“書卷氣”是宋明以來書法鑒賞與批評的一個頗為重要的審美內(nèi)容和標準，也是研究這一時期書法史、書法美學史所無法回避的重要理論課題，可惜古人述而不論，今人的研究也未能深入，且時有誤解。本文試圖對其名稱由來、含義變遷、美感特征和理論價值等問題做一初步的考索與評說，旨在引玉，以解懸疑。

以“書卷氣”作為衡量書法藝術(shù)水平高下雅俗的主要依據(jù)，始見于宋代書論，但無其名。蘇東坡《柳氏二外甥求筆跡二首》詩中有“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神”句，意思是工夫深不如多讀書，只有學富才能使書法達到神化的境界，至于為什么，他沒有說明。《宣和書譜》評李磎書法說：“大抵飽學宗儒，下筆處無一點塵俗氣而暗合書法，茲胸處使然也?！庇衷u沈約書法說：“大抵胸中所養(yǎng)不凡，見之筆下者皆超絕，故善論書者以謂胸中有萬卷書，下筆無俗氣?！睆倪@里可以看出一種因果關(guān)系：讀書多能使人心胸曠達，志趣高雅，識見超群，書法自然會明個性、富韻味、宏氣象、棄塵俗，由此而產(chǎn)生美感。

黃庭堅《跋東坡書》說：“余謂東坡書，學問文章之氣，郁郁芊芊，發(fā)于筆墨之間，此所以他人終莫能及爾?！彼惺艿降摹皩W問文章之氣”，就是后來常說的“書卷氣”。

蔡襄《虹縣帖》

黃庭堅︽致無咎通判學士帖︾局部

米芾︽伯充帖︾

蘇軾︽祭黃幾道文卷︾局部

杜牧︽張好好詩︾卷局部

蘇軾《黃州寒食詩帖》

黃庭堅《諸上座草書卷》局部

吳琚《壽父帖》