李衛(wèi)靜

內(nèi)容摘要：隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，符號(hào)消費(fèi)在某種程度上使得大部分中學(xué)生理想信念動(dòng)搖、對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感減弱、物質(zhì)享受傾向強(qiáng)化，從而沖擊了學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，針對(duì)這一現(xiàn)象，必須通過對(duì)中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育來提高中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀文化認(rèn)同感，創(chuàng)新中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式，和引導(dǎo)中學(xué)生自覺認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這有助于我們老師了解學(xué)生的精神面貌和思想動(dòng)態(tài)的變化。

關(guān)鍵詞：符號(hào)消費(fèi) 中學(xué)生符號(hào)消費(fèi)特征 創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式

一.符號(hào)價(jià)值：中學(xué)生過度追逐的緣由

為了了解中學(xué)生對(duì)符號(hào)消費(fèi)的認(rèn)知程度，筆者節(jié)假日在東莞非常熱鬧的步行街隨機(jī)進(jìn)行訪談以及對(duì)莞城和部分寮步的中學(xué)生發(fā)放將近五百份調(diào)查問卷。發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生普遍存在追求時(shí)尚流行、追求名牌的行為，調(diào)查中68.6%的中學(xué)生擁有耐克、阿迪達(dá)斯、李寧及少數(shù)外國(guó)知名昂貴的名牌服飾，而且是自己要求父母買的或以學(xué)業(yè)成績(jī)作為交換條件。22.6%的中學(xué)生表示，擁有蘋果、三星手機(jī)、IPADMINNI掌上電腦等世界有名的電子產(chǎn)品。只有少部分中學(xué)生不了解或沒有興趣了解何為品牌。在訪談中，大部分中學(xué)生表示：消費(fèi)會(huì)受到廣告等媒體、身邊朋友的介紹、品牌效應(yīng)、同學(xué)間攀比心理影響。這些數(shù)據(jù)反映中學(xué)生群體符號(hào)消費(fèi)的特征。

對(duì)于中學(xué)生注重品牌，追求時(shí)尚的原因，筆者從以下幾點(diǎn)究其原因。

1.中學(xué)生自身消費(fèi)特點(diǎn)

中學(xué)生是個(gè)朝氣蓬勃，精力旺盛的群體，好奇心強(qiáng)，喜歡接受新理念、新事物，對(duì)于社會(huì)變化的感知非常有興趣，但認(rèn)知、辨別、適應(yīng)能力不強(qiáng)。在這樣一個(gè)以物質(zhì)為中心的時(shí)代，學(xué)生走在前端，把握時(shí)尚脈搏，許多老師在教學(xué)過程中出現(xiàn)與學(xué)生脫節(jié)，認(rèn)為老師跟不上時(shí)代節(jié)奏，從而無法溝通，所以對(duì)于我們老師從消費(fèi)心理去認(rèn)識(shí)學(xué)生心理有一定的意義。

2.消費(fèi)主義思潮的影響

商家借助各種方式煽動(dòng)人們消費(fèi)的熱情，把對(duì)產(chǎn)品的擁有當(dāng)成實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑，消費(fèi)與產(chǎn)品的實(shí)用性無關(guān)，它只是注重符號(hào)的價(jià)值和象征意義；同時(shí)，中學(xué)生覺得消費(fèi)是一種短暫的快樂體驗(yàn)和享樂價(jià)值的追求，特別是女生！但這種快樂，造就欲望是不斷增長(zhǎng)和膨脹的。

隨著中國(guó)改革開放、經(jīng)濟(jì)的崛起，消費(fèi)主義思潮也伴隨著物質(zhì)日漸豐富和消費(fèi)方式的多樣性開始在中國(guó)傳播。在這股浪潮沖擊下，部分學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀發(fā)生改變，他們熱愛品牌、熱愛時(shí)尚，把對(duì)物質(zhì)享受和對(duì)高檔品牌的消費(fèi)當(dāng)成人生目標(biāo)和動(dòng)力，甚至認(rèn)為這就是通向幸福和拉開與同學(xué)差距以及炫耀的重要途徑。

3.廣告、媒體、偶像的引導(dǎo)

符號(hào)消費(fèi)借助廣告、媒體、明星的力量，不斷刺激人們的欲望。在消費(fèi)符號(hào)的中，人們受廣告、媒體、明星等效應(yīng)而購買廣告中的產(chǎn)品。中學(xué)生崇尚新鮮的特點(diǎn)，使他們?nèi)菀资苌唐返姆?hào)和意義所吸引，并深陷其中難以自拔。當(dāng)前，許多商家也運(yùn)用偶像建立意義連接。它們不斷地借助現(xiàn)代手段策劃各種活力、青春、個(gè)性的偶像，以此來吸引中學(xué)生。在調(diào)查中，46.6%的同學(xué)表示在購買產(chǎn)品時(shí)會(huì)優(yōu)先考慮自己喜歡偶像的品牌。更有20.2%的同學(xué)認(rèn)為時(shí)常會(huì)崇拜新的偶像。因此，我們可以看到在傳媒的作用下，商品被賦予越來越豐富的符號(hào)含義，使得大部分學(xué)生難以抗拒。

二.消費(fèi)符號(hào)沖擊中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀

十八大報(bào)告指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和精髓。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

符號(hào)消費(fèi)并不是和奢侈品等同，從調(diào)查結(jié)果來看，當(dāng)前，大多數(shù)青少年對(duì)產(chǎn)品外形和形式的注重，是渴望尋求一種簡(jiǎn)單的快樂。這是無可厚非。但是符號(hào)消費(fèi)與生俱來的商業(yè)性和消費(fèi)性注定了它對(duì)學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀有一種動(dòng)搖的作用。

1.符號(hào)消費(fèi)動(dòng)搖中學(xué)生的理想信念

理想信念是學(xué)生核心價(jià)值觀教育中的靈魂。國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步和個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)緊密聯(lián)系的。但是符號(hào)消費(fèi)把消費(fèi)等同于成就感和幸福感。在符號(hào)消費(fèi)中，中學(xué)生往往關(guān)注自我感官愉悅。西方一些國(guó)家正是通過經(jīng)濟(jì)全球化和大眾傳媒的廣泛傳播來宣傳和兜售跨國(guó)界的的商品，賦予商品“理想信念”內(nèi)涵，以此來吸引學(xué)生，并借此來發(fā)中國(guó)傳統(tǒng)文化。部分學(xué)生在其誘導(dǎo)下，對(duì)中國(guó)政府不信任，對(duì)傳統(tǒng)文化不認(rèn)同，對(duì)理想信念不堅(jiān)定，這對(duì)學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值體觀十分不利。

2.符號(hào)消費(fèi)減弱對(duì)中學(xué)生中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同感

消費(fèi)方式是對(duì)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同最重要方面之一。人們往往可以通過消費(fèi)方式、習(xí)慣和風(fēng)俗來辨別民族的身份。社會(huì)主義核心價(jià)值體系認(rèn)為愛國(guó)主義情感是民族精神的核心，而民族精神又是民族文化的精髓，也就是強(qiáng)調(diào)對(duì)國(guó)家和民族的身份和傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同。然而在符號(hào)消費(fèi)的影響下，越來越多的中學(xué)生對(duì)外國(guó)的節(jié)日或者產(chǎn)品產(chǎn)生濃厚的興趣。在訪談中，有57.4%的中學(xué)生表示喜歡看英文大片、日韓的恐怖暴力片、動(dòng)畫片和愛情偶像肥皂劇，更有32.4%的中學(xué)生說喜歡外國(guó)的品牌。他們認(rèn)為國(guó)外品牌檔次和質(zhì)量更甚一籌。這勢(shì)必帶來對(duì)本國(guó)商品的抵觸，對(duì)本國(guó)的文化的疏離，進(jìn)而減弱中學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。

3.符號(hào)消費(fèi)強(qiáng)化中學(xué)生的物質(zhì)享樂傾向

符號(hào)消費(fèi)容易導(dǎo)致中學(xué)生享樂主義傾向。社會(huì)主義榮辱觀是中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)，它特別強(qiáng)調(diào)以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。這成為我們價(jià)值行為判斷的標(biāo)準(zhǔn)。而符號(hào)消費(fèi)是一種實(shí)用主義、功用主義的價(jià)值原則，強(qiáng)調(diào)了人們的物欲滿足和感官感受，使人成為欲望的“異化物”。為了對(duì)符號(hào)消費(fèi)市場(chǎng)的占有，商家們往往不斷制造和宣傳各種“偽欲望”，推出各種讓人目不暇接的時(shí)尚和品味，而好奇心強(qiáng)的中學(xué)生容易陷入符號(hào)消費(fèi)的陷阱，強(qiáng)化物質(zhì)享樂傾向。符號(hào)消費(fèi)不僅沖擊中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，同時(shí)也給學(xué)生帶來“迷惑”的景觀，誤以為這是個(gè)物質(zhì)極其豐富的時(shí)代，從而失去奮斗的動(dòng)力。除此之外，有些中學(xué)生通過消費(fèi)來炫耀自己家庭背景。這種歧視性對(duì)比消費(fèi)和金錢競(jìng)賽性消費(fèi)會(huì)損壞學(xué)生群體間人與人的關(guān)系，從而導(dǎo)致人與人不和諧，甚至是家庭的破裂。

三.消費(fèi)符號(hào)領(lǐng)域下對(duì)中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育

1.加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)中學(xué)生消費(fèi)思潮的地位

在符號(hào)消費(fèi)中，為了吸引眼球，商家們往往通過各種直觀的渲染來引起中學(xué)生消費(fèi)欲望，我們要注意：一是引導(dǎo)中學(xué)生面對(duì)外來價(jià)值觀挑戰(zhàn)并作出積極回應(yīng)。在符號(hào)消費(fèi)中，中學(xué)生常常會(huì)遇到本土文化與異質(zhì)文化的沖突、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與外來價(jià)值觀念的碰撞，認(rèn)清中外腐朽文化的侵蝕與同化。二是明確學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持什么、倡導(dǎo)什么、反對(duì)什么，抵制什么。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀和中學(xué)生個(gè)人價(jià)值觀聯(lián)系起來，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和學(xué)生日常生活經(jīng)驗(yàn)和年齡特點(diǎn)結(jié)合起來。在日常的思想政治教育中凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀的地位。三是把消費(fèi)觀念教育融入中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀去引導(dǎo)中學(xué)生形成正確的消費(fèi)觀念，凸顯社會(huì)主義核心價(jià)值觀在思想品德教育中的引領(lǐng)地位。

2.提高中學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的認(rèn)同感和自豪感

當(dāng)前，西方強(qiáng)國(guó)正用他們文化認(rèn)同的途徑讓不同國(guó)家的人們肯定他們的價(jià)值思想。近年來，我們看到西方的文化代碼以符號(hào)化商品的形式涌入中國(guó)，并深刻影響著人民的生活方式。例如過洋節(jié)，每到圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等節(jié)日時(shí)，各類廣告蜂擁而來，人們尤其是中學(xué)生對(duì)洋節(jié)感到新鮮和好奇，也紛紛跟風(fēng)慶祝。這潮流背后實(shí)際上也是商業(yè)利益的推波助瀾。而我們國(guó)家，從小學(xué)開始到大學(xué)，對(duì)意識(shí)形態(tài)的教化并不缺少，然而有多少同學(xué)對(duì)我們思想政治教育的相關(guān)課程感興趣。十八大要求：“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過程，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面?！泵鎸?duì)西方價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，我們不能再一味抵制，而是應(yīng)該有選擇地借鑒，從文化入手，以一種新鮮活潑的方式出現(xiàn)在中學(xué)生的視野。

3.創(chuàng)新社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式

傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)教育通常是灌輸、一味說教、套話過多、形式古板，使得中學(xué)生對(duì)主流產(chǎn)生反感，對(duì)教育者的教育排斥。在符號(hào)消費(fèi)的視域下，要使得中學(xué)生自覺接受并認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀就必須創(chuàng)新社會(huì)主義價(jià)值觀教育方式。一是了解。教育者自己必須真正了解符號(hào)消費(fèi)，避免與學(xué)生產(chǎn)生代溝，片面地說教。中學(xué)生之所以追求符號(hào)消費(fèi)，原因之一在于它們的外在美，利用現(xiàn)代傳媒的影像、聲音和色彩等構(gòu)成多彩的感性世界，生動(dòng)地和感性地影響中學(xué)生的審美和認(rèn)知。例如在課堂中，講到如何消費(fèi)和艱苦奮斗的內(nèi)容，緊扣學(xué)生實(shí)際，利用鮮活現(xiàn)場(chǎng)事例，采訪同學(xué)的消費(fèi)價(jià)值觀，先對(duì)市場(chǎng)所謂的一些品牌進(jìn)行簡(jiǎn)單認(rèn)識(shí)，學(xué)生是非常有興趣的。二是利用，中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育可以利用符號(hào)消費(fèi)的影響力量，對(duì)所承載的載體進(jìn)行改造和加工，改變教者高姿態(tài)說教價(jià)值觀念，以生動(dòng)活潑、通俗易懂的言語、畫面和視屏在生活中或者利用課堂來巧妙表達(dá)教者的觀念，遠(yuǎn)離中學(xué)生生活現(xiàn)實(shí)的狀況。例如在課堂上我展示用圖片展示了班上每位同學(xué)腳上穿的鞋以及呆會(huì)學(xué)校的零食和他們喜歡的一些流行元素，在不同的品牌差異的背后讓學(xué)生是否會(huì)覺得有心理的落差，以及他們?cè)谧非笃放频氖侄魏湍康?。三是提升，中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目的在于促進(jìn)中學(xué)生的思想道德素質(zhì)的提高。而符號(hào)消費(fèi)反映是一種當(dāng)下的一種情感宣泄，是對(duì)學(xué)校教育目的有一定化解作用。這種獨(dú)特的教育方式固然可以帶來感官和心理上的愉悅性，但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不能受其支配，單純用這種話語方式，而是應(yīng)該提升，創(chuàng)設(shè)出更多創(chuàng)新思想品德課的課堂模式，對(duì)中學(xué)生價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)中學(xué)生去分析和思考自己的價(jià)值觀層面，從而真正認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升自身精神境界，引領(lǐng)中學(xué)生更注重精神層面的消費(fèi)觀念和消費(fèi)行動(dòng)。

參考文獻(xiàn)

[1]戚海峰.符號(hào)營(yíng)銷[M].上海：上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，2006.

[2]班建武、李凡卓.消費(fèi)社會(huì)中青少年認(rèn)同危機(jī)及出路思想理論教育（上半月綜合版）2007.（1）.

[3][法]讓·鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2008.

[4]十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2012.

[5]王丹丹.符號(hào)消費(fèi)視域下中學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育[M].廣東.華南師范大學(xué)，2013.（10）.

（作者單位：廣東省東莞市寮步鎮(zhèn)香市中學(xué)）