⊙邰 旻［南京師范大學(xué)文學(xué)院， 南京 210097］

【混江龍】為曲牌名，屬北仙呂宮，元代王實(shí)甫《西廂記》、明代湯顯祖《牡丹亭》、清代李漁《奈何天》等戲曲均有此曲牌。在《全元戲曲》和《全元雜劇》中共計(jì)出現(xiàn)171次，可見(jiàn)【混江龍】在當(dāng)時(shí)十分流行。在“詞調(diào)視角”①下，考察該曲牌的源流、體制，探究體裁特點(diǎn)與藝術(shù)特征，有利于加速分調(diào)詞史的問(wèn)世。

一、【混江龍】曲牌的源流及體制

王國(guó)維先生在《宋元戲曲考》中列了曲牌名稱“出于諸宮調(diào)中各曲者二十有九”②，其中就包括【混江龍】?？梢?jiàn)，【混江龍】出自諸宮調(diào)，為宋金諸宮調(diào)的本源曲牌?！盎旖垺边@一名稱，最早見(jiàn)于宋代講史話本《大宋宣和遺事》，該書提到“混江龍李俊”；之后宋末明初周密所著的“唐宋史料筆記叢刊”《癸辛雜識(shí)》則記載了關(guān)于“混江龍李俊”的描述：“乖龍混江，射之即濟(jì)，武皇雄爭(zhēng)，自惜神臂?！边@兩則材料中的“混江龍”均是《水滸傳》中李俊的綽號(hào)，而“混江龍”以曲牌名稱首次出現(xiàn)于《董解元西廂記》卷五崔鶯鶯與張生幽會(huì)一節(jié)：

兩情方美，斷腸無(wú)奈曉樓鐘。臨時(shí)去幽情脈脈，別恨匆匆。洛浦人歸天漸曉，楚臺(tái)云斷夢(mèng)無(wú)蹤?？栈厥?，閑愁與悶，應(yīng)滿東風(fēng)。 起來(lái)搔首，數(shù)竿紅日上簾櫳。猶疑慮：實(shí)曾相見(jiàn)？是夢(mèng)里相逢？卻有印臂的殘紅香馥馥，偎人的粉汗尚融融。鴛衾底，尚有三點(diǎn)、兩點(diǎn)兒紅。③

北曲【混江龍】屬【羽調(diào)】，亦入【仙呂宮】。如可作【羽調(diào)】【混江龍】套首牌，亦可作【仙呂宮】【八聲甘州】及【點(diǎn)絳唇】過(guò)曲。【混江龍】體格有古、近兩種，前者為正格，后者為增句格。其中本源正格（即古體）為上文所舉諸宮調(diào)【羽調(diào)】【混江龍】，全曲上、下兩闋，每闋九樂(lè)句，基本體格為：四，七。七，四。七，七。三，四，四。

【混江龍】歷史上的流傳情況，在元、明時(shí)期的文獻(xiàn)史料上多有記敘。元代戲曲家、音韻學(xué)家周德清所著的《中原音韻》一書中兩次提及【混江龍】，一次是在“呂仙四十二章”中將【混江龍】列為第五；一次是在“句字不拘可以增損者一十四章”，也提到【混江龍】。可見(jiàn)，該曲調(diào)在元代已十分流行。在隨后的發(fā)展中，由于諸宮調(diào)自身全部被元雜劇、南戲吸收化解后，【混江龍】也隨之沿為南、北曲的曲牌。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，【混江龍】在《全元南戲》中出現(xiàn)過(guò)兩次，有施惠的《幽閨記》、高明的《蔡伯喈琵琶記》；在《全元散曲》中出現(xiàn)過(guò)15次，白樸、于伯淵、彭壽之等均有所作；在《全元雜劇》中出現(xiàn)過(guò)156次，如關(guān)漢卿的《閨怨佳人拜月亭》、馬致遠(yuǎn)的《破幽夢(mèng)孤月漢宮秋》等，這表明該曲牌在當(dāng)時(shí)是一種喜聞樂(lè)見(jiàn)的創(chuàng)作形式。

二、【混江龍】曲牌的題材特征

元曲在題材的選擇上，較注重情感體驗(yàn)的抒發(fā)，如以女性視角的閨怨情緒、對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的無(wú)情鞭撻、對(duì)美好愛(ài)情的追求向往等，在元散曲和元雜劇中都表現(xiàn)得淋漓盡致?！净旖垺壳圃谠⑶泄灿?0篇，筆者對(duì)其表現(xiàn)的主題進(jìn)行了歸納：創(chuàng)作者在選材時(shí)較為注重情感體驗(yàn)，真實(shí)地反映了當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，鮮明地展示了自己豐富多彩的精神世界，體現(xiàn)了元散曲創(chuàng)作的人文關(guān)懷。感嘆世事的題材創(chuàng)作占四分之一，如石子章的【混江龍】：“十年往事，也曾一夢(mèng)到揚(yáng)州。黃金買笑，紅錦纏頭?？瑛P吹簫三島客，抱琴攜劍五陵游。風(fēng)流，羅幃畫燭，彩扇銀鉤?！边@是作者在旅途中所作，觸景生情，回憶當(dāng)年的風(fēng)流往事，感慨良多。彭壽之所作則是回首半生，自認(rèn)“多少疏狂”，為有知音而慶幸。

宋元時(shí)期，隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市民階層的擴(kuò)大，促進(jìn)了勾欄藝伎的繁榮。戲曲作為一門高度綜合的藝術(shù)，是融合勾欄瓦舍中多種藝伎發(fā)展而成的，而表演的主體——歌伎自然成了文人創(chuàng)作的重要素材。于伯淵在【混江龍】中不惜濃墨重彩地贊賞美伎：“繡幃春重，趁東風(fēng)培養(yǎng)出牡丹叢。流蘇斗帳，龜甲屏風(fēng)。七寶妝奩明彩鈿，一簾香霧裊薰籠；慢卷起金花孔雀，錦屏開(kāi)綠水芙蓉。鴉翅袒金蟬半妥，翠云偏朱鳳斜松，眉兒掃楊柳雙彎淺碧，口兒點(diǎn)櫻桃一顆嬌紅；眼如珠光搖秋水，臉如蓮花笑春風(fēng)。鸞釵插花枝蹀躞，鳳翹懸珠翠玲瓏；胭脂蠟紅膩錦犀盒，薔薇露滴注玻璃甕。端詳了艷質(zhì)，出落著春工。”還有趙彥暉酒席間潑墨詠伎之作，將歌伎的一顰一笑描摹得淋漓盡致，琴聲悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)，唱腔字正腔圓，含情脈脈，秋水淘淘，讓人頓生憐惜。

元代廢除科舉，將國(guó)民分為四等，漢族知識(shí)分子幾乎淪入社會(huì)底層，歸隱往往成了文人的歸宿。不忽木的【混江龍】：“布袍寬袖，樂(lè)然何處謁王侯。但樽中有酒，身外無(wú)愁。數(shù)著殘棋江月曉，一聲長(zhǎng)嘯海門秋。山間深住，林下隱居，清泉濯足，強(qiáng)如閑事縈心。淡生涯一味誰(shuí)參透，草衣木食，勝如肥馬輕裘?！币蕴耢o的筆觸描繪歸隱生活，表現(xiàn)了作者閑適的心境，讓人讀來(lái)不由心向往之。王大學(xué)士感慨，與其為求功名讓自己身心俱疲，不如回歸村野，雖生活簡(jiǎn)陋，但落個(gè)自在。張可久的【混江龍】翻寫陶淵明的《歸去來(lái)兮辭》，表現(xiàn)了對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索，抒發(fā)了潔身自好、不同流合污的情操。

詠物題材源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，學(xué)界研究成果較多，但對(duì)于散曲詠物卻關(guān)注甚少，這也源于元散曲中詠物題材數(shù)量不多。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《全元散曲》中共179首詠物曲，其中143首小令、36支套曲，④相對(duì)于隱逸、愛(ài)情等主要題材，數(shù)量雖不多，但仍占有一席之地。而【混江龍】曲牌中即有三首詠物題材，值得關(guān)注。朱庭玉的《詠梅》：“水南佳會(huì)，主人樽俎勝安排。北州遠(yuǎn)客，西洛英才。和氣須知席上生，孤芳先向臘前開(kāi)。宜珍賞，應(yīng)題賦景，落筆書懷?！眲⑽踺d在《藝概》中稱：“詠物隱然只是詠懷，蓋個(gè)中有我也?！雹葜熳鹘柙伱坊ǖ姆曳几邼崳魇咀约阂膊槐皇浪姿慈?，保持著純潔高尚的品性?！霸隆笔翘圃?shī)宋詞中十分普遍的吟詠對(duì)象，朱庭玉一曲《中秋月》將月亮的美態(tài)描摹出來(lái)：“庾樓高望，桂華初上海涯東。秋光于宙，夜色簾櫳。誰(shuí)使銀蟾吞暮霞，放教玉兔步晴空。人多在，管弦聲里，詩(shī)酒鄉(xiāng)中?！睏钏闯荚伒氖莿?dòng)物——馬：“怎做的追風(fēng)駿驥，再生不敢到檀溪。幾曾見(jiàn)卷毛赤兔，凹面烏騅?！睂?duì)馬的形態(tài)、動(dòng)作進(jìn)行了生動(dòng)的描述。

由于蒙元貴族統(tǒng)治時(shí)期封建禮教束縛相對(duì)放松，因而在愛(ài)情和閨怨題材上，元曲創(chuàng)作表現(xiàn)得大膽細(xì)膩、熱烈奔放。白樸的作品：“斷人腸處，天邊殘照水邊霞?？莺伤搡?，遠(yuǎn)樹(shù)棲鴉。敗葉紛紛擁砌石，修竹珊珊掃窗紗。黃昏近，愁生砧杵，怨入琵琶。”短短幾句話，通過(guò)閨中少婦思念遠(yuǎn)方游子的心理描寫，真摯自然地刻畫出一個(gè)思婦的恬靜形象，字里行間流露出淡淡的孤獨(dú)之感。貫云石的【仙侶·點(diǎn)絳唇】《閨愁》：“相思慰悶，繡屏斜倚正銷魂。帶圍寬盡，消減精神。翠被任薰終不暖，玉杯慵舉幾番溫，鸞釵半蟬鬢，長(zhǎng)吁短嘆，頻啼痕?！币耘砸暯菍戦|中相思之愁——因相思而消瘦，長(zhǎng)吁短嘆，以淚洗面，有“衣帶漸寬終不悔”之感。

元雜劇創(chuàng)作的選材更加廣闊，除了上文論及的嘆世、詠伎、隱逸、閨怨等題材，元雜劇中【混江龍】的曲牌取材，更多地借助其藝術(shù)渲染力批判封建社會(huì)的婚姻制度、官僚制度等各種社會(huì)弊端，揭露上層統(tǒng)治者的殘暴與荒誕。如關(guān)漢卿的《感天動(dòng)地竇娥冤》：“則問(wèn)那黃昏白晝，兩般兒忘餐廢寢幾時(shí)休？大都來(lái)昨宵夢(mèng)里，和著這今日心頭。催人淚的是錦爛熳花枝橫繡闥，斷人腸的是剔團(tuán)月色掛妝樓。長(zhǎng)則是急煎煎按不住意中焦，悶沉沉展不徹眉尖皺，越覺(jué)的情懷冗冗，心緒悠悠。似這等憂愁，不知幾時(shí)是了也呵！”字字血，聲聲淚，控訴竇娥身世之凄涼，對(duì)不幸的被壓迫者給予深厚的同情，反映了廣大人民伸張正義、懲治邪惡的愿望。元雜劇也有不少揭露人生哲理的題材，如鄭廷玉的《看錢奴買冤家債主》：“你休要虛貪聲介，但存的那心田一寸是根芽。不肯道甘貧守分，都則待僥幸成家。自拿著殺子殺孫笑里刀，怎留的好兒好女眼前花。你則看那陽(yáng)間之事，正和俺陰府無(wú)差，明明折挫，暗暗消乏。這等人動(dòng)則是忘人恩、背人義、昧人心，管甚么敗風(fēng)俗、殺風(fēng)景、傷風(fēng)化！怎能夠長(zhǎng)享著肥羊法酒，異錦的這輕紗？”以諷刺藝術(shù)描寫人情世態(tài)，勸誡人們做人行事要講究因果報(bào)應(yīng)，不可背信棄義，違背良知。

三、【混江龍】曲牌的藝術(shù)特色

元曲源于“蕃曲”“胡樂(lè)”，其格律定式比較嚴(yán)密，各曲牌的句式、字?jǐn)?shù)、平仄等均有嚴(yán)格的要求。但是，元曲創(chuàng)作并不死板，作家可以在定格中適當(dāng)增加襯字，甚至有些曲牌可以增句，具有較強(qiáng)的靈活性，這也使得元曲具有獨(dú)特的藝術(shù)特色。

雅俗兼?zhèn)洌瑸⒚撟匀?。元散曲向?lái)以本色著稱，但“類詞化”的現(xiàn)象在【混江龍】曲牌中卻非常普遍，即曲子與詞風(fēng)格接近，典雅婉約。如白樸的“斷人腸處，天邊殘照水邊霞。枯荷宿鷺，遠(yuǎn)樹(shù)棲鴉。敗葉紛紛擁砌石，修竹珊珊掃窗紗。黃昏近，愁生砧杵，怨入琵琶”，通過(guò)周圍敗落景色的描寫，為全篇籠罩了一層灰蒙蒙的色彩，刻畫了一位閨中寂寞、滿腹相思的思婦形象。用詞典雅，借景抒情，一個(gè)“怨”字將全篇感情一瀉而出，自然而不造作。但是散曲既是為適應(yīng)當(dāng)時(shí)通俗語(yǔ)言而產(chǎn)生，其創(chuàng)作偏向口語(yǔ)化的特征也十分鮮明?！净旖垺康挠迷~突破了傳統(tǒng)唐詩(shī)宋詞的選詞范圍，而是將詩(shī)歌、俗語(yǔ)、方言等內(nèi)容融合在一起，沖破以往詩(shī)歌的形式，表達(dá)更加自然灑脫，不拘一格。王大學(xué)士云：“落一個(gè)身心自在，煞強(qiáng)如名利拘箝?！薄奥湟粋€(gè)”“煞強(qiáng)如”等都是口頭語(yǔ)，這樣的創(chuàng)作方式，使文體具有明顯的市井氣息，便于在社會(huì)各個(gè)階層中傳播、娛樂(lè)。

綜合運(yùn)用多種修辭手法，生動(dòng)貼切。在【混江龍】散曲中，比喻這一修辭手法是最常見(jiàn)的?！白越詠?lái)，文貴形似，窺情風(fēng)景之上，鉆貌草木之中。吟詠所發(fā)，志唯深遠(yuǎn)，體物為妙，功在密附。故巧言切狀，如印之印泥，不加雕削，而曲寫毫芥。故能瞻言而見(jiàn)貌，即字而知時(shí)也?！雹捱@段話表明，古人很注重事物形態(tài)的逼真，因而借助比喻修辭，能使本體更加逼真、形象。如于伯淵描繪美人形態(tài)：“眉兒掃楊柳雙彎淺碧，口兒點(diǎn)櫻桃一顆嬌紅，眼如珠光搖秋水，臉如蓮花笑春風(fēng)。”這段曲詞將眉毛比作楊柳彎彎，將雙唇比作櫻桃嬌紅，將眼睛比作珠光，將臉頰比作蓮花，一連四重比喻，將美態(tài)展現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。對(duì)仗工整也是【混江龍】曲牌的一大特色，如“三峽泉鳴新咳唾，千章詩(shī)著舊題封”“友朋每如兄如弟，親眷每非虎非熊”“管弦聲里，詩(shī)酒鄉(xiāng)中”等，這些語(yǔ)句合轍押韻，對(duì)仗整齊，讀來(lái)朗朗上口，便于在民間傳播。擬人修辭手法在【混江龍】中也較常用，是把事物人格化，將本來(lái)不具備人動(dòng)作和感情的事物變成和人一樣具有動(dòng)作和感情的形態(tài)。朱庭玉詠中秋月一曲中云：“誰(shuí)使銀蟾吞暮霞，放教玉兔步晴空?！睂⒃铝梁陀裢脭M人化，能夠聽(tīng)懂使喚，吞并晚霞、踏步晴空，讀者腦海中呈現(xiàn)出可愛(ài)的玉兔和人一樣在晴朗的夜空中漫步的情景。這也是一種移情，表達(dá)出作者對(duì)月亮的喜愛(ài)之情。

巧用襯字，活潑自由?？傮w而言，【混江龍】散曲中襯字較少，雜劇中襯字較多，在不同的創(chuàng)作中，有機(jī)地添加襯字，能夠增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力，拓寬思想表達(dá)的空間，使作品更具彈性。王大學(xué)士的【仙侶·點(diǎn)絳唇】套曲：“少年風(fēng)欠，老來(lái)贏得病懨懨。自忖身居村野，幾時(shí)曾再想閭閻。四面土墻缺處補(bǔ)，二椽茅屋破時(shí)添，且把時(shí)光漸。落一個(gè)身心自在，煞強(qiáng)如名利拘箝?！痹摗净旖垺壳浦?，加入“幾時(shí)曾”“落一個(gè)”“煞強(qiáng)如”這幾個(gè)襯字，與正文相得益彰，使曲詞更具藝術(shù)感染力。

四、【混江龍】曲牌研究的意義

加強(qiáng)對(duì)該曲牌形成深入的認(rèn)識(shí)?！净旖垺繋缀醪挥糜谛×睿话阋蕴浊男问匠霈F(xiàn)，大多作為【仙呂宮】【八聲甘州】及【點(diǎn)絳唇】過(guò)曲，具有籠括性特征，以介紹背景為主。比如雜劇中的【混江龍】很多是景物描寫，意在進(jìn)行環(huán)境烘托；再如對(duì)人物的出身、故事的梗概進(jìn)行介紹，以便于讀者更好地理解戲劇內(nèi)容。通過(guò)對(duì)曲牌的研究，了解曲牌的內(nèi)容、題材、藝術(shù)特色，提高其在曲詞史的地位。

元代文人對(duì)前代曲牌積極地繼承與發(fā)展。【混江龍】出自諸宮調(diào)，為宋金諸宮調(diào)的本源曲牌，元代文人借助該曲牌，創(chuàng)造出大量曲詞來(lái)表達(dá)他們內(nèi)心的情懷。在作家筆下，【混江龍】呈現(xiàn)出多種多樣的姿態(tài)，有些存在于散曲中，有些出現(xiàn)在雜劇里，表現(xiàn)形式多種多樣，題材內(nèi)容豐富，傳達(dá)出真摯的情感。從而使【混江龍】這一曲牌在元代大為流行，對(duì)它的研究可以反映出曲牌的總體特征。華連圃在《戲曲叢譚》中云：

曲牌有悲歡抗墜之分，與宮調(diào)同。曲牌多至千種，分隸于個(gè)宮調(diào)，雖間有出入，非無(wú)定軌。若不明分宮合套之道，則出宮犯調(diào)，不一而足，曲文雖佳，不能被入官銜者，職是故也。若能依曲牌性質(zhì)，而于同宮調(diào)中，聊綴成套，雖不中不遠(yuǎn)亦。⑦

這表明了曲牌數(shù)目之繁多及其與宮調(diào)的密切關(guān)系，因而我們?cè)谘芯壳茣r(shí)要以聯(lián)系的眼光看待，在對(duì)【混江龍】曲牌深入研究的基礎(chǔ)上，全面了解元代曲牌的創(chuàng)作特點(diǎn)與藝術(shù)特征，以期挖掘更為博大精深的戲曲文化。

促進(jìn)分調(diào)曲牌的建構(gòu)，對(duì)曲史樣式有補(bǔ)白意義。目前學(xué)界對(duì)元曲的研究多是從作家、作品入手，對(duì)題材、風(fēng)格、流派、文化等方面進(jìn)行研究，還未出現(xiàn)“以曲牌統(tǒng)曲”分體曲史。若以【混江龍】等曲牌為基點(diǎn)，對(duì)曲體的產(chǎn)生、發(fā)展、定型以及接受進(jìn)行全面研究，可深入挖掘曲調(diào)與曲詞相依相存的原理和規(guī)律，尋找曲、詞、情相互配合的藝術(shù)規(guī)律。⑧

①⑧ 曹辛華：《論中國(guó)分調(diào)詞史的建構(gòu)及其意義》，《中國(guó)韻文學(xué)刊》2009年第1期，第89頁(yè)，第93頁(yè)。

② 王國(guó)維：《宋元戲曲考》，中國(guó)戲劇出版社1999年版，第31頁(yè)。

③ 凌景埏校注：《董解元西廂記》，人民文學(xué)出版社1980年版，第111頁(yè)。

④ 韓川：《元代詠物散曲研究》，《江西師范大學(xué)2013年碩士畢業(yè)論文》。

⑤ 劉熙載：《藝概》，上海古籍出版社1978年版，第56頁(yè)。

⑥ 王運(yùn)熙、周鋒：《文心雕龍譯注》，上海古籍出版社1998年版，第414頁(yè)。

⑦ 華連圃：《戲曲叢譚》，商務(wù)印書館1937年版，第69頁(yè)。