尤琪琍

摘要：音樂作為一門藝術(shù)類的課程，其中包含各種不同的“形式要素”，例如節(jié)奏，曲調(diào)，聲，以及力度，速度，調(diào)式，曲式，織體等。其中，節(jié)奏是這些要素的重中之重。甚至說，音樂的節(jié)奏是音樂的骨架，沒有節(jié)奏的音樂是不具備形體的，松散的。在初中音樂的教學(xué)中，節(jié)奏作為重點(diǎn)教學(xué)方面，筆者認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以以下方面展開：讓學(xué)生了解節(jié)奏的重要性，多讓學(xué)生感受節(jié)奏的魅力，激發(fā)學(xué)生的情感，學(xué)會(huì)用心感受。

關(guān)鍵詞：節(jié)奏訓(xùn)練；人音版；初中音樂

引言：

在素質(zhì)教育普及的今天，原先被學(xué)生忽略的藝術(shù)類學(xué)科，如音樂，美術(shù)，被重新重視起來。音樂是反映人類現(xiàn)實(shí)生活情感的一種藝術(shù)，在初中音樂教學(xué)中，除了讓學(xué)生在音樂課上放松因?yàn)閷W(xué)習(xí)而感到疲憊的身心，還要教授一些基本的樂理，培養(yǎng)學(xué)生的樂感，讓學(xué)生從音樂中感受到快樂。其中，節(jié)奏訓(xùn)練是培養(yǎng)學(xué)生樂感的重要途徑，下面是筆者針對(duì)節(jié)奏訓(xùn)練在初中音樂教學(xué)中應(yīng)用的一些建議。

一、強(qiáng)調(diào)節(jié)奏的重要性，深化學(xué)生的認(rèn)識(shí)

節(jié)奏一詞來源于希臘文“rythmos”，原意為流動(dòng)，現(xiàn)英文為rhythm。我們生活中節(jié)奏無處不在，淅淅瀝瀝的雨點(diǎn)是節(jié)奏，走路的步伐是節(jié)奏，說話中蘊(yùn)含著節(jié)奏，舞蹈自然也是節(jié)奏。有了節(jié)奏，音樂看上去就更加有秩序，節(jié)奏就像是個(gè)指揮家，在他的手下，音樂變得更加靈動(dòng)。因此，節(jié)奏是音樂和諧的必要條件，是音樂的骨架，節(jié)奏能強(qiáng)烈的控制人們的感官，如果沒有節(jié)奏音樂會(huì)亂為一團(tuán)。節(jié)奏還是音樂必不可少的重要因素，也是音樂的純粹，比如非洲鼓樂。人音版初一上冊(cè)第三單元《草原牧歌》，其中的《牧歌》和《萬馬奔騰》都帶給人十分強(qiáng)的沖擊力。不難發(fā)現(xiàn)，草原音樂的樂器比較單一，大部分為馬頭琴、四胡或者太平鼓。雖然并不能通過優(yōu)美的旋律帶給人享受，雖然演奏的樂器單調(diào)，但卻通過樸素的，粗獷的演奏方式和節(jié)奏，帶給人心靈的沖擊力，也正是因?yàn)樗赜械墓?jié)奏而對(duì)現(xiàn)代音樂產(chǎn)生了重要影響。又例如人音版初一上冊(cè)第五單元《勞動(dòng)的歌》中的一首《船工號(hào)子》，想象著船工有節(jié)奏地唱著號(hào)子，力氣都使到一處的情境，節(jié)奏的重要性便不言而喻了。人們把旋律定性為音樂的靈魂，而節(jié)奏就是靈魂的載體，沒有節(jié)奏，旋律就會(huì)失去它的地位。只有有了節(jié)奏，旋律才能順著在節(jié)奏的枝干，生根發(fā)芽，成就一首絕唱的樂曲。

二、進(jìn)行課堂聽力訓(xùn)練，加強(qiáng)學(xué)生的樂感

讓學(xué)生了解了節(jié)奏的重要性之后，必要的聽力練習(xí)必不可少。許多老師習(xí)慣這么一種教學(xué)方法，就是讓學(xué)生一個(gè)拍子一個(gè)拍子地聽，一個(gè)音符一個(gè)音符地辨認(rèn)。其實(shí)這不是一種好的方法。就像學(xué)習(xí)英語，本可以一個(gè)單詞一個(gè)單詞地讀，卻讓你去按字母來讀，這不僅大大拖慢了閱讀和聽辨的速度，而且久而久之，使學(xué)生缺失了對(duì)總體節(jié)奏的把握。事實(shí)上，一首樂曲的節(jié)奏都是有規(guī)律可循的，大多數(shù)歌曲的節(jié)奏并沒有很多花樣，基本都是一段主體節(jié)奏的變化與穿插。例如，人音版初一上冊(cè)第二單元的《藍(lán)色的探戈》，作為“新古典主義”的音樂的先例，乍一聽節(jié)奏變幻莫測(cè)。以至于被當(dāng)時(shí)的《波士頓先鋒報(bào)》評(píng)論為“噼里啪啦叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇簟?，其?shí)在此曲的第二認(rèn)為打亂了原有的強(qiáng)音和弱音的位置，從而打破了“j”節(jié)奏的平穩(wěn)進(jìn)行，古典的感覺沒有了，取而代之的是粗獷豪邁。同時(shí)，節(jié)奏也能反映出人們的生活狀態(tài)和自然的環(huán)境。如瓦格納所作《婚禮進(jìn)行曲》，節(jié)奏莊嚴(yán)肅穆沉穩(wěn)有序，模擬出婚姻殿堂的神圣。又如新疆民歌《青春舞曲》，王洛賓把曲調(diào)連續(xù)重復(fù)的尾音及不上口的顫音去掉，突破了曲譜中的慣性重復(fù)，使音調(diào)變得甜美，符合民族格調(diào)。運(yùn)用節(jié)奏在音樂中表現(xiàn)不同的情感，使聽者獲得不一樣的感受，這就是為什么要不斷地，經(jīng)常地去欣賞音樂。由此觀之，學(xué)生如果能整體感知，就能發(fā)現(xiàn)大部分的樂曲都是這樣，只是這種樂感需要長(zhǎng)久的培養(yǎng)，需要老師上課時(shí)給同似樂曲留有欣賞與感知的時(shí)間。樂感一旦加強(qiáng)，節(jié)奏就能深刻且清晰了。

三、調(diào)動(dòng)學(xué)生的感情，讓學(xué)生學(xué)會(huì)用心感受

很多情況下，學(xué)生天生有不錯(cuò)的天賦，樂感也培養(yǎng)的不錯(cuò)，但卻不能領(lǐng)會(huì)到音樂中的深刻感情。究其根源，其實(shí)是他們并沒有把心用在感受音樂，感受節(jié)奏上。他們只是機(jī)械地，理性地把拍子打?qū)?，把?jié)奏打?qū)Γ麄儧]有真正領(lǐng)悟作曲者的內(nèi)心想法，作曲時(shí)的心平氣和或是義憤填膺，更沒有將自己的心情融入到樂曲中。例如，欣賞柴可夫斯基的《天鵝湖》，其浪漫的，一瀉千里的情感，就不能應(yīng)該僵硬地呆坐，面無表情，而聆聽德彪西的交響《大?！?，則能感受到蓬勃的生命力和不可阻擋的生命激情，但當(dāng)我們面對(duì)久石讓的《天空之城》，一首由蘇格蘭民歌曲調(diào)改編而成的作品，小提琴優(yōu)美的旋律，吉他又帶點(diǎn)淡淡的傷感，但并不帶給人消極頹廢，而是讓人感覺到對(duì)生活的希望和追求。其中的每一個(gè)節(jié)拍，都讓我們感受到情感的共鳴，當(dāng)看到主角二人在飛艇上深情相擁，一種莫名的感動(dòng)涌上來，卻無法用很好的言語表達(dá)內(nèi)心的洶涌，這或許也是一種悲劇。所幸，世界上誕生了音樂，是音樂讓世界上一切想說卻不可說的真情得到流露。當(dāng)然，普通人或許沒有在靈感閃過時(shí)寫下曲譜的能力，但輕輕敲打桌面，嘴上吹著口哨，節(jié)奏的共鳴即使心靈的共鳴。

結(jié)語：

節(jié)奏是一種組合作用的力量，它貫穿于整條音樂場(chǎng)合之中。而節(jié)奏訓(xùn)練，則是以感官方面來入手的。心理上的重視，感官上的熟悉，以及情感上的共鳴，這就是節(jié)奏訓(xùn)練所要達(dá)到的目的，同時(shí)，這也是成為音樂家的方向上，一個(gè)新的起點(diǎn)。初中音樂教學(xué)需要節(jié)奏的訓(xùn)練。如普列漢諾夫所說：對(duì)節(jié)奏的敏感，正如一般的音樂能力一樣，是人類的心理和重量本性的基本特質(zhì)之一。音樂就是生活，藝術(shù)就是生活。

參考文獻(xiàn)：

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