⊙馬夢真［北京師范大學漢語文化學院， 北京 100875］

一、前言

進入21世紀以來，我國的經(jīng)濟實力不斷增強，綜合國力顯著提高，國際地位也得到上升，我國已成為世界大國，也得到了越來越多國家的肯定，但我國的文化也需要得到更多的認可和肯定，而中華文化在海外的傳播卻問題頻出。所以，一直以來，對如何在海外傳播中華文化、傳播中華文化中的哪些內(nèi)容等問題的討論爭執(zhí)不下。我們可以從歷史上中華文化在海外傳播的四次傳播高潮中得到些啟發(fā)與經(jīng)驗，尋求中華文化海外傳播的出路。

二、中華文化的四次海外傳播高潮

中華文化的四次傳播高潮分別出現(xiàn)在漢代、唐代、宋元以及明清時期。

漢代出現(xiàn)了中華文化在海外傳播的第一次高潮。漢帝國疆域廣大，中華文化的基本形式和格局已漸成熟，工藝學術(shù)全面繁榮，出現(xiàn)了中華文化發(fā)展的第一個鼎盛時期。在這一時代，中華文化從東、南、西三個方面與外部世界展開了多方位、多層次的廣泛交流，播撒自己的輝煌于廣大的地域，初步確立了在世界文化總體格局中的地位。在中華文化向海外傳播的歷史上，漢代的張騫是一個很重要的人物，公元前138年，漢武帝派遣張騫通使西域，他西使歷經(jīng)十三年，備受艱辛，實地考察了東西交通要道，了解了西域各國的實際情況，大大開拓了中國人的地理概念，成為中國官方“開拓通往西域道路的第一人”。歷史學家方豪說：“張騫出使西域，號曰鑿空，為中外關系史上空前大事?！睆堯q之“鑿空”，意味著東西交通大干線“絲綢之路”的正式開辟?！敖z綢之路”是從中國的長安出發(fā)，橫貫亞洲，進而連接歐洲和非洲的陸路大通道。以絲綢為代表的豐饒的中華物產(chǎn)、中國先進的生產(chǎn)技術(shù)以及藝術(shù)民俗等沿著這條大道不斷地傳到了中亞、西亞乃至更遠的歐洲?！敖z綢”之路從漢代開始就發(fā)揮著傳播文化的極大作用，這條交通大道猶如連接東方和西方的金絲帶，從漢至明歷經(jīng)一千八百余年，一直承擔著中國與歐亞國家政治、經(jīng)濟、文化聯(lián)系的重要職能。而現(xiàn)如今，它仍是溝通歐亞的重要通道，在現(xiàn)在也有極其重大的意義。

到唐代，中華文化在海外傳播達到第二次高潮。唐代是我國古代封建社會最強盛、最發(fā)達的時代之一，中華文化也達到了一個興隆昌盛的高峰。正是在這一時期，中國與世界各國進行了多方面的文化交流，美國漢學家費正清曾經(jīng)指出：“唐是當時世界上最偉大的帝國，鄰近的許多民族爭相仿效，煞費苦心。人們不僅視中國為至高無上的軍事強國，也將其看作是國家與文化最杰出的楷模。”成千上萬的外國留學生在長安國子監(jiān)學習中國典籍和學術(shù)文化，深受中華文化的熏陶和濡染。博大精深的盛唐文化深刻地影響和改變了東亞世界的文化面貌，形成了“中華文化圈”的東亞文化秩序。“中華文化圈”包括中國本土、朝鮮半島、日本以及越南北部，這些國家和地區(qū)都具有使用漢字、提倡儒學、流行中國化佛教、實行中國式典章制度以及應用中國科學技術(shù)等共同的文化因素。

中華文化海外傳播的第三次高潮發(fā)生在宋元時代。宋代在文化上達到了一個新的境界，處處表現(xiàn)出它的純熟和深厚。宋朝特別重視海上貿(mào)易，與日本、朝鮮、東南亞和南亞地區(qū)的海上貿(mào)易都十分活躍，中國商船甚至遠達波斯灣和非洲東海岸。到元帝國時代，橫跨亞歐的帝國版圖以及驛站制度的完善，更使得東西方的交通暢通無阻。在這樣開放的國際環(huán)境下，東西方的交往空前頻繁，使節(jié)的往來、命令的傳遞、商隊的貿(mào)易、大規(guī)模的移民，絡繹不絕，形成了文化大交流、大融合的景象。中國的許多重大發(fā)明，如火藥和火器技術(shù)、雕版印刷術(shù)和指南針等，都是在這一時期大規(guī)模西傳的。

明清之際出現(xiàn)了中華文化海外傳播的第四次高潮，這次高潮的顯著特點是來華的基督教傳教士充當了文化傳播的主要角色。他們把許多中國學術(shù)典籍翻譯介紹到歐洲，并通過撰寫專著和大批的書信，介紹中國的歷史、地理、政治制度、社會生活、民間風俗、文學藝術(shù)，在歐洲思想界引起強烈反響，對正在興起的啟蒙運動產(chǎn)生了重大影響。與此同時，中國的瓷器、漆器等日常生活用品大量銷往歐洲，一定程度上影響甚至改變了人們的日常生活方式和藝術(shù)風格。在巴黎的雨果故居里，就有一間“中國廳”，是雨果按照自己理解和想象的中國風格設計裝飾的。在歐洲的許多地方，都有按照中國造園理念設計的“中國式園林”。這是一個中華文化廣泛西傳并在近代歐洲社會的發(fā)展中留下相當影響的時期。

三、文化傳播高潮帶來的啟示

（一）綜合國力是前提

從四次海外文化傳播的高潮可以看出一個國家的文化對世界產(chǎn)生影響，在很大程度上取決于該國的綜合國力。中華文化在海外的傳播，是從未間斷的。在中國歷史發(fā)展的各個階段中，都有不同的文化內(nèi)容、文化形式以不同的方式傳播到海外的不同民族和地區(qū)。但是，這個過程并不是從未間斷的，而是呈現(xiàn)出了此起彼伏的不均衡發(fā)展，其中最耀眼的是前面提到的四次大的傳播高潮。這四次文化傳播高潮的出現(xiàn)，各有其原因和特點，但共同的方面就是，這四次高潮都出現(xiàn)在中國國力強盛、疆域廣大、和平發(fā)展的時期，漢、唐形成了中國歷史上強盛的大帝國，元代更是一個世界性的大帝國，歐亞大陸交通大開，而至明清之際，特別是康乾盛世，更達到中國封建社會發(fā)展的最后高峰。一方面，國力的強盛帶動了整個社會文化各個領域的創(chuàng)新和進步，出現(xiàn)了文化上的大繁榮、大發(fā)展，因而有更先進、更新鮮的文化內(nèi)容和文化形式傳播到海外，所以這四次傳播的高潮也都是中華文化發(fā)展的高峰時期；另一方面，綜合國力強盛的國家在世界上會有更大的影響力，更能引起人們的興趣和關注，并且希望了解這種強盛發(fā)達的原因，產(chǎn)生學習吸取的愿望。

（二）中華文化的先進性是關鍵

中華文化能夠在很長的時間內(nèi)持續(xù)地向海外傳播并發(fā)生重大影響，主要原因還在于它的先進性。在世界文化的整體格局中，中華文化曾經(jīng)在很長一段時間里居于領先地位，而且，中華文化的先進性不僅僅是某個領域、某個方面，而且是整體性地領先于世界。當歐洲還處于中世紀的“黑暗時代”，中國就已經(jīng)創(chuàng)造了世界性的文化大都市長安，宋代的開封、杭州也是百萬人口的大城市。中國人創(chuàng)造的器物文化，如絲綢、瓷器、“四大發(fā)明”以及其他科學技術(shù)、文學藝術(shù)以及典章制度，等等，一旦傳播到海外，便受到高度的重視和熱烈的歡迎，其中的原因，不僅僅是因為這些藝術(shù)文化文明承載著中國人的智慧，也不僅僅是因為能感受到世界各國豐富多彩的文化作品，更多的是給那里人民的生產(chǎn)生活提供了許多方便，并且對當?shù)匚幕陌l(fā)展起到了借鑒、刺激、激勵和開發(fā)作用。換句話說，能夠大規(guī)模傳播到海外并且發(fā)生重要影響的是先進的文化形態(tài)，而不是簡單的文化符號或異國情調(diào)式的調(diào)劑和消遣。所以先進性是文化能夠大規(guī)模廣泛性傳播的重要來源。

（三）中華文化的包容性是必要條件

中華文化在海外的廣泛傳播和影響，還在于中華文化的開放與包容，開放性是中華文化的一個顯著特征。我們已經(jīng)看到，我們的先人在很早的時候便致力于走向世界的努力，徐福、張騫、鑒真、鄭和、朱舜水、陳元，等等。他們不避艱難險阻，越關山、渡重洋，與各國各族人民建立起政治的、經(jīng)濟的、文化上的聯(lián)系，搭起友誼的橋梁，把中國的文化珍品、文化理念、文化藝術(shù)傳播于世界各地。中國人把這種大規(guī)模的文化輸出引為文化的和民族的自豪。另一方面，正是由于中華文化的開放性，在大規(guī)模文化輸出的同時也廣泛地吸收、接受、融合域外文化，使自身不斷豐富，更使中華文化博大精深。也由于中華文化的這種積極的輸出和引入，使自己獲得了強大的生命力，即便是在近代西方文化大規(guī)模的和強有力的沖擊下，中華文化也能通過自身的重整而走向現(xiàn)代化。

四、創(chuàng)新海外文化傳播方式的幾個建議

（一）充分體現(xiàn)綜合國力

體現(xiàn)我國綜合國力是前提。通過以上對中國文化海外傳播的規(guī)律總結(jié)發(fā)現(xiàn)，我們首先要讓受眾感受到中國的發(fā)展，感受到我國在經(jīng)濟科學技術(shù)等各方面也是走在世界前列的，換言之，也就是向世界展示我們的綜合國力。在這個資本主義當?shù)赖慕?jīng)濟全球化世界中，要想讓對方主動去了解你，接受你傳播的文化，就要首先讓它認同你的國家以及國家的經(jīng)濟科技實力等，而這些方面也應該是和他們的生活息息相關的。就如現(xiàn)在從我國境內(nèi)各國的文化影響力來看，發(fā)達國家的文化在我國的傳播影響力更大，歐美文化、日韓文化等，而在經(jīng)濟水平尚不如我國的其他國家的文化傳播影響力則微乎其微。不是他們沒有先進的豐富的值得我們學習的文化內(nèi)容，而是因為他們的生活水平落后于我國。既然我國已經(jīng)是世界強國，經(jīng)濟科技發(fā)展水平都處于前列，并且我們的發(fā)展速度也令世人驚嘆，所以，我們就應該先把這種強大展現(xiàn)給世人，在此基礎上傳播我們的文化以及我們源遠流長的傳統(tǒng)文化精髓。比如當我們向世界推廣我們的中秋節(jié)、春節(jié)的時候，是否也可以推廣下我們的“雙十一”全民購物節(jié)。這是經(jīng)濟市場發(fā)展，我國經(jīng)濟快速進步的產(chǎn)物，它充分代表全民生活水平的提高以及“電商”的發(fā)展水平之高。其次，它又不只是呆板的、叫囂的，而是帶有娛樂性與全民性的。既然成為一個節(jié)日，它就會給我們帶來快樂刺激的感覺，也會帶給我們與同事同學親朋好友的交流互動，滲透著濃濃的情誼。所以我們需要向世人展現(xiàn)我們的綜合國力，而展現(xiàn)的方式不應該是簡單直接的，而是要去滲透。

（二）利用現(xiàn)代媒介，創(chuàng)新傳播內(nèi)容

創(chuàng)新傳播內(nèi)容，體現(xiàn)中華文化的先進性。我們的文化博大精深，充滿了祖先的智慧，這都不可否認，但怎么才能讓外國人接受呢？我們有沒有站在他們的立場上想過他們需要的是什么，是梅蘭竹菊這種就連普通中國百姓都難以接觸的高深的意識形態(tài)的精神品格，又或者是“?！弊?、剪紙、中國結(jié)這些我們中國人尚作為工藝品、并不是生活中時時刻刻需要的文化形式呢？這些可以作為我們所傳播的中華文化的其中的一小部分內(nèi)容，而不應該成為主流，不應該一提到中華文化就想到中國結(jié)、書法、太極，等等。我們不但要向世界展示一個古老的有深厚文化底蘊的中國，也要向世人展示充滿現(xiàn)代化氣息的中國。我們更應該借助現(xiàn)代的媒介向世界介紹中國，比如我們可以介紹奧運，北京作為中國的首都，是世界上唯一一個既舉辦過夏季奧運會又即將舉辦冬季運動會的城市。北京的大，北京的人口，北京的包容度，北京的現(xiàn)代與傳統(tǒng)，我們都可以展示。又如航空航天、高鐵等，我們國家如此之大，人口如此多，但交通卻如此便捷。比如春運，之所以能在短短的時間運送幾十億的旅客，因素是多方面的，這也是我們現(xiàn)代化水平發(fā)展的綜合體現(xiàn)。這才是現(xiàn)代的中國，這才是我們的生活，所以我們要創(chuàng)新傳播的內(nèi)容，是站在一個“老外”的角度去思考他們對什么感興趣，他們需要什么。

充分利用現(xiàn)代媒介傳播中華文化?，F(xiàn)如今現(xiàn)代化媒體發(fā)展迅速，我們可充分利用電視、電影、社交媒介來傳播中華文化，現(xiàn)代媒介具有全民性、普遍性等特點，沒有過多的接觸門檻，而這也是我們傳播文化所需要的。比如我們可以制作高水平的具有海外特色的電視劇、電影等，不一定全都是土生土長的中國元素，這樣可以使外國人更好地接受。就如《功夫熊貓》，這是一部出生于美國的電影，帶有好萊塢特色，始終貫穿著歐美思維，但卻能讓歐美人接受喜愛，也充分傳播了中華文化，這才是傳播中華文化的典范。

（三）用開放、包容的心態(tài)傳播中華文化

文化的傳播不是單向的，而是互相的。我們向海外傳播中華文化，相應的，我們也要接受來自海外的文化傳播，而開放包容的心態(tài)也是文化自信的體現(xiàn)。如果傳進來的文化是積極向上充滿正能量的，就可以去接受、推廣、學習，而不是為了保護本民族本國家的文化去打壓外來文化。如果不想因外來文化影響了本民族文化的發(fā)展，我們就要發(fā)揚自己文化中的特色，補充養(yǎng)分與內(nèi)涵，適應時代的發(fā)展。自古以來，當文化走出去引進來時，才得到了更好的發(fā)展，閉關鎖國只會使本民族文化自銷自亡。

五、結(jié)語

在經(jīng)濟全球化背景下，中華文化需要走向世界，而在當今歐美文化日益盛行，我們的文化又該如何傳播到世界各地，這就需要我們從歷史中尋求文化傳播的規(guī)律。綜合國力是文化傳播的前提，我國改革開放以來綜合國力顯著提升，但因為刻板印象，很多外國人仍以為我們發(fā)展緩慢，生活水平落后，所以我們首先應展現(xiàn)顯著提升的綜合國力。其次，我們要傳播具有先進性的文化，先進性就體現(xiàn)在文化的獨一無二、博大精深。我們有五千年璀璨的文化積淀，但我們要站在外國人的角度考慮他們需要的是什么樣的文化，是不是與生活息息相關，又或者是具有現(xiàn)代化氣息。這就需要我們借助現(xiàn)代媒介在全世界普遍性的傳播，與此同時，我們還要有包容的心態(tài)去廣納世界各國的先進文化。