雷麗珍　朱登盼

摘 要 創(chuàng)辦特色學(xué)校應(yīng)以建設(shè)特色學(xué)校文化為核心，而在道德領(lǐng)導(dǎo)的視角下建設(shè)特色學(xué)校文化更符合當(dāng)前發(fā)展趨勢(shì)。道德領(lǐng)導(dǎo)的核心是價(jià)值共享，道德領(lǐng)導(dǎo)視角下的特色學(xué)校文化建設(shè)要求在學(xué)校文化建設(shè)時(shí)融入共享理念，校長(zhǎng)的價(jià)值引領(lǐng)和教師的價(jià)值認(rèn)同尤為重要。在道德領(lǐng)導(dǎo)視角下，需要從校長(zhǎng)的價(jià)值引領(lǐng)、教師的價(jià)值認(rèn)同、學(xué)生的資源整合和共同體的建設(shè)入手，推動(dòng)特色學(xué)校文化的發(fā)展。

關(guān) 鍵 詞 道德領(lǐng)導(dǎo)；價(jià)值共享；特色學(xué)校；文化建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào) G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號(hào) 2095-1183（2018）06-00-04

在以特色發(fā)展促學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的背景下，中小學(xué)校紛紛以學(xué)校文化為基礎(chǔ)，以挖掘和培育學(xué)校辦學(xué)特色為目標(biāo)，探索“文化立校、特色興?！敝贰Ｌ厣珜W(xué)校建設(shè)應(yīng)在充分挖掘?qū)W校歷史文化和地域文化的基礎(chǔ)上，是在學(xué)校辦學(xué)理念和學(xué)校教育現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中建構(gòu)的社會(huì)性存在。[1]道德領(lǐng)導(dǎo)視角不僅能夠幫助學(xué)校從歷史和發(fā)展的角度挖掘?qū)W校文化，還能推動(dòng)教師、學(xué)生、家庭和社區(qū)共同參與學(xué)校文化建設(shè)，形成文化建設(shè)合力，有利于文化的鞏固和強(qiáng)化。

一、價(jià)值共享：道德領(lǐng)導(dǎo)的核心

道德領(lǐng)導(dǎo)打破了學(xué)校管理追隨企業(yè)管理亦步亦趨的形勢(shì)，打造了真正適應(yīng)于學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)理論，其中最具有代表性的是薩喬萬(wàn)尼在伯恩斯的轉(zhuǎn)化式領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)上提出的道德領(lǐng)導(dǎo)。[2]道德領(lǐng)導(dǎo)視域下領(lǐng)導(dǎo)者和被領(lǐng)導(dǎo)者的互動(dòng)關(guān)系是基于共同的需要、抱負(fù)、價(jià)值和信念。[3]在對(duì)已有文獻(xiàn)進(jìn)行梳理后，可以發(fā)現(xiàn)一些教師和校長(zhǎng)對(duì)道德領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)知還存在偏差，往往認(rèn)為道德領(lǐng)導(dǎo)即校長(zhǎng)在道德品質(zhì)方面的領(lǐng)導(dǎo)，實(shí)際上道德領(lǐng)導(dǎo)是以薩喬萬(wàn)尼為代表的共享式的領(lǐng)導(dǎo)。

（一）概念辨析：道德領(lǐng)導(dǎo)與道德領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)

在現(xiàn)有文獻(xiàn)中，存在將道德領(lǐng)導(dǎo)（Moral Leadership）與道德領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)相混淆的情況。道德領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)往往也被稱作“道德領(lǐng)導(dǎo)”，是指在道德教育中，領(lǐng)導(dǎo)者以身作則，發(fā)揚(yáng)良好的道德素養(yǎng)，為學(xué)生養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣起到模范作用，其目的是學(xué)生良好道德品質(zhì)的形成。有研究表明，校長(zhǎng)可以在專業(yè)決策和自我反省等各個(gè)方面提高自己的道德素養(yǎng)，通過(guò)此類(lèi)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生和教師道德成長(zhǎng)的目的，這種說(shuō)法實(shí)際上是指道德領(lǐng)域的領(lǐng)導(dǎo)。[4]而道德領(lǐng)導(dǎo)實(shí)際上是一種管理手段，是指領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)價(jià)值共享的方式來(lái)獲得組織成員的認(rèn)可和支持，從而推動(dòng)全體成員為實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而共同努力。領(lǐng)導(dǎo)者在管理中通過(guò)對(duì)下屬的尊敬、激勵(lì)等形成道德權(quán)威，獲得組織成員的認(rèn)可，從而使整個(gè)組織形成共同體?！靶ｉL(zhǎng)的道德領(lǐng)導(dǎo)力是校長(zhǎng)動(dòng)員全校師生實(shí)現(xiàn)共同愿景的過(guò)程，是校長(zhǎng)引領(lǐng)學(xué)校全體師生培育和踐行核心價(jià)值觀及實(shí)現(xiàn)積極變革的過(guò)程、行為和能力”，校長(zhǎng)不再是高高在上的管理者，而是能夠通過(guò)共享愿景和引領(lǐng)變革實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)者。[5]

（二）核心解讀：注重價(jià)值共享的道德領(lǐng)導(dǎo)

道德領(lǐng)導(dǎo)的核心是價(jià)值共享，學(xué)者馮大鳴在解讀薩喬萬(wàn)尼的道德領(lǐng)導(dǎo)時(shí)提到，“把樹(shù)立目的作為領(lǐng)導(dǎo)的一項(xiàng)重要職能”，樹(shù)立目的與目標(biāo)的差異在于目標(biāo)強(qiáng)調(diào)校長(zhǎng)的個(gè)人作用，而樹(shù)立目的注重校長(zhǎng)與教師之間的合作，強(qiáng)調(diào)共享。[6]價(jià)值共享有兩方面的含義：第一是要求校長(zhǎng)轉(zhuǎn)變身份，主動(dòng)與教師共享辦學(xué)理念和目的目標(biāo)；第二是強(qiáng)調(diào)共同體的重要性，校長(zhǎng)和教師能夠在價(jià)值共享的前提下形成合力，為學(xué)校發(fā)展而努力。道德領(lǐng)導(dǎo)視角下的特色學(xué)校文化建設(shè)要求校長(zhǎng)能夠積極與教師共享文化建設(shè)的理念和價(jià)值，推動(dòng)學(xué)校共同體形成價(jià)值認(rèn)同，從文化形成的各個(gè)階段進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)。

二、價(jià)值引領(lǐng)與認(rèn)同：道德領(lǐng)導(dǎo)視角下建設(shè)特色學(xué)校文化的重要性

特色學(xué)校文化建設(shè)的核心在于學(xué)校精神文化建設(shè)，包括學(xué)校的辦學(xué)理念、育人目標(biāo)、學(xué)校愿景等。文化建設(shè)需要學(xué)校全體成員共同參與，既需要校長(zhǎng)的價(jià)值引領(lǐng)，也需要教師的價(jià)值認(rèn)同，而道德領(lǐng)導(dǎo)正是從價(jià)值共享的角度出發(fā)為特色學(xué)校文化建設(shè)提供了新的思路，更有利于學(xué)校的文化建設(shè)。道德領(lǐng)導(dǎo)的核心是價(jià)值共享，在道德領(lǐng)導(dǎo)的視角下進(jìn)行學(xué)校文化建設(shè)，校長(zhǎng)要主動(dòng)進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，在辦學(xué)理念、育人理念、學(xué)校愿景等方面進(jìn)行共享，從而獲得教師的理解和認(rèn)同，在文化建設(shè)的凝練提取、培育強(qiáng)化和落實(shí)鞏固這三個(gè)階段實(shí)現(xiàn)通力合作，共同推動(dòng)學(xué)校發(fā)展。

（一）校長(zhǎng)的價(jià)值引領(lǐng)：文化建設(shè)的前提

校長(zhǎng)的價(jià)值引領(lǐng)是特色學(xué)校文化建設(shè)的前提與基礎(chǔ)。校長(zhǎng)需要轉(zhuǎn)變自己的思想，由原來(lái)高高在上的管理者角色轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕ㄔO(shè)的引領(lǐng)者，只有認(rèn)識(shí)到自己角色的變化，才能夠更好地帶領(lǐng)全體成員投入到學(xué)校文化建設(shè)工作中。校長(zhǎng)的價(jià)值引領(lǐng)是利用道德權(quán)威來(lái)領(lǐng)導(dǎo)特色學(xué)校文化建設(shè)的工作，尤其在學(xué)校文化的凝聚提煉階段發(fā)揮著重要的作用。價(jià)值引領(lǐng)有助于構(gòu)建文化共同體，形成合力來(lái)建設(shè)特色學(xué)校文化，可以避免校長(zhǎng)不愿與師生共享辦學(xué)理念，或者教師和學(xué)生認(rèn)為文化建設(shè)只是校長(zhǎng)的個(gè)人工作等一系列極端情況的出現(xiàn)。發(fā)揮校長(zhǎng)的價(jià)值引領(lǐng)作用有利于全校師生對(duì)校長(zhǎng)個(gè)人和特色學(xué)校文化建設(shè)的認(rèn)可和支持，推動(dòng)學(xué)校文化的培育，深化師生對(duì)文化建設(shè)的理解和參與，從而使得學(xué)校文化得以落實(shí)鞏固。但是在參評(píng)特色學(xué)校時(shí)，一些校長(zhǎng)將文化建設(shè)的工作完全交給高校專家甚至社會(huì)上的廣告文化公司，自己置身事外或者鮮少參與；還有一些校長(zhǎng)全靠自己拍腦袋，在眾多標(biāo)語(yǔ)中挑選合適的詞匯作為自己的口號(hào)與特色，而不去了解本校的歷史和基本情況。這些學(xué)校未從道德領(lǐng)導(dǎo)的視角來(lái)建設(shè)特色學(xué)校文化，導(dǎo)致校長(zhǎng)在文化建設(shè)中缺乏價(jià)值引領(lǐng)，特色學(xué)校文化建設(shè)不夠“特色”。

校長(zhǎng)的價(jià)值引領(lǐng)在文化建設(shè)中的作用體現(xiàn)在挖掘歷史、分析環(huán)境、發(fā)揮特色中。校長(zhǎng)的價(jià)值引領(lǐng)為特色學(xué)校文化建設(shè)不“特色”的問(wèn)題提供了較好的解決思路，并在學(xué)校理念的形成和重構(gòu)上發(fā)揮重要的作用。校長(zhǎng)的價(jià)值引領(lǐng)是在價(jià)值共享的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的工作有一個(gè)方向性的宏觀把控，推動(dòng)教師積極主動(dòng)地參與到特色學(xué)校文化建設(shè)中來(lái)，并能夠基于學(xué)校發(fā)展的歷史和地理環(huán)境以及自身的特色，使校長(zhǎng)與教師共同進(jìn)行學(xué)校理念的重構(gòu)。首先，校長(zhǎng)的價(jià)值引領(lǐng)能夠帶領(lǐng)教師挖掘?qū)W校優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，教師可在校長(zhǎng)的指引下對(duì)學(xué)校發(fā)展的歷史進(jìn)行挖掘和篩選，提取出符合當(dāng)前需要的核心精神。其次，校長(zhǎng)的文化引領(lǐng)能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)校文化建設(shè)與當(dāng)?shù)刈匀缓腿宋沫h(huán)境的結(jié)合，教師能夠根據(jù)區(qū)域特征打造文化品牌。最后，校長(zhǎng)的文化引領(lǐng)能夠推動(dòng)教師積極分析學(xué)校自身的優(yōu)勢(shì)和特色，真正實(shí)現(xiàn)特色學(xué)校的文化建設(shè)。

（二）師生的價(jià)值認(rèn)同：文化建設(shè)的關(guān)鍵

在特色學(xué)校文化建設(shè)的培育強(qiáng)化和落實(shí)鞏固階段，師生的價(jià)值認(rèn)同發(fā)揮著重要的作用。獲得師生價(jià)值認(rèn)同的前提是發(fā)揮校長(zhǎng)在文化建設(shè)中的價(jià)值引領(lǐng)作用，令共享理念深入人心。全體師生共同參與到文化建設(shè)中來(lái)，不僅能提高師生參與文化建設(shè)的積極性和主動(dòng)性，而且有利于提高其對(duì)學(xué)校文化的理解和支持，最終使所有人都潛移默化地踐行文化。教師和學(xué)生是學(xué)校文化培育強(qiáng)化和鞏固落實(shí)的主力軍，其中教師在文化建設(shè)中發(fā)揮著重要的作用，學(xué)生也扮演著重要角色。他們代表的不僅是學(xué)生個(gè)體，還包括其背后的家庭和社區(qū)的力量。在價(jià)值共享的基礎(chǔ)上參與凝練學(xué)校文化，提取核心理念，宣傳學(xué)校文化，讓學(xué)校全體成員了解所提煉出的特色文化，這是一個(gè)從認(rèn)識(shí)到理解再到內(nèi)化的過(guò)程，需要獲得學(xué)校全體成員的認(rèn)同。

師生的價(jià)值認(rèn)同很大程度上依賴于校長(zhǎng)的價(jià)值引領(lǐng)以及師生參與文化凝練的廣度和深度，而師生價(jià)值認(rèn)同感不足則很容易導(dǎo)致其在文化培育強(qiáng)化階段不支持，在文化落實(shí)鞏固階段的不參與。特色學(xué)校文化建設(shè)的培育強(qiáng)化是一個(gè)銜接的過(guò)程，鞏固落實(shí)是一個(gè)內(nèi)化的過(guò)程。文化本身是一種符號(hào)，是一種無(wú)形的東西，但是其可以外化為一些可測(cè)評(píng)的指標(biāo)。而現(xiàn)實(shí)中卻存在以下兩種謬誤，即“虛無(wú)主義”和“物化主義”。虛無(wú)主義是特色文化未深入落實(shí)，只存在于匯報(bào)材料之中，實(shí)際在學(xué)校中并無(wú)該文化的蹤跡；物化主義是指?jìng)?cè)重于學(xué)校文化轉(zhuǎn)化為外在可顯的客觀物質(zhì)層面。教育實(shí)踐中，各個(gè)學(xué)校都非常重視文化建設(shè)，但一些學(xué)校建設(shè)的是學(xué)校文化之形，而非學(xué)校文化之神。[7]這種浮于表面、流于形式的特色文化建設(shè)就是虛無(wú)主義與物化主義的典型代表。一些學(xué)校在校園布置、課室裝飾方面均貼上標(biāo)語(yǔ)、口號(hào)，學(xué)校的全體師生對(duì)該種文化熟記于心，但是在踐行時(shí)卻未依此行事。在特色文化落實(shí)的層面出現(xiàn)的這兩種謬誤，主要是因?yàn)閷W(xué)校忽視了學(xué)校文化的本土生長(zhǎng)性以及特色文化的內(nèi)涵，師生價(jià)值認(rèn)同不足，因此難以得到學(xué)校成員的支持，無(wú)法形成一種文化氛圍。

三、注重共享：道德領(lǐng)導(dǎo)視角下建設(shè)特色學(xué)校文化的新舉措

（一）發(fā)揮校長(zhǎng)的價(jià)值引領(lǐng)作用，做文化建設(shè)的推手

道德領(lǐng)導(dǎo)的核心是價(jià)值共享，從道德領(lǐng)導(dǎo)的視角出發(fā)建設(shè)特色學(xué)校文化，就校長(zhǎng)個(gè)人而言就是發(fā)揮其價(jià)值引領(lǐng)的作用，保障特色學(xué)校文化建設(shè)的方向和動(dòng)力。校長(zhǎng)應(yīng)具有深入?yún)⑴c文化建設(shè)的意識(shí)和能力，以文化為學(xué)校管理的中介，使學(xué)校的師生與強(qiáng)有力的文化背景保持一致，并且推動(dòng)文化的延續(xù)。[8]

首先，校長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變自己的思想，主動(dòng)營(yíng)造共享氛圍，加強(qiáng)與師生間的溝通，打破傳統(tǒng)的管理模式，與教師共享愿景，增強(qiáng)師生參與文化建設(shè)的責(zé)任意識(shí)；其次，校長(zhǎng)要給予教師和學(xué)生一定的自由，讓其有機(jī)會(huì)表達(dá)自己對(duì)文化建設(shè)的意見(jiàn)和建議，提高教師和學(xué)生的參與積極性；最后，校長(zhǎng)應(yīng)鼓勵(lì)教師和學(xué)生參與到特色學(xué)校文化建設(shè)中來(lái)，對(duì)師生參與情況及時(shí)反饋，采納好的建議和意見(jiàn)，并根據(jù)參與程度對(duì)教師或者學(xué)生予以肯定和激勵(lì)，使教師可以快速看到自己的成果。校長(zhǎng)應(yīng)主動(dòng)進(jìn)行愿景共享，激發(fā)師生參與文化建設(shè)的動(dòng)機(jī)，推動(dòng)文化建設(shè)工作的開(kāi)展。

（二）獲得教師的價(jià)值認(rèn)同，強(qiáng)化其參與文化建設(shè)的深度

信任教師和賦予教師權(quán)力、很好地了解員工、進(jìn)行有目的的溝通是引領(lǐng)學(xué)校文化變革的重要措施。[9]教師作為學(xué)校的重要主體對(duì)文化建設(shè)具有重要意義，是創(chuàng)辦特色學(xué)校的根本保證。[10]根據(jù)道德領(lǐng)導(dǎo)的觀點(diǎn)，文化建設(shè)工作需要切實(shí)推動(dòng)教師對(duì)辦學(xué)理念和學(xué)校管理工作的認(rèn)可和支持。校長(zhǎng)在價(jià)值引領(lǐng)的過(guò)程中，與教師進(jìn)行價(jià)值共享，推動(dòng)教師參與特色學(xué)校文化建設(shè)，從而獲得教師的價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)一步深化其對(duì)文化建設(shè)工作的理解和支持，從而獲得較好的效果。

第一，結(jié)合本校發(fā)展的歷史特點(diǎn)、現(xiàn)狀和未來(lái)目標(biāo)定位凝練學(xué)校文化，使之符合學(xué)校的實(shí)際狀況；第二，積極宣傳特色學(xué)校文化并將其內(nèi)化，創(chuàng)造文化培育的良好環(huán)境，使學(xué)校文化進(jìn)一步強(qiáng)化；第三，踐行學(xué)校文化，并據(jù)此規(guī)范教師行為，推動(dòng)特色學(xué)校文化的落實(shí)鞏固。道德領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)啟了特色學(xué)校文化建設(shè)的新視角，摒棄了傳統(tǒng)的“校長(zhǎng)專斷”的做法，利用獲得教師價(jià)值認(rèn)同的手段，深化教師對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的參與。

（三）整合學(xué)生資源，重視多重場(chǎng)域下的文化建設(shè)

學(xué)校除了教師以外，學(xué)生也是學(xué)校的一大主體，也是學(xué)校文化的受益者和直接反映者，因此學(xué)校要加強(qiáng)學(xué)生對(duì)特色學(xué)校文化建設(shè)的參與，同時(shí)利用學(xué)生資源，從多個(gè)場(chǎng)域建設(shè)學(xué)校文化。學(xué)校文化具有復(fù)雜性，推動(dòng)學(xué)生參與文化建設(shè)可以通過(guò)訪談法、觀察法和問(wèn)卷調(diào)查法等對(duì)學(xué)生進(jìn)行研究，從學(xué)生對(duì)學(xué)校文化的觀點(diǎn)中提取出學(xué)校的文化拼圖，并且已有研究證實(shí)了此種模式的有效性。[11]這種方法提高了學(xué)生在文化建設(shè)中的角色代入感，并且可以從學(xué)生視角了解學(xué)校文化的特點(diǎn)，根據(jù)其文化拼圖制定文化建設(shè)的方向和目標(biāo)。除此之外，學(xué)生對(duì)文化建設(shè)的參與不局限于學(xué)生本身，每個(gè)學(xué)生都代表一個(gè)家庭，每個(gè)家庭又有其背后的社區(qū)支持，學(xué)校文化建設(shè)可以整合學(xué)生的各項(xiàng)資源，結(jié)合家庭和社區(qū)的力量在不同的場(chǎng)域進(jìn)行文化挖掘和建構(gòu)。學(xué)校文化建設(shè)不僅關(guān)系學(xué)校自身組織系統(tǒng)，而且需要一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)支持系統(tǒng)，與這個(gè)支持系統(tǒng)相銜接的就是學(xué)生，學(xué)校文化的形成與塑造也是家庭、社區(qū)與地方文化訴求的產(chǎn)物。[12]結(jié)合學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)和其對(duì)學(xué)校文化拼圖的理解，發(fā)揮家庭和社區(qū)的作用發(fā)掘凝練學(xué)校文化，是在多重場(chǎng)域內(nèi)進(jìn)行文化建設(shè)的重要舉措。

（四）打造文化共同體，形成文化建設(shè)合力

在道德領(lǐng)導(dǎo)的視角下進(jìn)行特色學(xué)校文化建設(shè)，需要進(jìn)行價(jià)值共享，使學(xué)校的全體成員獲得共同愿景，為了學(xué)校的文化建設(shè)一起努力，形成文化共同體。學(xué)校文化建設(shè)的可行路徑是學(xué)校不同主體要合作而非分裂，要對(duì)話而非疏離，學(xué)校文化建設(shè)是共同構(gòu)筑而非領(lǐng)導(dǎo)建構(gòu)。

打造文化共同體需要從三個(gè)角度出發(fā)：第一，加強(qiáng)相關(guān)各方的對(duì)話，并且在溝通的過(guò)程中注重愿景共享；第二，加強(qiáng)多方合作，校長(zhǎng)、教師、學(xué)生共同參與特色學(xué)校文化建設(shè)，并結(jié)合家長(zhǎng)和社區(qū)的力量尋找本校特色；第三，校長(zhǎng)要加強(qiáng)價(jià)值共享，發(fā)揮教師和學(xué)生的積極性，讓師生更多的參與到文化建設(shè)中來(lái)。文化建設(shè)需要各方加強(qiáng)溝通、實(shí)現(xiàn)共享，凝結(jié)成一個(gè)共同體，形成文化建設(shè)的合力。道德領(lǐng)導(dǎo)視角下的特色學(xué)校文化建設(shè)需要在轉(zhuǎn)變領(lǐng)導(dǎo)理念、實(shí)現(xiàn)共同參與的基礎(chǔ)上形成有利于發(fā)揚(yáng)學(xué)校良好風(fēng)格的文化氛圍。

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責(zé)任編輯 徐向陽(yáng)