⊙王佳鈺［江蘇師范大學(xué)文學(xué)院， 江蘇 徐州 221116］

薩都剌（約1272—1355），字天錫，號直齋。關(guān)于他的生卒年、族屬歷來爭議較大，這里采信楊光輝先生的說法。①元人俞希魯《鎮(zhèn)江志》載：“薩都剌，字天錫，回回人?！雹陉愒壬凇对饔蛉巳A化考》中論定薩都剌為“回回教世家之詩人”。③故本文以回回人論之。鎮(zhèn)江距今已有三千余年的歷史，底蘊深厚，曾用“京口、南徐州、潤州”等名，宋徽宗時始稱“鎮(zhèn)江”。《元史地理志》載：“江南浙西道鎮(zhèn)江路領(lǐng)縣三：丹徒、丹陽、金壇?！北彼卧鴱┖头Q古城鎮(zhèn)江“江山清絕，襟吳帶楚”。薩都剌早年家境貧窮，出游至南方經(jīng)商，曾至江蘇鎮(zhèn)江。從1328年至1330年，薩都剌在鎮(zhèn)江任錄事司達魯花赤。此官御設(shè)置始于元至正十二年（1352），元朝廷在行省以下各級地方機構(gòu)均設(shè)此職，系蒙古語“鎮(zhèn)守者”之義，扶正三品，職責(zé)是“掌印辦事”，也稱“監(jiān)臨官”。薩都剌在這里無論是政治上還是文化上都留下了深刻印記。薩都剌一生創(chuàng)作頗豐，楊鐮先生主編的《全元詩》第30冊收錄了他794首詩，其中，共有90多首是他在鎮(zhèn)江期間所作?！吨另樻?zhèn)江志》（光緒五年重修版）十三卷載：“都剌負(fù)才工詩，于京口山水，多題詠焉?！彼脑姼鑴?chuàng)作種類繁多，不落前人俗套。雖也有一些藝術(shù)上的缺陷，卻瑕不掩瑜。明劉子鐘《薩天錫詩集序》中說：“語句雖鈍厚而自有铦然之芒刺，對偶雖齟齬而自有鏗然之音律。……猶天馬行空而步驟不凡，神龍混海而隱現(xiàn)莫測?！笨梢娖湓娝囆g(shù)成就之高。下文筆者將通過分類來分析薩都剌在鎮(zhèn)江期間的文學(xué)創(chuàng)作，希望對于薩都剌研究、中國多民族文學(xué)研究，以及鎮(zhèn)江文化歷史研究有所裨益。

一、感時傷世之作

薩都剌生活的元代末期，風(fēng)衰俗變，詩人雖在江南，但心憂魏闕。在《記事》④中，作者直接諷刺了當(dāng)時統(tǒng)治階級內(nèi)部兄弟自相殘殺的史實，如果朝廷內(nèi)部整日干戈不得安寧，詩人又到底如何自處？難道真的無法在有生之年實現(xiàn)自己的政治抱負(fù)了嗎？其次，作者又寫下了《鬻女謠》刻畫出元朝當(dāng)時的社會圖景，表達了對黎民百姓的深刻同情，揭露了統(tǒng)治階級的冷漠和社會的弊病。顧嗣立《讀元史詩》八首之一云：“史氏多忌諱，紀(jì)事只大抵。獨有薩經(jīng)歷，諷刺中肯綮。”所以有人稱薩詩為“詩史”，也是恰如其分的。

詩人在鎮(zhèn)江為官以德，努力為黎民百姓創(chuàng)造福祉?！吨另樻?zhèn)江志》（光緒五年重修版）卷十三載：“錄事司在府治西，……屋凡四十三楹，南向為堂?！另樤辏?330），始匾其堂曰‘善教’，達魯花赤燕山薩都剌書立。”可見其為官清正之心。據(jù)《鎮(zhèn)江府志》載：“薩都剌，天歷元年授錄事司達魯花赤。始至，設(shè)阛阓，制權(quán)衡，俾市物者各得其平。歲大祲，白太守發(fā)廩以賑，全活數(shù)十萬人。俗尚巫，以禍?；笥廾?，都剌捕治之?！边@些政績都顯示出薩都剌在政治上的抱負(fù)和才干，對穩(wěn)定社會秩序、恢復(fù)當(dāng)?shù)匕傩盏纳a(chǎn)生活都起到了相當(dāng)積極的作用。《花山寺投壺》中寫道：“居人歡訟簡，稚子說官清?！背浞质惆l(fā)了作者志得意滿的心情。元詩四大家之首的虞集有詩云：“江上新詩好，亦知公事閑。投壺深竹里，系馬古松間?！北磉_了他對薩都剌的贊賞之情。薩都剌和漢族人民親密無間卻又不以異族自居，他在詩中所呈現(xiàn)出的那一心一意為百姓的為官態(tài)度，也傳為佳話。

二、山水記游與懷古之作

薩都剌在怨刺時弊之余，放情山水，游覽名山大川和古跡勝景。薩都剌的詩具有鮮明的地域特點，在鎮(zhèn)江創(chuàng)作的詩中大致涉及20處著名景點，既凸顯了鎮(zhèn)江深厚的文化底蘊，又使得詩歌富有歷史縱深感。薩都剌從北方至南方經(jīng)商、任職，對這里的景色充滿新鮮感。譬如“千重鐵甕成銀甕，一夜金山換玉山”。 “鐵甕”是指用磚加固的鎮(zhèn)江府子城。據(jù)《江南通志》記載，“金山”在鎮(zhèn)江府西七里大江中，初名浮玉，又名伏牛山。這首詩作于詩人剛赴任鎮(zhèn)江之時，表達了對大好河山的欣賞和贊美。又有經(jīng)商時寫下《同曹克明清明日登北固樓山次韻》：“孫劉事業(yè)今何在？百年狠石生莓苔。”北固山在鎮(zhèn)江府一里回嶺，下臨大江，其勢險固。鎮(zhèn)江甘露寺內(nèi)有石，東坡嘗作《甘露寺》詩并自注：“寺有石如羊，相傳謂之狠石，云諸葛孔明坐其上與孫仲謀論曹公也?！彼_都剌的詩不僅具有鮮明的地域特點，并且將山水記游與吊古傷今相結(jié)合，在描寫山水之時，既描摹了鎮(zhèn)江的優(yōu)美景色，又抒發(fā)了對歷史的感懷，寄情山水，將景與情完美地融合在一起，當(dāng)然，在這一點上，薩都剌很好地繼承了我國古代懷古詩的傳統(tǒng)，即楊載所言：“登臨之詩，不過感今懷古，寫景嘆時，思國懷鄉(xiāng)，瀟灑游適，或譏刺歸美，有一定之法律也?！雹菰谒_都剌的詩中，有關(guān)鎮(zhèn)江、金陵的懷古詩特別多，立意大致都是物是人非、人事代謝，只有自然是永恒的。雖然不免有些消極情緒，嘆世事無常、生命短暫，但也提醒當(dāng)權(quán)者要珍惜時光，看清現(xiàn)實，居安思危。薩都剌的詩歌大量運用典故，既加深了情感表達的深度，又能在古今盛衰之對比中襯托出歷史的悲涼之感。

三、交游唱酬之作

在鎮(zhèn)江，薩都剌與過往好友既有送別也有重逢，同時結(jié)識了多位好友，其中交游最密切的還是鎮(zhèn)江佛寺高僧。其中涉及他的知己了即休上人的詩共約14首，足見二人情誼之深厚。如《送鶴林長老胡桃并茶》：“胡桃殼堅乳肉肥，香茶雀舌細葉奇?？菽c無物不可用，寄與說法談禪師。竹龍雪吐澗水活，茅屋煙吹樹云薄。竹院深沉有客過，碎桃點茶亦不惡?！绷宋滔扔兄窆S之饋贈，薩都剌隨后用胡桃茶葉來回報。這茶也有典故，都穆《談纂》：“倪元鎮(zhèn)素好飲茶，在惠山中粉胡桃及雜果成膏，切置茶內(nèi)，名‘清泉白石’?！笨梢娖涠酥g的純厚友誼堪稱“君子之交淡若水”。除了高潔的品性，了翁的文學(xué)才華也使薩都剌深深為之折服?！吧先瞬潘既卮?，強欲禁之無不鳴。一日相望吐奇句，滿林光影照山精。”兩個人志趣相投，互訴世情。但在與僧人的交往中，又流露出薩都剌心中的一種追求，那就是在歸隱之中尋得自己的精神寄托。在《練湖曲》中，作者便流露出了想在鎮(zhèn)江歸隱，躲避世俗喧鬧，盡情享受自然樂趣的想法。詩人只有在遨游山水之時，才能達到萬慮皆空的靜定境界，并體會到大自然的永恒性。這樣便有些與蘇軾相似，薩都剌與了即休正如蘇軾與佛印，借詩談禪，互相酬唱贈答，儒道結(jié)合。但這樣歸隱的追求實際上是無法實現(xiàn)的，首先從經(jīng)濟上來說，他為官兩袖清風(fēng)，還要支撐家中用度，哪有閑錢剩余？其二，其實詩人還是有實現(xiàn)抱負(fù)的理想存在的，從他在鎮(zhèn)江任上所做出的不菲政績便可以看出，他那拳拳之心放不下他濟世報國的想法，那么，就在與高僧友人的密切交游之中暫時求得安慰吧。

四、病中感懷之作

薩都剌在鎮(zhèn)江任職達魯花赤期間，因江南地潮，詩人后來身患瘧疾，因此病了很長一段時間，“江南地濕小臣病，閉戶一月不下床”（《京口寒夜和葛秀才床字韻》）。此類詩作者所抒發(fā)之情感也與其他詩作有所區(qū)別，又更為復(fù)雜，并且有一定的數(shù)量，大致為32首，因此將其另歸一類加以研究。薩都剌早年經(jīng)商時便開始與酒為伴，中年做官時更是縱酒豪飲，把酒作為精神上的寄托，“清吟聯(lián)石鼎，病酒吐車茵”（《病中寄了上人》）。嗜酒如命和難解憂思加重了詩人的病情，能與誰傾訴呢？“渴想楊枝舊甘露，何時一到病人家？”（《寄金山長老》）因為金山長老龍江上人能驅(qū)除瘧疾，所以詩人渴望他的到來，幫助他擺脫病痛的折磨?！跋钋蚁矘俏髋?，明月一池蛙亂喧?！保ā恫≈幸棺罚┯纱丝梢?，詩人病魔纏身，但仍有心欣賞窗外月夜美景，抱有樂觀積極的心態(tài)。病體稍一康復(fù)，薩氏詩云：“明朝呼兒刷駿馬，出門一笑青天橫?！保ā稌云稹罚┐蟛〕跤?，心系百姓的薩都剌就出門趕到丹陽修治河道了。薩都剌將藥餌帶在身上，夜晚便宿在了丹陽普照院，“夜深為倚西廊柱，藥杵一聲秋月高”（《宿丹陽普照院二首》），這首詩讀來有些寂寥，卻能看到薩都剌心中的豪情。雖然薩都剌對現(xiàn)實抱有不滿，但病痛和黑暗的時代沒有使他一蹶不振。對他來說，自身安危又何如，百姓安居樂業(yè)才是他最大的心愿。除了身患瘧疾，還可以從詩中發(fā)現(xiàn)他中年耳聾的跡象。“青原故人貧且窮，燕山野客疲且聾?！保ā兑棺浶悴拧罚┰娙藢⒔迨畾q的時候就“疲且聾”，雖然現(xiàn)實如此，但詩人又對這位江西秀才語重心長地說：“乃知清景不可得，得詩一笑衰顏紅。”只要能作出好詩，就算人老了，耳聾了，一樣能像青春年少時，感到心中充滿活力。這是一位長者在勸告青年要好好做學(xué)問，不畏貧與饑，睿智而豁達。

薩都剌一生宦海沉浮，并不得志，第一任官職便是鎮(zhèn)江錄事司達魯花赤?？梢哉f，薩氏與鎮(zhèn)江夙有情緣。期間往來唱作，頗多佳作。讀他感時傷世之作，可以明善教；讀他記游懷古之作，可以賞景致；讀他交游酬唱之作，可以曉性情；讀他病中感懷之作，可以勵心志。薩都剌從北方到鎮(zhèn)江，一切對他來說都是新鮮的，鎮(zhèn)江是江南靈秀之地，這兒的山水人文豐富了他的詩歌創(chuàng)作，這是他成為“有元一代詞人之冠”的基礎(chǔ)。另外，薩都剌的文學(xué)創(chuàng)作也使鎮(zhèn)江的歷史文化更加精彩，其出身回回世家，和漢族人民生活融洽，這就拓寬了鎮(zhèn)江的多民族友好文化交流的歷史，他在鎮(zhèn)江創(chuàng)作的大量詩篇豐厚了這座城市的文化底蘊。我們從研究薩都剌的詩歌創(chuàng)作和他在鎮(zhèn)江的生活經(jīng)歷，可以對他的情懷和生平有更全面的認(rèn)識，還可以探究元代多民族文化的交互影響?；鼗厝怂_都剌以漢語寫作，他的創(chuàng)作實績，為涵括多民族文學(xué)的“中華文學(xué)史”增光添彩，彰顯了中華民族強大的凝聚力與向心力。

（拙作蒙劉嘉偉教授指導(dǎo)，特致謝忱！）

①楊光輝：《薩都剌生年考述》，《華東師范大學(xué)學(xué)報》2000年第6期。

②俞希魯：[至順]《鎮(zhèn)江志》卷十六《錄事司·達魯花赤》，清刻宛委別藏本。

③陳垣：《元西域人華化考》，上海古籍出版社2000年版，第68—69頁。

④楊鐮：《全元詩》第30冊，中華書局2013年版，第295頁。（本文所引薩都剌詩歌均據(jù)此書，不再另注）

⑤楊載：《詩法家數(shù)》，見張健：《元代詩法?？肌罚本┐髮W(xué)出版社2001年版，第25頁。