陳月強(qiáng)

史鐵生曾說(shuō)，他渴望眾人對(duì)他喝彩，但在他人眼里，他只是一粒塵埃。這句話可引為對(duì)當(dāng)下中小學(xué)教師陷入職業(yè)尊嚴(yán)和幸福困境的寫(xiě)照。一方面，中小學(xué)教師群體自身不同程度地對(duì)職業(yè)和生活的現(xiàn)狀存在不滿，渴望被理解和尊重，渴望提高幸福指數(shù);另一方面，社會(huì)與媒體又不同程度地對(duì)教師職業(yè)和教師群體存在不滿，認(rèn)為其職業(yè)精神、工作表現(xiàn)沒(méi)有達(dá)到社會(huì)的期望。二者的沖突造成當(dāng)下中小學(xué)教師追求職業(yè)尊嚴(yán)和職業(yè)幸福的困境。本文站在教師發(fā)展自身的角度，通過(guò)實(shí)踐反思與學(xué)習(xí)借鑒，結(jié)合教師身陷職業(yè)尊嚴(yán)和幸福困境的深層原因和現(xiàn)實(shí)癥結(jié)，探索尋求一條超越職業(yè)生存和專業(yè)發(fā)展的突圍之路。

一、調(diào)整教師職業(yè)定位：既是職業(yè)，更是生活

在現(xiàn)實(shí)的教師職業(yè)生活中，“謀生化”的傾向越來(lái)越明顯，我們首先要強(qiáng)調(diào)的是，教師不是謀生的職業(yè)，超越“謀生”的特征才能正確認(rèn)識(shí)教師職業(yè)。教育的本質(zhì)是“生命對(duì)生命的開(kāi)啟”，教師在職業(yè)生活中投入的不僅僅是時(shí)間與精力，也不僅僅是知識(shí)與能力，更多的是自己的整個(gè)生命。教育的過(guò)程，就是教師和學(xué)生共度生命的歷程。將教師職業(yè)理解為“生命對(duì)生命的締造”，有助于站在“經(jīng)營(yíng)生命”的高度，重新界定教師職業(yè)：教師不僅僅是一種職業(yè)，更是我們對(duì)待生命的方式，是一種生活方式。

教師怎樣對(duì)待生命決定了教師怎樣對(duì)待教育，教師的生活態(tài)度決定了教師的教育態(tài)度，教師的生活方式?jīng)Q定了教師的教育方式，教師的生命質(zhì)量決定了學(xué)生生命的質(zhì)量。選擇做教師，不僅僅為了獲得物質(zhì)意義上的溫飽，不僅僅是尋找一個(gè)安身立命之所，更不是在工作與生活之間截然區(qū)分甚至對(duì)立，而是要將教育作為一種生活方式。這種生活方式，不僅僅是工作以外的業(yè)余時(shí)間如何度過(guò)，更不是簡(jiǎn)單的休閑、娛樂(lè)和度假，而是一種生命存在的形式，一種價(jià)值實(shí)現(xiàn)的方式。

二、調(diào)整教師角色定位：既要做能者之師，更要做覺(jué)者之師

教師的職業(yè)內(nèi)容和職業(yè)角色在歷史上經(jīng)歷了幾個(gè)階段：一是長(zhǎng)者為師，二是吏者為師，三是知者為師，四是能者為師，現(xiàn)在我們倡導(dǎo)覺(jué)者為師?！坝X(jué)者為師”是對(duì)“能者為師”的超越?！澳苷邽閹煛笔枪I(yè)化時(shí)代下的教師角色定位，主要強(qiáng)調(diào)教師的專業(yè)化發(fā)展。單純強(qiáng)調(diào)教師的專業(yè)化發(fā)展，容易使教師淪為“教育的工具”，使學(xué)生淪為“教育的產(chǎn)品”，使教師和學(xué)生都喪失尊嚴(yán)和幸福。所謂覺(jué)者為師，是說(shuō)教師應(yīng)該成為有生命自覺(jué)的人，成為有生命感悟、教育情懷與社會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

1. 教師要樹(shù)立對(duì)人生的自覺(jué)

一是要促進(jìn)自我人格的健康發(fā)展，成為擁有健全人格的人。教育是“人格塑造人格”的事業(yè)，要培養(yǎng)人格健全的學(xué)生，教師首先要成為人格健全的人。教師擁有健全人格，是教師吸引學(xué)生“靠攏”的前提，而“靠攏”是一切教育的開(kāi)始?？梢哉f(shuō)，教師的人格魅力，對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化而又深遠(yuǎn)持久的。教師健全人格，要根據(jù)教師職業(yè)的特殊性界定，可以包括這樣幾個(gè)方面：淡泊名利，積善成德，有一顆敬業(yè)之心;關(guān)愛(ài)學(xué)生，幼人之幼，有顆慈愛(ài)心;公正無(wú)私，一視同仁，有一顆公平之心;謙虛坦誠(chéng)，仁愛(ài)和善，有一顆寬容之心;精益求精，勇于創(chuàng)新，有一顆進(jìn)取之心。

二是要促進(jìn)自我人生的不斷進(jìn)階，成為具有高尚境界的人。如果一個(gè)教師只能順應(yīng)教師的本能和社會(huì)風(fēng)氣去做，對(duì)自己所做的事毫無(wú)覺(jué)醒，那么他的人生境界就是自然境界。如果一個(gè)教師做事，動(dòng)機(jī)是功利的，如教書(shū)是為了糊口，補(bǔ)課是為了酬金，帶中考、高考是為了獲獎(jiǎng)，寫(xiě)論文是為了職稱晉級(jí)等等，那么他的人生境界就是功利境界。如果一個(gè)教師意識(shí)到自己是教育戰(zhàn)線的一員，自覺(jué)為培養(yǎng)對(duì)象的利益做各種事，對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，所做的事情都是有道德意義的，那么他的人生境界就是道德境界。如果一個(gè)教師意識(shí)到超乎教師整體之上還有一個(gè)更大的整體，即社會(huì)、人類，意識(shí)到自己不僅是教育戰(zhàn)線的一員，還是全社會(huì)、全人類的一員，自覺(jué)為社會(huì)、人類的利益而做各種事，并明白其中的意義，那么他就進(jìn)入了更高的人生境界，即人類境界。

2. 教師要樹(shù)立對(duì)教育的自覺(jué)

對(duì)教育的自覺(jué)，就是對(duì)當(dāng)下教師教育責(zé)任和使命的反思，對(duì)培養(yǎng)什么人和怎樣培養(yǎng)人進(jìn)行反思。

一是樹(shù)立教育目標(biāo)的自覺(jué)。教育的目標(biāo)就是培養(yǎng)什么樣的人？教育，并不是把所有的學(xué)生都培養(yǎng)成社會(huì)的“大樹(shù)”，一個(gè)健康的社會(huì)就應(yīng)當(dāng)像一座茂盛的森林，森林里可以有“大樹(shù)”，也可以有“小草”，其實(shí)是什么不重要，重要的是要有活力和生機(jī)。教育，在根本意義是“成人”之學(xué)，就在于激發(fā)出每個(gè)學(xué)生的活力和生機(jī)，讓每個(gè)學(xué)生都成為最好的自己。

二是樹(shù)立學(xué)科教學(xué)的自覺(jué)。學(xué)校教育主要通過(guò)學(xué)科教學(xué)實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)。當(dāng)前，一些教師只是關(guān)注學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)，至多只是關(guān)注學(xué)科技能的訓(xùn)練，重“教書(shū)”輕“育人”。成為覺(jué)者之師，要求教師在學(xué)科教學(xué)中努力實(shí)現(xiàn)“兩次躍升”，即從學(xué)科知識(shí)到學(xué)科素養(yǎng)的躍升，再?gòu)膶W(xué)科素養(yǎng)向?qū)W生發(fā)展素養(yǎng)的躍升。只有當(dāng)學(xué)科知識(shí)和技能轉(zhuǎn)化為學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)的時(shí)候，才實(shí)現(xiàn)了學(xué)科教學(xué)的育人目標(biāo)。

三是樹(shù)立教育方式的自覺(jué)。覺(jué)者之師，不只是用知識(shí)和能力教化學(xué)生，更關(guān)鍵的是用愛(ài)心、激情和創(chuàng)新來(lái)激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生。愛(ài)心、激情和創(chuàng)新是覺(jué)者之師的核心品質(zhì)。愛(ài)，是教育的根本信念、根本途徑和根本力量，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育，培育“教育之愛(ài)”是教師一生的基本功。激情，是對(duì)信仰的執(zhí)著，是對(duì)行動(dòng)的堅(jiān)持，是對(duì)未來(lái)的樂(lè)觀，教師以激情來(lái)抗衡俗世的誘惑，以激情來(lái)點(diǎn)燃學(xué)生心中的燈。創(chuàng)新，是人性的高貴品質(zhì)，教師通過(guò)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)自我超越，并引導(dǎo)學(xué)生帶著創(chuàng)新的品質(zhì)創(chuàng)造屬于他們自己的新生活。

四是樹(shù)立文化傳承的自覺(jué)。教育的本質(zhì)是文化的傳承，教師在本質(zhì)上是文化傳承者。作為覺(jué)者之師，必須擁有對(duì)文化的自覺(jué)。對(duì)文化的自覺(jué)，首先是對(duì)民族文化的自覺(jué)，教師對(duì)本民族文化要有親近的感情和系統(tǒng)的理解，對(duì)民族文化精神要有踐行的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，要促使民族文化的傳承和發(fā)展。其次是對(duì)人類文明的自覺(jué)，教師要培育學(xué)生的全球意識(shí)和開(kāi)放心態(tài)，引導(dǎo)他們了解人類文明進(jìn)程，尊重世界多元文化的多樣性和差異性，積極參與跨文化交流，引導(dǎo)他們關(guān)注人類面臨的全球性挑戰(zhàn)，理解人類命運(yùn)共同體的內(nèi)涵與價(jià)值，并積極付諸行動(dòng)。

3. 教師要樹(shù)立對(duì)社會(huì)的自覺(jué)

一是要積極介入社會(huì)。教師，不可能也不應(yīng)該把自己置身于社會(huì)之外，“一心只教圣賢書(shū)，兩耳不聞窗外事”，也不能僅僅滿足于獨(dú)善其身。教師應(yīng)當(dāng)確立起高遠(yuǎn)理想，自覺(jué)地立足自我崗位，把反思與行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心社會(huì)，批判性地觀察社會(huì)，并培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感，創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)他們身心健康發(fā)展。

二是要理性介入社會(huì)。當(dāng)前社會(huì)還在成長(zhǎng)和轉(zhuǎn)型之中，難免會(huì)產(chǎn)生不少的矛盾與問(wèn)題。對(duì)這些消極的甚至負(fù)面的存在，教師不能只是表達(dá)大眾化的意見(jiàn)和情緒，應(yīng)有更多的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。教師作為公共知識(shí)分子，既要鞭撻黑暗，更要點(diǎn)亮社會(huì)，弘揚(yáng)正能量，提出解決方案;與其坐而論道，不如起而行之，自我要求，自我實(shí)踐，自我擔(dān)當(dāng)，身體力行。教師不是用言說(shuō)去改變這個(gè)世界，而是用自己的行動(dòng)、用自己的品格來(lái)影響和示范社會(huì)。

總之，教師只有跳出職業(yè)生存的功利性定位，跳出專業(yè)發(fā)展的工具性定位，才能以更加自覺(jué)的姿態(tài)面對(duì)教師職業(yè)，才能以更加主動(dòng)的姿態(tài)追求教師的職業(yè)尊嚴(yán)和幸福。