李 建 勇 于 慧 婷

提 要：革命實踐孕育革命精神，但革命精神生成為理論形態(tài)總是滯后于革命實踐的。從黨的歷史來看，政治儀式是革命精神孕育、傳播和傳承的重要載體。建黨紀(jì)念活動、黨的領(lǐng)導(dǎo)人的觀瞻、群眾性的拜謁等儀式化的政治活動對于紅船精神的孕育、傳播及傳承起到了無可替代的作用。

“偉大的革命實踐產(chǎn)生偉大的革命精神?！雹倭?xí)近平：《弘揚“紅船精神”走在時代前列》，《光明日報》2005年6月21日。中國共產(chǎn)黨的革命精神客觀地存在于、自然地體現(xiàn)于革命、建設(shè)與改革的實踐中。但是，精神具有高度的抽象性，人們要自覺地認(rèn)識它，并用一個形象、科學(xué)的名字來命名它，從理論層面揭示其內(nèi)涵，需要有一個過程。也就是說，革命精神生成為理論形態(tài)總是滯后于革命實踐。政治儀式，是規(guī)范化的帶有象征意義、記憶功能與觀念傳播作用的政治行為。從黨的歷史來看，政治儀式是革命精神孕育、傳播和傳承的重要載體。建黨紀(jì)念活動、黨的領(lǐng)導(dǎo)人的觀瞻、群眾性的拜謁等儀式化的政治活動對于紅船精神的孕育、傳播及傳承起到了無可替代的作用。

一、政治儀式與紅船精神的孕育

紅船精神，指的是中國共產(chǎn)黨的建黨精神。十月革命及五四運動后，隨著馬克思主義在中國的傳播及其同中國工人運動的初步結(jié)合，建立無產(chǎn)階級政黨的任務(wù)被提上了日程。在各地共產(chǎn)黨早期組織成立的基礎(chǔ)上，1921年7月下旬，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海法租界望志路106號召開，后因遇到特務(wù)和法租界巡捕襲擾，于8月初轉(zhuǎn)移到嘉興南湖的一條小船上完成了建黨的議程，宣告了中國共產(chǎn)黨的誕生?？偲饋碇v，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立是一個相對較長的歷史時段，但其成立大會最終是在嘉興南湖游船上勝利閉幕的，是以“一天、一會、一船”的形式結(jié)束的?！凹t船起航于浙江，既有歷史的偶然性，也有歷史的必然性?！雹倭?xí)近平：《弘揚“紅船精神”走在時代前列》，《光明日報》2005年6月21日。這是紅船精神產(chǎn)生的主要實踐基礎(chǔ)。因見證了一個偉大政黨的誕生、見證了中華民族發(fā)展史上開天辟地的大事變，上海中共一大會址的會議室后來被稱為中國共產(chǎn)黨的“產(chǎn)床”（毛澤東語），南湖小船則被譽為“紅船”，成為具有神圣性、歷史性、記憶性的紀(jì)念場所。

隨著時間的推移，中國共產(chǎn)黨歷史的豐富性、復(fù)雜性日益顯現(xiàn)出來。為幫助黨內(nèi)外人士正確認(rèn)識和評價中國共產(chǎn)黨，有必要從整體上回顧和把握黨的歷史。因此，對于建黨歷史開展紀(jì)念活動的任務(wù)客觀上便提了出來。但因時局和環(huán)境的限制，中國共產(chǎn)黨在較長時間內(nèi)并沒有組織統(tǒng)一的建黨紀(jì)念活動，并且長期以來由于缺乏可靠的文字記載，②最早確切記載了中國共產(chǎn)黨建黨史的是一大代表陳公博的《共產(chǎn)主義運動在中國》（1924年哥倫比亞大學(xué)碩士學(xué)位論文），但這篇論文直到20世紀(jì)60年代才被研究者從哥倫比亞大學(xué)圖書館里發(fā)掘出來。對于建黨歷史的記憶存在著某種模糊性，更談不上對于建黨精神進(jìn)行總結(jié)。直到1935年，共產(chǎn)國際才倡議對中國共產(chǎn)黨成立15周年舉行紀(jì)念活動。但因當(dāng)時三大主力紅軍尚未會師，共產(chǎn)國際的倡議并沒有得到中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)的關(guān)注。從1936年起，陳潭秋、毛澤東等開始陸續(xù)著文紀(jì)念黨的建立。1941年6月，中共中央發(fā)出《關(guān)于中國共產(chǎn)黨誕生二十周年抗戰(zhàn)四周年紀(jì)念指示》，提出要“采取各種辦法，舉行紀(jì)念”，并明確規(guī)定7月1日為建黨紀(jì)念日。全黨范圍的建黨紀(jì)念活動自此拉開帷幕。建黨紀(jì)念活動形式多樣，其中“紀(jì)念大會是民主革命時期建黨紀(jì)念運用最為廣泛的形式”③陳金龍：《中國共產(chǎn)黨紀(jì)念活動史》，北京： 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2017年版，第302頁。。而每次建黨紀(jì)念活動，自然都要回顧黨產(chǎn)生的歷史根源和過程。例如：1941年6月26日，中共中央西北局發(fā)出通知，要求在建黨紀(jì)念大會上“報告‘中共略史’或‘學(xué)習(xí)方法’”④《中共西北局通知》，《解放日報》1941年6月27日。。1948年7月1日，劉少奇在紀(jì)念建黨27周年大會上發(fā)表講話說：“中國共產(chǎn)黨的產(chǎn)生，是中國歷史上空前重大的一個事件。從中國共產(chǎn)黨產(chǎn)生以后，中國歷史的發(fā)展就離不開共產(chǎn)黨，不但離不開共產(chǎn)黨，而且是以共產(chǎn)黨為中堅來發(fā)展的?！雹荨秳⑸倨婺曜V（1898-1969）》（下卷），北京：中央文獻(xiàn)出版社，1996年版，第537頁。1949年7月1日，中共華北局及中共北平市委在先農(nóng)壇運動場舉行紀(jì)念中國共產(chǎn)黨成立28周年大會，中共領(lǐng)導(dǎo)人及民主人士3萬多人參加，朱德、郭沫若等人先后致詞，暢談黨的歷史、經(jīng)驗、未來。毛澤東在大會結(jié)束之時來到現(xiàn)場并帶領(lǐng)大家高呼口號。⑥魏建克：《1949年北平“七一”紀(jì)念的歷史考察與審視》，《北京黨史》，2010年第4期。

1945年召開的中共七大雖然為紀(jì)念建黨而召開的，但毛澤東在4月21日召開的七大預(yù)備會議上所作報告中卻以較長的篇幅回憶了黨成立的情況。他說：“一九二一年，我們黨開第一次代表大會……所謂代表，哪有同志們現(xiàn)在這樣高明，懂得這樣，懂得那樣……我們中國《莊子》上有句話說：‘其作始也簡，其將畢也必巨?！F(xiàn)在我們還沒有‘畢’，已經(jīng)很大……我們那時候就是自己搞的，知道的事也并不多，可謂年幼無知，不知世事。但是這以后二十四年就了不得，翻天覆地！”他回顧黨走過的24年歷程，動情地說：“我們黨嘗盡了艱難困苦，轟轟烈烈，英勇奮斗。從古以來，中國沒有一個集團(tuán)，像共產(chǎn)黨一樣，不惜犧牲一切，犧牲多少人，干這樣的大事。”⑦《毛澤東文集》（第三卷）， 北京： 人民出版社，1996年版，第265頁。毛澤東是中共一大代表，后來成長為黨的最高領(lǐng)袖，他對于中共一大的回憶和評述自然具有高度的權(quán)威性。“當(dāng)時絕大多數(shù)代表是第一次聽到關(guān)于中共一大的情況介紹，感到很新鮮，很興奮，同時又備受鼓舞?！雹倮钆D生、劉明鋼：《毛澤東論述中國共產(chǎn)黨的成立》，《光明日報》2011年11月16日。毛澤東“其將始也簡，其將畢也巨”的論斷，與他后來回憶中共一大時所說的“自從有了中國共產(chǎn)黨，中國革命的面目就煥然一新了”②《毛澤東選集》（第四卷），北京： 人民出版社，1991年版，第1357、1514頁。、“中國產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開天辟地的大事變”③《毛澤東選集》（第四卷），北京： 人民出版社，1991年版，第1357、1514頁。等論斷，是關(guān)于一大歷史地位和意義的經(jīng)典論述。其中實際上包含著習(xí)近平同志所總結(jié)的紅船精神“首創(chuàng)、奮斗、奉獻(xiàn)”等基本要素，可以視為“紅船精神”的理論之源。

在新中國成立以后，建黨紀(jì)念活動是黨和國家政治生活中的重要大事。中共中央一般選擇逢十周年（也有個別逢五周年）舉行高規(guī)格的紀(jì)念大會，黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人出席大會并發(fā)表重要講話?！皻v史紀(jì)念活動往往帶有強烈的現(xiàn)實意圖?！雹芾顒γ鳎骸稓v史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》，上海： 上海三聯(lián)書店， 2007年版，第111頁。在紀(jì)念大會上所發(fā)表的紀(jì)念講話通常都要回顧黨發(fā)展的歷史進(jìn)程、頌揚黨的偉大歷史貢獻(xiàn)，總結(jié)歷史經(jīng)驗，并著重結(jié)合當(dāng)下的實踐需要提出黨的建設(shè)任務(wù)，闡釋如何發(fā)揚歷史傳統(tǒng)：在紀(jì)念建黨70周年大會上的講話中，江澤民同志強調(diào)“我們的目的，就是要在新的歷史條件下，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，進(jìn)一步動員全黨和全國各族人民，努力實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的第二步戰(zhàn)略目標(biāo)，在建設(shè)有中國特色社會主義的道路上繼續(xù)前進(jìn)”⑤江澤民：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立70周年大會上的講話》，《人民日報》1991年7月2日。。在紀(jì)念建黨90周年大會上的講話中，胡錦濤同志強調(diào)“中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就勇敢擔(dān)當(dāng)起團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命”⑥胡錦濤：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話》，《人民日報》2011年7月2日。。在紀(jì)念建黨95周年大會上的講話中，習(xí)近平同志強調(diào)“我們黨已經(jīng)走過了95年的歷程，但我們要永遠(yuǎn)保持建黨時中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對人民的赤子之心”⑦習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。。

建黨紀(jì)念活動在儀式上有著明確的制度規(guī)定，屬于典型的政治儀式活動。⑧1951年6月27日，《中央關(guān)于紀(jì)念黨的成立大會上奏樂唱歌的規(guī)定》強調(diào)：在黨的成立紀(jì)念大會上，如果奏樂時，應(yīng)先奏《國歌》，后奏《國際歌》；并可在臨散會時，唱《國際歌》。以2016年建黨95周年紀(jì)念大會為例，大會依次有全體起立唱國歌、表彰優(yōu)秀黨員、黨務(wù)工作者及黨組織的頒獎、習(xí)近平總書記講話、全體起立奏《國際歌》等活動。而無論是民主革命時期的建黨紀(jì)念，還是建國后的建黨紀(jì)念，都要追根溯源，結(jié)合當(dāng)下所面臨的形勢與任務(wù)，對于包括建黨史在內(nèi)的黨的歷史進(jìn)行回顧并從中吸取歷史經(jīng)驗與精神力量。正如法國大文學(xué)家雨果所說：回憶是力量之源——永遠(yuǎn)不要忘記周年紀(jì)念日。開展紀(jì)念活動，如同點燃一支火炬。正是在周期性的歷史回憶和對于建黨史的不斷言說中，歷史記憶得以保存、歷史知識得以建構(gòu)，早期馬克思主義者篳路藍(lán)縷、披荊斬棘、艱辛建黨的活動所體現(xiàn)的革命精神逐漸為全黨所感悟、所挖掘、所認(rèn)同。中國共產(chǎn)黨建黨史的當(dāng)代價值、現(xiàn)實意義便在一次次的紀(jì)念活動中，逐漸被揭示、構(gòu)建起來了，其作為黨史文化精神坐標(biāo)的地位得以明晰和確立?！凹t船精神”正是在這一過程中逐步萌芽、成長起來的，成為照亮中國共產(chǎn)黨發(fā)展的火炬、成為中國共產(chǎn)黨前進(jìn)的力量之源，給人以啟迪和智慧。在此意義上講，歷史的各種建黨紀(jì)念活動也是“紅船精神”生成的實踐來源。

二、政治儀式與紅船精神的傳播

隨著中國革命的勝利，從1959 年成立南湖革命紀(jì)念館起，根據(jù)王會悟、董必武回憶仿制的“紅船”就一直停泊在南湖煙雨樓前水面上，作為革命的重要象征，接受一批批中共黨員和民眾的瞻仰。董必武曾兩返嘉興南湖并題詩：煙雨樓臺革命萌生，此間曾著星星火；風(fēng)云世界逢春蟄起，到處皆聞殷殷雷。改革開放后，鄧小平、江澤民、胡錦濤等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，或瞻仰紅船，或親筆題詞，要求“沿著南湖紅船開辟的革命航道奮勇前進(jìn)”①習(xí)近平：《弘揚“紅船精神”走在時代前列》，《光明日報》2005年6月21日。。但直到2005年6月21日，時任浙江省委書記的習(xí)近平同志在《光明日報》發(fā)表文章《弘揚“紅船精神” 走在時代前列》，“紅船精神”才正式首次提出并得到完整闡釋：開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神。自此，紅船精神的理論形態(tài)生成了，其作為一個理論命題，開始被理論界所接受并得到日益廣泛的宣傳、研究。作為中國共產(chǎn)黨的建黨精神，其在中國革命精神譜系中的精神之源地位得以確立。但在一個時期內(nèi)，還主要是理論工作者在對紅船精神進(jìn)行研討，并具有明顯的地域性。

2017年10月31日，黨的十九大閉幕僅一周，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)新一屆中共中央政治局常委專程前往上海和浙江嘉興，瞻仰中共一大會址和南湖紅船，回顧建黨歷史，重溫入黨誓詞，宣示新一屆黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體的堅定政治信念。習(xí)近平總書記在活動期間發(fā)表了重要講話，強調(diào)要結(jié)合時代特點弘揚紅船精神，讓紅船精神永放光芒。相關(guān)活動屬于儀式感極強的政治活動，極具象征意義：其一，參觀上海一大會址、瞻仰南湖紅船，是繼2017年10月25日十九屆一中全會后與中外記者例行見面會后，中央政治局常委在全國人民面前的集體亮相，相當(dāng)于黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體的就職儀式。通過這樣的儀式化活動使黨的十九大“不忘初心，牢記使命”的大會主題具象地展現(xiàn)在社會面前，中國共產(chǎn)黨的初心和使命有了生動的展示；其二，正如法國思想家列斐伏爾指出：“空間從來就不是空洞的：它往往蘊涵著某種意義?！雹诎鼇喢鳎骸冬F(xiàn)代性與空間的生產(chǎn)》，上海： 上海教育出版社，2003年版，第83頁。在中國共產(chǎn)黨“夢想起航”之地舉行這種政治儀式活動并通過媒體傳播給大眾，能夠讓人們回到歷史場景中去，感受歷史、觸摸歷史，喚醒歷史記憶，形成強有力的情感共鳴。在歷史上，“小小紅船承載千鈞，播下了中國革命的火種，開啟了中國共產(chǎn)黨的跨世紀(jì)航程”③《夢想，從這里啟航》，人民網(wǎng)，2017年11月1日。；在當(dāng)下，則由紅船再次見證中國特色社會主義新時代的開啟，這就使得紅船精神以生動的形態(tài)展現(xiàn)在世人面前，紅船精神變得可見、可聽、可觸摸了，過去、現(xiàn)在和將來聯(lián)接在一起了，“從小船一直劃到巨輪上，駛向光輝的彼岸”④《夢想，從這里啟航》，人民網(wǎng)，2017年11月1日。。

由此可見，紅船精神雖然孕育于中國共產(chǎn)黨建黨的過程之中，但其凝練卻經(jīng)歷了一個較長的過程。黨的領(lǐng)導(dǎo)人的總結(jié)、中央領(lǐng)導(dǎo)集體的政治儀式活動在這一過程起到了無可替代的作用。“每種變化都是量到質(zhì)的轉(zhuǎn)化，是物體所固有的或所承受的某種形式的運動的量發(fā)生量變的結(jié)果。”⑤《馬克思恩格斯文集》（第九卷）， 北京： 人民出版社，2009年版，第68頁。紅船精神的凝練和總結(jié)經(jīng)歷由量變（建黨紀(jì)念等活動關(guān)于建黨歷史認(rèn)識的逐步深化）到質(zhì)變（領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威表述以及紅船精神的儀式化展示）的過程，便從歷史的蠶繭中破繭而出、羽化成蝶了。在此意義上，紅船精神的產(chǎn)生是必然的，也是自覺的。

比較起來可以發(fā)現(xiàn)，黨的領(lǐng)導(dǎo)人到具有象征意義的紅色革命圣地拜謁并對黨的革命精神作出適合時代需要的闡釋，實際上已經(jīng)成為黨內(nèi)政治生活的一種慣例。1989年9月9日，在十三屆四中全會上當(dāng)選總書記的江澤民同志視察延安，參觀中共七大舊址。他說：“自力更生、艱苦奮斗的延安精神沒有過時。抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭的艱苦歲月要發(fā)揚延安精神；社會主義初級階段，也離不開延安精神。否則，我們的社會主義是很難建成的?！雹佟?989年9月9日 江澤民在延安考察》，人民網(wǎng)，2018年9月9日。1990年4月，他為《共產(chǎn)黨人》雜志題詞“延安精神永放光芒”。延安時期是中國共產(chǎn)黨從危難走向興盛的時期，延安所在的陜甘寧邊區(qū)是“中國革命的一個樞紐，中國革命的起承轉(zhuǎn)合點”②《毛澤東文集》（第三卷），北京： 人民出版社，1996年版，第265頁。。聯(lián)系20世紀(jì)80年代末、90年代初世界社會主義運動陷入低潮、中國特色社會主義事業(yè)遇到重大挫折的時代背景，江澤民同志的相關(guān)視察和談話無疑是有著深刻的隱喻意義的。2002年12月，在黨的十六大上當(dāng)選總書記的胡錦濤同志到革命圣地西柏坡學(xué)習(xí)考察。他回顧黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命斗爭的歷史，強調(diào)全黨一定要牢記毛澤東同志在七屆二中全會上倡導(dǎo)的“兩個務(wù)必”，牢記我國處于并將長期處于社會主義初級階段的基礎(chǔ)國情和黨的使命，增強憂患意識，樹立長期艱苦奮斗的思想。③《胡錦濤文選》（第二卷），北京： 人民出版社，2016年版，第1-13頁。這使得以“兩個務(wù)必”為核心內(nèi)容的西柏坡精神獲得了深刻的現(xiàn)實意義。這些視察活動與黨的十九大后習(xí)近平總書記瞻仰一大舊址及紅船一樣，都是新當(dāng)選的黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人在全國人民面前亮相的政治儀式?！皟x式與象征既可以表達(dá)權(quán)威，又可以創(chuàng)造和再造權(quán)威，它們與權(quán)力關(guān)系相互依存、互為因果。”④郭于華：《儀式與社會變遷》，北京： 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年版，第342頁。在革命圣地亮相并闡述革命精神，不僅表明了新當(dāng)選領(lǐng)導(dǎo)人對于黨的歷史傳統(tǒng)的尊重，有利于樹立革命接班人的政治形象，同時也使得革命精神在繼承中得到升華，獲得了嶄新的時代內(nèi)涵，產(chǎn)生獨特的政治宣傳與社會動員效果。

三、政治儀式與紅船精神的傳承

2014年2月24日，習(xí)近平同志在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時的講話中強調(diào)：“要建立和規(guī)范一些禮儀制度，組織開展形式多樣的紀(jì)念慶典活動，傳播主流價值，增強人們的認(rèn)同感和歸屬感。”⑤《習(xí)近平談治國理政》，北京： 外文出版社，2014年版，第165頁。中國是禮儀之邦，古代文化是禮樂文化?！爸袊暮诵乃枷刖褪恰Y’?！雹捺嚑桏耄骸跺X穆與七房橋世界》，北京： 社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995年版，第7頁。禮儀則是禮的行為表達(dá)與儀式表現(xiàn)。自古以來，中國人都非常重視將政治、社會、人倫價值和理想的教育融入各種禮儀活動中，有著豐富的禮儀思想與實踐，因而習(xí)近平同志在十九屆中央政治局常委同中外記者見面會上的講話可以說是對中國古人通過禮儀活動進(jìn)行思想教化思想的繼承與發(fā)展，對于我們弘揚革命精神具有重要啟示意義。

中國共產(chǎn)黨的革命精神，長期存在的根本價值在于能夠促進(jìn)革命實踐的發(fā)展。同時，革命精神不是一種外在的客觀精神，而是活生生的人的精神。習(xí)近平同志指出：歷史是由人民書寫的。在此意義上講，雖然建黨紀(jì)念活動、黨的領(lǐng)導(dǎo)人出席相關(guān)儀式化的政治活動對于紅船精神的孕育、傳播起到了無可替代的作用，但紅船精神等革命精神必須掌握群眾，成為他們手中的工具和法寶，才能轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國特色社會主義的偉大物質(zhì)力量，實現(xiàn)其價值。而要讓紅船精神等革命精神掌握群眾，為群眾所自覺踐行，必須重視政治儀式的作用。

紅船劈波行，精神聚人心。在紅船精神“大眾化”的過程中，有不少利用政治儀式傳播、傳承紅船精神的成功實踐：浙江嘉興學(xué)院利用近水樓臺的地利，多年前就把新黨員入黨宣誓安排在南湖紅船邊，開展“參加一次黨史報告會，瞻仰一次南湖紅船，聆聽一堂紅船黨課，重溫一次入黨宣誓，參加一次黨員奉獻(xiàn)日，做出一次先鋒承諾”系列活動，使每個大學(xué)生黨員都受到紅船精神的感召。①王炳林、房正：《關(guān)于深化中國共產(chǎn)黨革命精神研究的幾個問題》，《中國高校社會科學(xué)》，2016年第3期。2018年的第一天，上海松江組委會聯(lián)合浙江嘉興組委會及平湖組委會舉辦新華小記者元旦宣誓活動，在黨的誕生地——嘉興南湖，追尋習(xí)總書記腳步，重溫習(xí)總書記南湖講話精神，為新一批新華小記者樹立“初心”，做到“心中有黨”。新華小記者在南湖紀(jì)念館前，隊列四方，話語鏗鏘，誓做“社會主義接班人”。②《“初心”初立——新華小記者2018元旦宣誓儀式》，搜狐網(wǎng)，2018年1月2日。2018年2月2日上午，鳳凰網(wǎng)黨支部組織部分黨員代表，并邀請全體高層管理人員赴嘉興南湖參觀學(xué)習(xí)，接受黨史和革命傳統(tǒng)教育，重溫中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華兒女近百年的艱苦奮斗歷程，感悟“紅船精神”。③《鳳凰網(wǎng)黨支部成員及高管赴嘉興南湖參觀學(xué)習(xí)“紅船精神” 》，鳳凰網(wǎng)，2018年2月4日。類似的儀式化活動幾乎每天都上演于紅船之側(cè)（以及井岡山、延安等各紅色革命圣地的紀(jì)念場所）。

一般來講，有組織的群眾性的拜謁上海一大舊址、南湖紅船活動，“看展覽，聽黨課，學(xué)黨章，重溫入黨誓言，觀主題片，瞻仰紅船”成為較為固定的內(nèi)容。從形式上來講，實現(xiàn)了把紅色旅游與學(xué)習(xí)紅色革命文化的有機結(jié)合，為群眾所喜聞樂見，能夠吸引群眾的主動參與；從學(xué)習(xí)內(nèi)容來講，不僅包括了對于基于黨史的原生形態(tài)紅船精神的學(xué)習(xí)，也包括了對于習(xí)近平同志關(guān)于“紅船精神”、“不忘初心、牢記使命”等論述的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)內(nèi)容既具有歷史感，也具有現(xiàn)實感；從其過程來講，通常都要舉行展示黨旗、面對黨旗重溫入黨誓詞集體宣誓等固定的儀式化活動，具有很強的儀式參與感。西方研究政治儀式問題的學(xué)者認(rèn)為：在政治儀式活動中，儀式共同體成員“面對同一種對象喊出同樣的叫聲，說出同樣的話或者做出同樣的動作，人們實現(xiàn)了言行一致，并感受到這種一體性”④[美] 大衛(wèi)·科澤：《儀式、政治與權(quán)力》，王海洲譯，南京： 江蘇人民出版社，2015年版，第71頁。。在這些集體活動中，普通黨員、群眾不僅是紅船精神的“觀劇人”、學(xué)習(xí)者，而且也成為“劇中人”、參與者。他們置身于歷史與現(xiàn)實交融的情景場域中，其意識、思想、情感及行為將隨著拜謁的過程和儀式化活動的開展而發(fā)生由境及情、由情及理的牽引和變化，集體記憶得到強化、精神得到洗禮、黨性修養(yǎng)得到提升。從紅船精神的傳播與傳承來講，難以計數(shù)的參觀者到現(xiàn)場學(xué)習(xí)、觀瞻，睹物思人品史，感悟紅船精神，紅船精神便從廟堂走向了民間，由先前主要是理論工作者的小眾探討走向了普通社會大眾，從浙江一隅走向了全國，變得真正為社會大眾所熟知了。在此意義上講，紅船精神既是中國共產(chǎn)黨的革命精神，也是扎根于人民群眾沃土的人民精神，是階級性與群眾性、先進(jìn)性與大眾性的統(tǒng)一。紅船精神的生命力在于其有著深刻而廣泛的群眾基礎(chǔ)，紅船精神的價值在于為人民群眾所掌握并轉(zhuǎn)化為建設(shè)中國特色社會主義的偉大物質(zhì)力量。“秀水泱泱，紅船依舊；時代變遷，精神永恒?！痹邳h的領(lǐng)導(dǎo)人與廣大黨員群眾的儀式化的拜謁中，紅船精神走向了永恒。