陳晰

來自美國加州的少年Thomas Suarez在12歲時站上了Ted Talk的演講臺，分享他從小學(xué)習(xí)編程的過程和心得。他不僅開發(fā)了幾款頗受歡迎的基于蘋果ios系統(tǒng)的手機游戲，還成立了自己的軟件開發(fā)公司。

手拿iPad，他說：“在科技方面，學(xué)生們懂的總是比老師多一點點?！迸_下發(fā)出了一陣會心的笑聲。

這句話已經(jīng)不是一句戲謔，而是正在成為現(xiàn)實。

對很多老師來說，就某些特定的問題請教自己的學(xué)生已經(jīng)不是什么新鮮事；而父母向孩子學(xué)習(xí)如何使用電腦、手機、平板，微信、微博、支付寶……更是司空見慣。

“教我爸網(wǎng)購，教了好幾次他總是記不住，后來他干脆拿出小本子，把我說的話一個字一個字的記下來?！币晃弧?0后”網(wǎng)友說。這樣的畫面在十年前，或許都還是很難想象的，但是在今天卻已經(jīng)習(xí)以為常。

現(xiàn)在，年輕不再代表著幼稚、懵懂、無知。在互聯(lián)網(wǎng)越來越普及的今天，年輕一代對飛速發(fā)展的新事物有著令人驚訝的學(xué)習(xí)和吸收速度，他們懂得更多，也更自信，在信息爆炸的社會如魚得水。而相反，他們的父輩，面對五花八門的新事物，卻開始有越來越跟不上時代的無力感。

我們正在進入社會學(xué)中所指的“后喻文化時代”。美國學(xué)者瑪格麗特·米德在《文化與承諾》一書中，將時代劃分為“前喻文化時代，并喻文化時代，后喻文化時代”。前喻文化是指長輩向晚輩傳授知識經(jīng)驗，晚輩主要向長輩學(xué)習(xí)的文化；同喻文化是指長輩和晚輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；后喻文化是晚輩向長輩傳授知識經(jīng)驗，長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)的文化。

后喻文化，也稱之為“青年文化”，這是一種和前喻文化傳遞方向相反的文化，由年輕一代將文化傳遞給他們的前輩的過程，即長輩要向晚輩學(xué)習(xí)。后喻文化是一種不折不扣的“反向社會化”。在這種文化中，代表先進的是晚輩，而不再是他們的父輩和祖輩。

新生代的新人生

“80后”的媒體人小冉前不久加入了一個創(chuàng)業(yè)微信群，聊起來她才發(fā)現(xiàn)，自己是年紀最大的一個。社群里的年輕人，有的才上大一就已經(jīng)是微博大咖，在組建微博推廣的商業(yè)聯(lián)盟；有的對自媒體頗有研究；有的是知名直播播主，擁有不少粉絲……

這讓她非常感慨，“現(xiàn)在我對互聯(lián)網(wǎng)的認識也僅僅停留在瀏覽新聞，聊天，玩玩游戲，網(wǎng)絡(luò)購物……哪里懂得用互聯(lián)網(wǎng)賺錢，引流，加粉，更不明白用商業(yè)的手法運營活動?！?/p>

縱觀全球，你會發(fā)現(xiàn)功成名就早已不再是中年人的專屬。年輕人正以顛覆我們想象的方式，成就自我的人生。

前百度副總裁李叫獸、快看漫畫創(chuàng)始人陳安妮、小巨蛋牙膏品牌創(chuàng)始人楊磊……都是“90后”?；蛟S你會認為，他們的成功只是個案，但是看看身邊你會發(fā)現(xiàn)，越來越多的年輕人也在用前所未有的生活和工作方式，顛覆著傳統(tǒng)的思維理念和價值觀。

小潘兩年前從武漢一家高校畢業(yè)，現(xiàn)就職于一家創(chuàng)意公司。她還有另外一個事業(yè)——自媒體，她每天在微信公號上分享自己的穿搭心得、成長感悟、旅行日記等，每篇文章的閱讀量都超過一萬。這個公眾號不但帶給了她幾萬多人的粉絲群體，而且還有不菲的廣告收入。現(xiàn)在，她公眾號的收入已經(jīng)遠遠超過了她的工資。

Pony是一位喜愛化妝的韓國女孩，也是一位美妝博主，但她在中國也擁有不少的粉絲。她的視頻主題包括：如何畫日常生活妝，如何畫夜晚派對妝，以及如何畫明星妝容等。其中，一則8分鐘左右的“PONY逆天化妝法，單眼皮女生晉級女神”的視頻在土豆網(wǎng)上的點擊量達到41萬次。除了在視頻網(wǎng)站上發(fā)布的美妝視頻，她還與一些彩妝品牌合作設(shè)計妝容，她的美妝書籍之一《四季美妝物語》銷量達到35萬冊，最近她又聯(lián)合韓國美妝電商Memebox推出了眼影盤、腮紅盤、指甲油等彩妝產(chǎn)品，這些都為她帶來了不菲的收入。

……

在信息時代，很多年輕人擁有的知識和技能都開始超越他們的長輩，知識傳遞和學(xué)習(xí)的方式在發(fā)生重大的變化。不管是中國還是國外的互聯(lián)網(wǎng)公司，“80后”、“90后”的年輕人開始成為主導(dǎo)，因為他們更能理解這個時代，因此公司的管理方式，企業(yè)文化，企業(yè)架構(gòu)都在發(fā)生重大的變化?！昂笥魑幕瘯r代”成為我們理解這個時代非常重要的關(guān)鍵詞，知識從來就是很重要的權(quán)力來源，后喻文化導(dǎo)致的權(quán)力的變革正在影響到社會的方方面面。

血液中的數(shù)字基因

“一出生就終結(jié)了一個世紀，我的血液灌滿的是數(shù)字基因?！边@是網(wǎng)上對于“后喻時代”年輕人的形容。

英國的一個智庫曾經(jīng)進行過一次“數(shù)字商”的調(diào)查，旨在了解不同年齡段的人對信息技術(shù)的掌握和理解程度，調(diào)查結(jié)果是：14～15歲的少年是“數(shù)字商”得分最高的人群，得分113分，其次是6～7歲的兒童，得分98分，40歲以上人群平均得分只有96分。

究其原因，在農(nóng)耕時代，每一代人的信息差距遠沒有現(xiàn)在這樣巨大，信息和知識的增加水平都很低，人們的價值觀也穩(wěn)定而趨同。這種情況下，年齡成為一個人擁有的知識和智慧的標志?！安宦犂先搜裕蕴澰谘矍啊背蔀橐痪渌渍Z。老年人教育年輕人，老年人在知識上擁有優(yōu)勢和權(quán)力，是那個時代主要的特征；

但200多年前的工業(yè)時代，知識和信息產(chǎn)生的速度在快速的增長，其結(jié)果是晚輩擁有的信息和知識已經(jīng)開始追趕上他們的長輩。父輩的經(jīng)驗已經(jīng)有些不適應(yīng)新的環(huán)境。這就到了一個“并喻文化時代”，兩代人相互學(xué)習(xí)。而后，僅僅在數(shù)十年間，互聯(lián)網(wǎng)以前所未有的速度席卷而來，互聯(lián)網(wǎng)的沖擊之下，技術(shù)成為最大的變量，所謂變革與進步，往往是以某一領(lǐng)域技術(shù)的更替為標志的，而在理解、接受和掌握新技術(shù)方面，年長者的經(jīng)驗不可避免地逐漸喪失了傳喻的價值；特別是隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的進一步發(fā)展，信息爆炸，云計算、大數(shù)據(jù)開始影響我們的生活，全人類的文化傳遞方式發(fā)生了根本性的改變。

以前老人可以對孩子這么說：“聽我的，因為我經(jīng)歷過你未來要經(jīng)歷的?！倍裉?，他們的孩子會說：“你從未經(jīng)歷過我將經(jīng)歷的未來?！?/p>

正如瑪格麗特·米德曾經(jīng)在《代溝》一書所說：“如果說過去存在若干長者，憑著在特定的文化系統(tǒng)中日積月累的經(jīng)驗，而比青年們知道的多些，那今天卻不再如此。”

職場上的“后喻文化”特征格外凸顯，年輕后生們憑借靈活的創(chuàng)意、激情的沖勁，在這個時代越來越體現(xiàn)出比他們年長的前輩的優(yōu)勢。雖然這有些殘忍，但不得不承認，在注重創(chuàng)新、激情、靈感、學(xué)習(xí)力、知識迅速更新的職業(yè)領(lǐng)域中，年輕所帶來的優(yōu)勢譬如頭腦靈活、銳意進取、打破常規(guī)等，漸漸打敗了年長的優(yōu)勢譬如經(jīng)驗豐富、成熟、沉穩(wěn)等。

老一代人的知識權(quán)威被打破，具有新基因、新思維方式的“新人類”開始在各個領(lǐng)域擁有話語權(quán)，新的視角、觀點形成，與舊的視角、觀點的交織碰撞，在這個時代“短兵相接”。

新的話語體系領(lǐng)導(dǎo)者

上世紀90年代以后出生的年輕人被稱為互聯(lián)網(wǎng)“原住民”。他們是跟互聯(lián)網(wǎng)同步成長的一代，他們的生活一直在不斷被數(shù)據(jù)科技迅速刷新。這代人從小就開始學(xué)習(xí)用互聯(lián)網(wǎng)獲取大量的信息，他們的敏銳程度和學(xué)習(xí)新事物的能力要遠遠強于他們的長輩。他們善于利用搜索對比處理海量信息，建立知識之間的聯(lián)系，構(gòu)建知識體系。互聯(lián)網(wǎng)的核心理念，體現(xiàn)的就是開放、民主和個性化，新一代的年輕人比起他們的長輩，也更加追求自我價值的實現(xiàn)，更注重自我感受與追求，選擇自己喜歡的生活方式。他們通常不會太在意別人的評論，喜歡做真實的自己，不喜歡過于安逸穩(wěn)定的工作，喜歡按照自己的想法去“折騰”。

正如一個廣告語所說的：“我想要的，現(xiàn)在就要，因為我，不耐煩?！?p>

如此大張旗鼓地聲明自己就是“不耐煩”的背后，是“90后”們不隱藏，不妥協(xié)，旗幟鮮明地表達自我的生活態(tài)度。這種鮮明態(tài)度也讓他們成為流行話語體系的發(fā)明者和發(fā)酵者。在“后喻時代”的背景下，“開心就好”的“90后”、“95后”們放飛自我創(chuàng)造著生詞，無論是“尬聊”“打call”“油膩”還是“佛系”，一系列由“90后”、“95后”創(chuàng)造的詞匯不同程度地火著。

而“70后”、“80后”們則以追捧的姿態(tài)，有些“心虛”地擔(dān)心自己錯過下一個熱點會被時代拋棄，成為學(xué)習(xí)者和推波助瀾者。

被討好的90后

后喻時代的到來，讓社會的各個層面都在悄然發(fā)生改變。后喻時代的延伸下，后喻經(jīng)濟開始出現(xiàn)。

90后是“即時”的一代：QQ、微信讓他們能隨時隨地與外界交流信息、分享動態(tài)并收到反饋；外賣APP讓他們用不著花冗長的時間做飯，也不用出門去餐廳，在家就能享用種類豐富的食物。

面對多元、隨時可被滿足的消費選擇，年輕人停留在某個產(chǎn)品、品牌上的時間和耐心都極其有限。

另一方面，根據(jù)波士頓咨詢公司數(shù)據(jù)，中國消費市場在5年內(nèi)將有2.3 萬億美元的增量，而其中65%都將由“80后”、“90后”及“00后”帶來。類似的數(shù)據(jù)都在傳遞著同一個信息：這是一個必須想盡各種辦法拉攏的人群。

以下幾個例子頗能說明問題：

56歲的高端冰激凌品牌哈根達斯，將其包裝、logo、全球店鋪全部換新，從奢華貴族風(fēng)變?yōu)楹唵吻逍嘛L(fēng)。

寶馬MINI在微信公眾號“黎貝卡的異想世界”進行新車首發(fā)，4分鐘賣出100輛，總價28500000元。

日本福井市照恩寺舉辦了一場用電音誦經(jīng)的超度儀式，并在彈幕網(wǎng)站上進行了直播。

網(wǎng)易新聞和餓了么在上海開了間“喪茶”快閃店，刷爆社交網(wǎng)絡(luò)。

這些品牌、機構(gòu)或大刀闊斧、大膽嘗試，或腦洞清奇、顛覆自我，但背后的目的都是一樣的：吸引年輕人的關(guān)注。而“年輕人 ”是一個內(nèi)涵和外延都極度廣闊的詞匯，“90后”、“95后”、“千禧一代”都是它的近義詞。這是一個渾身上下被貼滿標簽的人群，同時也是一個厭惡和抵觸標簽的人群。他們充滿矛盾、不按常理出牌，常常令品牌感到困惑，想要討好卻摸不著門路。

后喻時代的到來對企業(yè)帶來挑戰(zhàn)。而那些更懂年輕人的公司將贏得這些客戶的青睞。近年來，就不乏一些互聯(lián)網(wǎng)新興經(jīng)濟的開荒者，反過來“反哺”傳統(tǒng)企業(yè)，為其發(fā)展提供范本和支持，產(chǎn)生了一些“互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)后喻傳統(tǒng)企業(yè)”的經(jīng)濟現(xiàn)象案例。

價值引領(lǐng)不能缺失

在后喻時代，受到?jīng)_擊最大的，莫過于“被后喻”的中年人。

一位“70后”的網(wǎng)友說，有一天在家里寫工作材料，但WORD文檔突然不能用了，只好打電話向正在上補課班的兒子求助，才知道是感染了病毒，后來，在兒子的電話遙控下才終于解決了問題。這位網(wǎng)友說，更多時候，面對流行文化、新鮮資訊，自己懂的東西還沒有孩子多，作為家長的權(quán)威受到極大挑戰(zhàn)。以往常常說“父母是孩子最好的老師”，可當下很多孩子的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、信息獲取能力等都遠超父母，并且在文化消費和娛樂方式等方面也開始影響父母。

一位合資企業(yè)的高管在跟幾位“90后”的業(yè)界精英交流后感嘆，“后喻時代的驕子們對新事物的學(xué)習(xí)和吸收能力比前輩們有著無可比擬的優(yōu)勢，他們的敏銳讓我吃驚。這不僅僅是年齡的差距。年輕的他們能夠面對一日千里的知識更新、技術(shù)進步而處變不驚，能夠面對生活的挑戰(zhàn)勇敢承受。有時候我會疑惑，步入中年，該以怎樣的姿態(tài)重新面對生活，融入新生代的成長洪流之中？”

老師們也在越來越頻繁地面對來自學(xué)生的挑戰(zhàn)。某中學(xué)的劉老師說，一個年輕人加上互聯(lián)網(wǎng)，其學(xué)習(xí)的速度和內(nèi)容比學(xué)校教育還要多，還要快，教師的信息量和信息提前量少，與學(xué)生獲得信息的手段先進和信息超前形成了鮮明的對比。當青少年在數(shù)字技術(shù)、流行文化、時尚休閑等方面具有特殊優(yōu)勢而擁有了超越前輩的話語權(quán)時，他們雖然仍會接受老師的教導(dǎo)，但同時卻也在許多方面對老師進行著“知識反哺”。有一次學(xué)生跟她聊區(qū)塊鏈的話題，當時她并不太清楚這個概念，后來上網(wǎng)到處搜索、又看了幾本書才大概弄清楚。劉老師說，不得不承認，在現(xiàn)代社會中，知識更新、創(chuàng)新的速度太快，不知道的東西太多?，F(xiàn)在的老師是“一天不學(xué)習(xí)，不敢上課堂”。

而高校更是如此。大學(xué)教育的對象是思維最活躍，接受新事物最快的青年人，當學(xué)生與教師同步面對新知識和新技能，而且比教師學(xué)得更快時，就會經(jīng)常出現(xiàn)老師帶著精心準備的教案和PPT，在講臺上賣力地講解，很多學(xué)生頭也不抬，對著電腦或手機，各自做著自己的事情的課堂情景。但是與此同時，同學(xué)們在自己的興趣小組、社團活動中卻參與性極強，熱情高漲，因為在這里，他們是主人，是組織者和主宰者。

對此，很多學(xué)校已經(jīng)開始對于舊有的教育模式進行了反省，探索新的教育模式。比如清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院就通過建設(shè)“清新傳媒”全媒體實踐教學(xué)平臺，進行學(xué)生自主實踐為導(dǎo)引的教學(xué)模式，搭建學(xué)生媒體實踐平臺，開設(shè)工作坊課程，以學(xué)生實踐為中心，進行全業(yè)務(wù)流程伴隨式教學(xué)。在學(xué)習(xí)過程中 ，學(xué)生只管報自己的選題，做自己的節(jié)目，授課在策劃、采訪、演播室錄像、編輯、制作的各環(huán)節(jié)隨時進行，到哪個環(huán)節(jié)就由擅長該環(huán)節(jié)的老師重點指導(dǎo)；所有工種配合工作，用到哪個工種就由擅長該工種的老師重點指導(dǎo)。學(xué)生實踐活動與真實的工作流程一致，學(xué)到的馬上就用，可以隨時轉(zhuǎn)化為工作能力。

有學(xué)者認為，后喻時代的出現(xiàn)反映了社會發(fā)展的態(tài)勢。在農(nóng)工時代，社會閱歷、經(jīng)驗、年齡等決定了“長者為師”；工業(yè)化時代，隨著科技的普及和發(fā)展，技術(shù)的地位日益提升，出現(xiàn)了“技者為師”和“能者為師”的現(xiàn)象。在當今知識化、信息化的時代，掌握信息、知識的多少以及創(chuàng)新能力的高低又決定了新型社會的為師標準。誰擁有更多的信息，誰擁有更多獲得知識的能力就可以成為老師。這種新的為師標準的確立，也促進了時代的進步和發(fā)展。

面對“后喻”，每名被后喻的人心目中都是五味陳雜。家長的權(quán)威受損，教師的知識受到挑戰(zhàn)。當長者的落寞和后輩的進步相互映襯，后喻進程中如何應(yīng)對就顯得尤為重要。

那么在后喻時代，身為長輩，還能做些什么呢？

青少年發(fā)展研究中心主任王綱認為，從教育學(xué)角度講，0～3歲之間，是父母對孩子的啟蒙階段，就是我們所說的“父母是孩子的第一任老師”階段；而從3歲以后，隨著孩子的認知能力的提高，其實在親子間就步入了“共同學(xué)習(xí)階段”。在“后喻時代”，家長面臨的課題就是與孩子同成長、同學(xué)習(xí)。這種成長和學(xué)習(xí)是漫長的，也是必須經(jīng)歷的。父母要和孩子共同學(xué)習(xí)、共同進步，這種共同學(xué)習(xí)是漫長的，但也是在青少年成長中非常重要的。和孩子共同認識新鮮事物、共同學(xué)習(xí)新鮮知識、共同探討面臨的困難和問題，不僅能培養(yǎng)親子之間的感情，還有助于將父母的經(jīng)驗和教訓(xùn)中有益的部分教授給孩子。

因此，即使進入后喻時代，長輩依然有他的責(zé)任。在海量的信息面前，如何取舍，年輕人需要得出一個怎樣的結(jié)論？往往他們無從判斷，長輩仍需要對子女的價值理念、人生觀有一個傳承式的引領(lǐng)。對信息的刪選、判斷，仍然需要長輩的閱歷、經(jīng)驗、歷史積淀對他們的人生進行一個正面的引導(dǎo)。

美國薩?？舜髮W(xué)副教授薛涌認為：在怎么確立人生目標、怎么培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、怎么面對挫折、怎么承擔(dān)個人責(zé)任等問題上，老一輩的指導(dǎo)仍然會格外有幫助。再簡單一點說，在學(xué)業(yè)、事業(yè)等技術(shù)細節(jié)上，年輕人應(yīng)該盡可能自己尋求解決問題的答案；但是，在人格的塑造、品性的培養(yǎng)等素質(zhì)層面，“老人言”往往會提供一個明確的指南。

不管科技如何進步、社會如何日新月異、知識如何更新，人類道德、倫理、行為規(guī)范，仍然遵守著基本的原則，世代相傳。正直、勇氣、勤奮、認真、守信、負責(zé)等品性，在兩千年前是做人的基本法則，在21世紀的互聯(lián)網(wǎng)時代也不會改變。