@吉林省通化市第一中學(xué)高二（1） 班 鄔詩(shī)晗

一百年前的今天，正是國(guó)學(xué)的黃昏。

回眸那個(gè)全盤西化的時(shí)代，我似乎聽得見太炎先生于式微之際的吶喊：“夫國(guó)學(xué)者，國(guó)家成立之源泉。”卻至多只換來(lái)幾聲譏笑。

我們禁不住要哭泣，國(guó)學(xué)在那個(gè)極端的時(shí)代被連根拔起。我們從此找不到來(lái)處，缺乏對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與民族精神的認(rèn)同，成了無(wú)根之木，無(wú)源之水。

去體會(huì)國(guó)學(xué)的真諦，需要回到母親的懷抱中，去尋找自己的根。

何謂國(guó)學(xué)？它并非只是孔孟之道，子曰詩(shī)云，之乎者也，更非裝神弄鬼，佶屈聱牙，荒誕不經(jīng)。它是我們的先人在生活中的態(tài)度與智慧，意志與精神。

天人合一，可謂是國(guó)學(xué)之精粹，國(guó)學(xué)之本原?！兑住吩唬骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。”天被賦予人的屬性；而天地風(fēng)雷山澤水火又皆是人的映照。于是有《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，“提挈天地，把握陰陽(yáng)”的上古真人；于是有“天命之謂性，率性之謂道”的君子之美；于是天下以金木水火土為五行，五方列之，五臟歸之，五音和之，五色見之?！坝腥耍煲?；有天，亦天也?！比藗兩钪械拿恳粋€(gè)細(xì)節(jié)，都以合乎天為最高要求。而天的一切運(yùn)行變化，則都可以說(shuō)是應(yīng)乎人。正是這種天人的聯(lián)系，賦予了中國(guó)先民自然化的生活方式，無(wú)我的高雅意趣，乘化而不爭(zhēng)的生活態(tài)度，盡顯超凡之美。而要想“天地位焉，萬(wàn)物育焉”，也自然需要我們擁有求同尚和的思想特質(zhì)，終成“天下之達(dá)道也”?！洞呵锎罅x》所言中國(guó)人之溫良，殆出于此。

變化，是國(guó)學(xué)的主線。變古語(yǔ)曰易，周易之理，正是“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦”的演化發(fā)展過(guò)程?！稖a》曰：“惟命不于常?！辈怀＃窍让駥?duì)世界演化的認(rèn)知。尋找演化的本原，以及掌握演化的規(guī)律，自然成為國(guó)學(xué)的兩項(xiàng)基本任務(wù)。儒道法禪，皆致力于斯。于是有“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”之化，有“天之道損有余而補(bǔ)不足”之勢(shì)；于是有“舉一隅不以三隅反”的治學(xué)態(tài)度，于是有“見月觀指”的公案；于是有“兵無(wú)常勢(shì)，水無(wú)常形”的戰(zhàn)略理念；于是有“刻舟求劍”的寓言，“世異則備變”的變革思想。其余諸子，或談天衍，或公孫龍，其思想淵藪，皆不出一個(gè)“變”字。對(duì)這種變化的深刻理解，于內(nèi)在展示了中國(guó)人的睿智，于外在則反映出中華文化的開放性和包容性、前進(jìn)性和普適性，能夠直面挑戰(zhàn)，適應(yīng)變化著的社會(huì)，變化著的環(huán)境，生生不息源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，彰顯強(qiáng)大的生命力。

于是中國(guó)人在這兩種基本思想之間尋找到一種完美的生活方式：在演化中合天而動(dòng)，順勢(shì)而為，不違天時(shí)，又不斷進(jìn)化，才有了博大精深的中華文明，而國(guó)學(xué)正是中國(guó)文明的總和。在這一有機(jī)的文明中，這種注重整體與協(xié)調(diào)、關(guān)注系統(tǒng)與變化的思想為中國(guó)人打上了深刻的烙印，也鑄就了中國(guó)人的獨(dú)有秉性和天然優(yōu)勢(shì)：中國(guó)人曾以強(qiáng)大的演繹分析能力走在世界科學(xué)的前列；當(dāng)“呦呦鹿鳴”自瑞典皇家科學(xué)院傳遍世界時(shí)，中醫(yī)以其魔力般的效用吸引著世人的眼球；我們也不得不感嘆于在中國(guó)文化改造下的宗教禪宗竟會(huì)變得如此意味深長(zhǎng)，蘊(yùn)藉悠遠(yuǎn)。也正是這種思想，賦予了中國(guó)人獨(dú)特的氣質(zhì)，一種無(wú)論何時(shí)都保持著沖和而不失自強(qiáng)，謙恭而不失果毅的強(qiáng)大而有溫度的內(nèi)心。

國(guó)學(xué)于中國(guó)之影響，于此而不止于此。我們今日學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，尋找國(guó)學(xué)，絕非只是去領(lǐng)略古人的良辰好景，風(fēng)花雪月，大江東去，歡樂趣離別苦；也不是亭臺(tái)樓閣，金獸瑞腦，細(xì)乳分茶，琴棋書畫就叫做博古通今。沒有生命力與現(xiàn)實(shí)意義的學(xué)問只會(huì)成為古董古玩，甚至埋沒于塵埃與廢墟。溯源是為了更好地向前奔流，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)之真義，是要在傳統(tǒng)文化中發(fā)掘中國(guó)人的潛力，去還原千百年前古老華夏煥發(fā)出的生機(jī)，成為助力今朝中國(guó)發(fā)展的古老動(dòng)力。這正是當(dāng)代大師的終極期望，也是胡適先生整理國(guó)故的主要目的。當(dāng)美美與共的樂章再次奏響，何愁和諧社會(huì)不成？當(dāng)管子的國(guó)之四維再次深入人心，何愁法治不興，國(guó)家不寧？當(dāng)無(wú)為而民自化，垂首而天下治的理想成為現(xiàn)實(shí)，何愁海不晏河不清？當(dāng)三綱八目成為每一個(gè)人的共識(shí)，何愁民族之偉大復(fù)興？

一百年后的今天，當(dāng)國(guó)學(xué)持續(xù)風(fēng)行，國(guó)學(xué)熱持續(xù)升溫，這給了我們足夠的信心與勇氣。寶藏就放在那里，倘若不取，豈不可惜？