延慶

(云南財經(jīng)大學　云南　昆明　650000)

一、共享經(jīng)濟定義的探究

騰訊研究院認為共享經(jīng)濟是公眾將閑置資源通過社會化平臺與他人共享，進而獲得收入的現(xiàn)象。共享經(jīng)濟的定義包括四個要素：公眾、閑置資源、社會化平臺和獲得收入。公眾，目前個人是主流，企業(yè)和政府正在萌芽。閑置資源，主要包括閑置物品、閑置資金和閑暇時間。社會化平臺，主要指通過互聯(lián)網(wǎng)技術實現(xiàn)了大規(guī)模共享的平臺。獲得收入，針對個人參與者而言主要有三種模式：網(wǎng)絡租借、網(wǎng)絡二手交易和網(wǎng)絡打零工。這三者也是基本的共享模式。在國際上，現(xiàn)在已出現(xiàn)了企業(yè)和政府參與的現(xiàn)象，因而共享經(jīng)濟的內涵還會進一步豐富，可能會以“個人分享-企業(yè)分享-政府分享-城市分享”的路徑發(fā)展。

北京大學經(jīng)濟研究院認為共享經(jīng)濟涉及的產品必須具有可排他性和非競爭性。前者使生產者可以謀利，后者使產品可以共享。因此，共享經(jīng)濟涉及的產品就只能是自然壟斷品或者“俱樂部物品”。

二、共享經(jīng)濟與價值創(chuàng)造

假設企業(yè)擁有24單位初始稟賦，其與有形資產的交換比例為1:1，與無形資產的交換比例為2:1(見圖1)。在傳統(tǒng)經(jīng)濟中，以智力資本為代表的無形資產具有最小購買單位，假設該購買閾值為6單位，資源獲取時滯6單位。而剩余的12單位全部購買了有形資產。由于實際生產過程中無形資產的資源冗余3單位，因此實際只使用了3單位的無形資產，而生產過程要求有形資產與無形資產交換比例為1:1，因此實際投入生產的有形資產也僅有3單位，并最終實現(xiàn)了3單位的價值創(chuàng)造。

而在共享經(jīng)濟中，由于不存在無形資產的最小購買單位限制，企業(yè)可以在獲取有形資產后再根據(jù)生產資料的最優(yōu)配比決定有形資產的購買數(shù)量。而共享經(jīng)濟中不存在無形資源冗余(或可將冗余資源置換為有形資產)，因此企業(yè)最終實現(xiàn)了8單位價值創(chuàng)造。

圖1　傳統(tǒng)經(jīng)濟與共享經(jīng)濟價值創(chuàng)造對比

三、共享經(jīng)濟的供需關系分析

共享經(jīng)濟也就是資源共享，這會導致商家提供產品或服務的邊際成本下降，同時會使得消費者的收入增加，從而導致供給曲線和需求曲線右移(如圖2)。當供給曲線和需求曲線同時向右移動，導致AB線繞A點轉動為AP線，從而消費者效用增加(如圖3)。

圖2　供給需求曲線移動

圖3　價格下降對消費者效用的影響

四、共享經(jīng)濟與哈耶克秩序理論

哈耶克(1949)指出“知識分工乃是經(jīng)濟學中真正核心的問題。指導人類群體行為的具體知識，只以分散的、不完美和不穩(wěn)定的形式，存在于人的頭腦中?！惫?1973)指出“所謂社會的秩序，本質上意味著人們不僅可以有效地使用他們的知識，而且還能夠極有信心地預見到他們能從其他人那里所獲得的合作?！边@就是所謂的哈耶克知識與自發(fā)秩序理論。謝志剛教授以哈耶克知識與自發(fā)秩序理論為基礎,拓展企業(yè)認知聚焦組織模型,提出一個經(jīng)濟交往活動的知識結構分析框架,其中以顯性知識和隱性知識的個體和社會知識結構定義了認知異質性,從而得到經(jīng)濟交往之中的合作與創(chuàng)新收益組合。將此模型應用于分析新興的“共享經(jīng)濟”模式的基本邏輯,揭示和解釋了其關鍵特征并不在于“共享”,而在于社會知識結構動態(tài)優(yōu)化,“共享經(jīng)濟”是“知識經(jīng)濟”的發(fā)展新階段和哈耶克“自發(fā)秩序”的具體表現(xiàn)。

圖4和圖5，反映了認知模式趨同有利于合作產生正面效果，而認知異質性則對合作產生負面影響。由于重大科學技術進步導致人類交往基礎設施的改進，增加了交往活動的機會，從而出現(xiàn)了一個新的收益曲線跳躍的動態(tài)方向。由此框架，得出“共享經(jīng)濟”在一定程度上驗證了哈耶克知識與秩序理論。

圖4　兩個個體的社會經(jīng)濟交往活動中的認知模式與收益　圖5　社會層面的社會經(jīng)濟交往活動中的認知模式與收益