為重要。傳統(tǒng)文化的保護，連接著民族的歷史、現(xiàn)在和未來。同時，從少數(shù)民族拍攝的過程中，我深刻體會到我國東西部發(fā)展差距的不均，一些少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展相對滯后。

我希望通過手中的相機，跨越區(qū)域、空間的限制，將這些拍攝下來。一是希望對少數(shù)民族非物質(zhì)文化進行拍攝保存;二是希望讓更多人對少數(shù)民族進行關(guān)注，走近少數(shù)民族，促進旅游發(fā)展，讓更多的少數(shù)民族青年人從心底愿意主動傳承民族文化。

您在每次開始拍攝之前，會做哪些準備？

劉秀軍：不論做什么事，事先有準備就會成功，否則就會失敗。廣博地學(xué)習(xí)，仔細地詢問，正確地分辨，全心全意地思考，都是必須的。

我國共有55個少數(shù)民族，有些少數(shù)民族還有很多分支，每個分支還會有不同的風(fēng)俗及習(xí)慣。做好充分的準備對拍攝尤為重要。就少數(shù)民族節(jié)慶來說，首先我會將少數(shù)民族的節(jié)日按照時間順序在日歷上進行排期，然后做一個表格，這樣可以更好地拍攝到少數(shù)民族更為精髓的節(jié)慶場景;其次，將這個民族的文化歷史、發(fā)展沿革、特點統(tǒng)統(tǒng)學(xué)習(xí)一遍，總結(jié)出自己的拍攝思想與重點，避免在現(xiàn)場“眉毛胡子”一把抓，反而忽略了想體現(xiàn)的重點。

可以分享一下您比較難忘的拍攝經(jīng)歷嗎？

劉秀軍：首先拿“安多藏人婚禮”來說，除了情感之外，我更多想拍他們與其他民族婚禮的不同之處。我之前做了一些案頭工作，查了相關(guān)情況，但到了現(xiàn)場拍攝時才發(fā)現(xiàn)，有些東西是根本查不到的。比如說新娘僅僅梳頭就需要最少兩小時，要由長輩或者同輩梳洗、編織，工藝、手法，以及裝飾品的佩戴，都非常講究。當?shù)乩先私榻B，過去出嫁時，新娘僅僅是洗頭、梳頭、打扮就需要半天時間。在出嫁的那一天，女方還要請高僧念經(jīng)祈福。待新娘到達男方家后，織布、磨面，煮奶茶、背水等家庭瑣事，都由這位女主人打理。

再如，哈薩克族是個馬背上的民族，居無定所，一年四季奔波在高山峻嶺和茫茫草原上。我多次拍攝“轉(zhuǎn)場”，十分困難，既難預(yù)測遷徙路線和時間，又不知道規(guī)模大小。找當?shù)乩相l(xiāng)了解情況，可由于語言不同，難以交流。有幾個固定的拍攝場所，但攝影人擁擠不堪，如跟著遷徙人馬一起走，體力和交通工具都存在問題。

您在拍攝之后，對少數(shù)民族生活有哪些感觸？

劉秀軍：吾生也有涯，而知也無涯。少數(shù)民族兄弟們生活的方方面面都體現(xiàn)著這個民族的文化。簡單的衣食住行，并不是表面展現(xiàn)的這么簡單，而是這個民族文化靈魂的體現(xiàn)。拿“飲食文化”來講，以蒙古族、回族、藏族、維吾爾族為例，雖然都是以牛羊肉為主，但還不盡相同。每一個文化進行深挖，都是一個文化寶庫。我只感嘆時間精力有限，不能完全深入了解每個少數(shù)民族。

目前，關(guān)于少數(shù)民族生活這個題材，您還有哪些拍攝計劃？

劉秀軍：我原計劃五年內(nèi)完成各民族的拍攝，最初的想法僅僅是拍攝各民族的服飾等。但在實際拍攝過程中，我改變了最初的想法。我要全面、系統(tǒng)地記錄民族文化。民族文化挖掘、整理及傳承是一個浩大的工程，我要盡一名攝影者的使命和擔(dān)當，一步一步走下去，讓更多人了解少數(shù)民族的過去和現(xiàn)在。

最后您還有什么感受希望分享？

劉秀軍：合抱之木，生于毫末。九層之臺，起于壘土。千里之行，始于足下。各位愛好攝影的朋友們，希望大家循序漸進，不可急成。