丁垚元

懸空寺原名“玄空閣”，是取道家之“玄”，佛家之“空”而得名。因整座寺院懸于峭崖之上，如臨深淵，故后稱(chēng)懸空寺?！按淦灵_(kāi)蜃景，古剎半崖懸”說(shuō)的就是此寺。

相傳北魏太武帝時(shí)，道長(zhǎng)寇謙之在嵩山經(jīng)仙人點(diǎn)化后，吸取儒家五常，并融合佛理，將傳統(tǒng)道教改革為新天師道。當(dāng)時(shí)朝廷多信奉佛教，寇謙之找到左光祿大夫崔浩推行新道，崔浩正欲打擊崇佛抑道的鮮卑貴族，兩人一拍即合。崔浩上書(shū)力薦寇謙之，新天師道由此得到太武帝的崇奉。太平真君六年（公元445年），因佛教僧侶墮落，蠶食國(guó)庫(kù)，且漢胡矛盾加劇，太武帝斷然滅佛。從這次事件，寇謙之看到了在風(fēng)云詭譎的政治下宗教的脆弱。為了給道教留一條生路，寇謙之仙逝前留下遺訓(xùn)：要建一座空中寺院，以達(dá)“上延霄客，下絕囂浮”。公元491年，后人應(yīng)天師遺訓(xùn)在北岳恒山修建了懸空寺。

懸空寺是現(xiàn)存時(shí)間最早、保存最完整的高空木構(gòu)摩崖建筑的杰作。它面朝恒山，背倚翠屏，上載危巖，下臨深谷。廟宇樓閣高低錯(cuò)落，極富結(jié)構(gòu)感。寺廟下方立著十幾根碗口粗的木樁。而寺廟真正的重心撐在巖石里，人們把巖石鑿成外小內(nèi)大的石洞，利用力學(xué)原理半插飛梁為基，在木頭一端打上楔子，當(dāng)其打入橫梁時(shí)，楔子自然撐開(kāi)將之牢牢固定，類(lèi)似膨脹螺釘，木頭打得越深，橫梁固定越緊。上下梁柱間構(gòu)成了一個(gè)有力的支撐體系，各部件在受到外力時(shí)就彼此錯(cuò)動(dòng)，分散受力，梁柱間的榫卯結(jié)構(gòu)亦能吸收震能。梁柱所用木料則是當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的鐵杉木，用桐油浸過(guò)，不怕白蟻，也能防腐。

寺廟屹立千年不倒，除了巧妙的結(jié)構(gòu)，選址也別有用心。恒山原是南去五臺(tái)山、北到大同的交通要道，信徒進(jìn)香十分便利。懸空寺位于翠屏峰內(nèi)凹處，石崖突出部分恰好使其躲過(guò)雨水和落石；最高處廟閣離地90米（現(xiàn)因河床淤積，僅剩58米），哪怕洪水泛濫也不會(huì)受到波及；寺廟身處峽谷，四周都是山巒，每日僅受2、3小時(shí)日照。雖然谷底淌著渾源河水，但峽谷的風(fēng)卻帶走了水汽，保持了懸空寺的干燥。

懸空寺面積僅152.5平方米，分為南北兩樓，以一長(zhǎng)約10米的棧道相連。只見(jiàn)南北兩座雄偉的重檐歇山頂廟宇凌空相望，似兩位持劍而立的俠客。南樓高三層，有純陽(yáng)宮（供奉道教呂洞賓）、三官殿（供奉天官、地官、水官）、雷音殿（供奉佛教釋迦牟尼）。北樓亦高三層，有五佛殿、觀音殿、三教殿（供奉三教鼻祖：孔子、老子、釋迦牟尼）。三教供居一殿，同受香火，正如《混元三教九流圖贊》所言 “三教一體，九流一源，百家一理，萬(wàn)法一門(mén)”，懸空寺也因此成為中國(guó)僅存的佛、道、儒三教合一的獨(dú)特寺廟。