呂衛(wèi)國

摘要：酌古參今，毛筆作為重要的書寫工具，承載了中國文明的發(fā)展史，從文明誕生之初到當(dāng)今社會(huì)，中國文化歷經(jīng)數(shù)千年滄桑巨變，無論期間如何跌宕起伏，人們始終用毛筆留存著千年的文化和精神，代代相傳，而作為文房四寶之首的湖筆，其制作工藝也在這漫長的歷史歲月中不斷傳承和創(chuàng)新，散發(fā)出璀璨的光芒。

關(guān)鍵詞：湖筆；文化；傳承；創(chuàng)新

湖筆與徽墨、宣紙、端硯并稱為“文房四寶”歷經(jīng)兩千多年歷史，逐漸奠定了其文房四寶之首的地位。湖筆制作技藝是漢族傳統(tǒng)手工技藝之一，因產(chǎn)于浙江湖州善璉而得名，是毛筆中的佼佼者，以制作精良、品質(zhì)優(yōu)異而享譽(yù)海內(nèi)外，已成為毛筆的代名詞。

中國自古以來對(duì)于讀書寫字這一事情的熱衷，非其他國家能比，所以，毛筆對(duì)于中國人來說是最熟悉的物品之一，中國的文房有筆、墨、紙、硯四寶，這之中筆既占其先，又與其它三寶有著互為依存的關(guān)系。只有這種材質(zhì)和形式的筆，才能有與之相應(yīng)的墨、紙、硯，這種四位一體的文房結(jié)構(gòu)決定了中國的書寫和繪畫的面貌，而中國的書寫和繪畫的面貌又表現(xiàn)了工具材料的性質(zhì)和特點(diǎn)，因此，中國書畫藝術(shù)在具體表現(xiàn)上可以落實(shí)到筆墨紙硯之中，這是中國文化發(fā)展、積淀的結(jié)果。

中國毛筆的歷史具有漫長的發(fā)展過程，民間流傳最經(jīng)典的說法是“蒙恬造筆”，這位秦代的大將軍在今屬于湖州市善璉鎮(zhèn)的地方進(jìn)行了“披柱法”的革新和改進(jìn)，將筆毛納入管內(nèi)，為后世毛筆的改良作出了劃時(shí)代的意義，由于地緣的關(guān)系，人們把這一地區(qū)生產(chǎn)的筆通稱為“湖筆”，湖筆的歷史已經(jīng)延續(xù)了兩千多年，其發(fā)展，離不開歷朝歷代的人文墨客和書畫名家的推動(dòng)。湖州歷來是東南形勝之地，歷代才子迭出、文風(fēng)不絕。著名書法家王羲之、王獻(xiàn)之、顏真卿、米芾、蘇軾、王十朋等都曾為官或寓居湖州；更有曹不興、張僧繇、貝義淵、朱審、釋高閑、徐表仁、燕文貴等湖籍書畫俊才；王羲之七世孫釋智永居湖之永欣寺三十余年，用敗的筆頭積滿五簏，葬之“退筆?！?。他們的書畫活動(dòng)，必定帶動(dòng)湖州的制筆業(yè)的興起。湖筆不僅有“湖穎之技甲天下”的盛譽(yù)，而且孕育了具有鮮明地域特色的湖筆文化。

二千多年來，在這塊豐沃的土地上，培育出無數(shù)的制筆巧匠，世代相傳，工藝精益求精、日臻完善。在《西吳枝乘》一書中，便有“吳興毛穎之技甲天下”的贊語（湖州曾稱吳興）。在唐朝，由于紙張的普遍使用，為制筆業(yè)創(chuàng)造了更廣闊的前景，元代以后，湖筆的制作更臻成熟，和現(xiàn)代的制筆工藝已相當(dāng)接近，尤其是善璉筆工把從漢代以來的各種制筆工藝結(jié)合起來，使湖筆的質(zhì)量又大大地提高了一步。明清時(shí)期，善璉的制筆巧匠不僅在筆毫上施展技藝，在筆管上也創(chuàng)造了許多裝飾典雅的品種，使湖筆更是別具一格，成了一種工藝品。明末清初，湖州善璉的湖筆逐漸外傳，分布于江蘇、天津、上海及北京一帶，并在各地生根開花，建立起了一批極具聲望的湖筆名店。例如：北京戴月軒、上海周虎臣、蘇州貝松全、杭州邵芝巖等。民國初期，善璉湖筆從業(yè)人員達(dá)到近千人，產(chǎn)量也達(dá)頂峰，并形成了專門從事湖筆經(jīng)銷的商人和筆莊。然而到了抗戰(zhàn)時(shí)期，制筆原料遭到破壞，湖筆一度停產(chǎn)三年多之久，許多制筆人員向蘇州、上海等地遷移，郭沫若先生的“湖上生花筆，姑蘇發(fā)一支”便是對(duì)此情景有感而發(fā)。新中國成立后，善璉湖筆又重新綻放其絢麗色彩，政府創(chuàng)辦了善璉湖筆廠，湖筆質(zhì)量不斷提高，品種不斷增多，市場(chǎng)不斷擴(kuò)大，產(chǎn)品遠(yuǎn)銷國內(nèi)外，善璉湖筆業(yè)出現(xiàn)了前所未有的蓬勃發(fā)展。

隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，人們對(duì)于精神文化的追求越來越高，藝術(shù)作為一種特殊的審美途徑，對(duì)于現(xiàn)代人文化與審美水平的提升有獨(dú)特的作用。我們看到一幅美的書畫作品，會(huì)陶冶情操，調(diào)動(dòng)起好的情緒。如今，國家大力提倡傳統(tǒng)文化的回歸，將書法教育正式列入學(xué)?；A(chǔ)教育課程，并鼓勵(lì)社會(huì)各界及個(gè)人為學(xué)校開展書法教育提供支持。著力突出書畫藝術(shù)教育與審美的作用，書畫是中國傳統(tǒng)文化的一部分，接觸一次書畫藝術(shù)，實(shí)際上就是對(duì)中國思想文化的一次了解與深刻解讀。好的書畫作品，應(yīng)該會(huì)讓欣賞者了解更多的優(yōu)秀文化理念，在思想境界上得到提升，起到潛移默化的教化作用。尤其對(duì)于青少年而言，學(xué)習(xí)懂得欣賞書畫，對(duì)于審美和素養(yǎng)的提升都有很大幫助，能夠進(jìn)一步培養(yǎng)出有獨(dú)特高雅氣質(zhì)的高素質(zhì)人才，而作為中國傳統(tǒng)書畫必備工具中的佼佼者，善璉湖筆的市場(chǎng)潛力巨大。

不可否認(rèn)，電腦的出現(xiàn)對(duì)于許多人來說已經(jīng)替代了書寫，可是，正好像攝影的出現(xiàn)迄今沒有取代繪畫一樣，書寫作為一種文化，其筆跡在審美上的意義仍然具有不可替代性。而中國又有一種特殊的和書寫相關(guān)的書法藝術(shù)，以及具有中國材質(zhì)與文化特點(diǎn)的中國畫藝術(shù)，毛筆作為其工具的仍然占有主流地位。從更宏觀的方面看，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，當(dāng)代中國人對(duì)于傳統(tǒng)文化的興趣也越來越濃厚，從稚童到長者，從官員到百姓，書寫和繪畫都成為一種時(shí)尚，所以，毛筆還是有著巨大的市場(chǎng)需求。問題是，如何在工具材料方面引領(lǐng)大眾文化向精致文化方面發(fā)展，而非“有眼就是好窩頭”，則決定了湖筆和湖筆文化的發(fā)展。

湖筆文化的深厚是毋庸置疑的。對(duì)于善璉地區(qū)的人來說，有此豐厚的文化積淀無疑是一筆巨大的無形資產(chǎn)，因此，開發(fā)和利用則是順理成章。這不僅是湖州，在全國各地舉凡有歷史文化底蘊(yùn)的地區(qū)都在開發(fā)和利用當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，以促進(jìn)當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。2002年2月，湖筆被批準(zhǔn)為地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品，2006年5月，湖筆制作技藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)今的加健型湖筆，在傳統(tǒng)羊毫的基礎(chǔ)上加入豬毛和馬毛，牛耳等有彈性的動(dòng)物毛，使傳統(tǒng)的羊毫湖筆做到了鋒柔腰健，即不失羊毫的墨色韻味，又能有狼毫兼毫的勁健力。

湖筆凝聚著中國傳統(tǒng)文化的氣息，也將有利于中國古文化的傳承。傳承是對(duì)歷史的負(fù)責(zé)，但我們不僅要對(duì)歷史負(fù)責(zé)，還要對(duì)未來負(fù)責(zé)。談傳承離不開創(chuàng)新，因?yàn)橐氡３趾P的活力，就離不開創(chuàng)新。創(chuàng)新同時(shí)也離不開傳承，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)；傳承也離不開創(chuàng)新，只有創(chuàng)新才能讓湖筆這一古老的傳統(tǒng)技藝傳承保持活力。

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