文 / 李 奕

在21世紀(jì)飛速發(fā)展的今天，“養(yǎng)生”二字時(shí)刻警示著人們要注重身體的健康。人類越來越追求著高質(zhì)量、高標(biāo)準(zhǔn)、高大上的生活，盡管醫(yī)學(xué)足夠發(fā)達(dá)，但是人類還是想通過自身努力找到一個(gè)保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)生命的方式。養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化方面的養(yǎng)生理論。細(xì)心觀察不難看出，近幾年廣場舞、健身操、八段錦等有氧運(yùn)動(dòng)成為當(dāng)下人們用于養(yǎng)生的主要方式。越來越多的老年人加入養(yǎng)生的行列，也有極少部分老年人堅(jiān)信著老祖先創(chuàng)造下來的財(cái)富對于養(yǎng)生是大有裨益的，于是開始了習(xí)練養(yǎng)生。少林武術(shù)中的《易筋經(jīng)》《洗髓經(jīng)》都是很著名的養(yǎng)生功法，他們以此作為強(qiáng)身健體、提升生命質(zhì)量、調(diào)養(yǎng)身心的經(jīng)典文本。

少林武術(shù)是中州武術(shù)中的一朵奇葩，是中華武術(shù)中的重要組成部分，它以其獨(dú)特的技術(shù)特點(diǎn)和文化特色享譽(yù)海內(nèi)外。少林武術(shù)動(dòng)作迅猛，快速有力，非打即防，隨時(shí)隨地都可以施展解數(shù)和發(fā)揮威力，具有鮮明的技擊性?；蛟S有人會問少林武術(shù)怎么能與老年人養(yǎng)生聯(lián)系在一起？那么，就跟隨作者來一探究竟。

一、少林武術(shù)的和諧價(jià)值觀

（一）內(nèi)外兼修

和諧是武術(shù)的獨(dú)特價(jià)值取向，少林武術(shù)在中華武術(shù)中獨(dú)樹一幟，同樣也具有和諧的價(jià)值取向。

少林武術(shù)認(rèn)為人體是一個(gè)統(tǒng)一的大系統(tǒng)，身與心是其子系統(tǒng)，它們是統(tǒng)一的，身體的內(nèi)與外、神與形既是相互聯(lián)系的又是相互制約的，講求內(nèi)外兼?zhèn)洹?/p>

少林武術(shù)注重形體與精神的統(tǒng)一訓(xùn)練，先外練形體，再內(nèi)練精神、氣、力。所謂外練就是要對人體骨骼和肌肉關(guān)節(jié)進(jìn)行鍛煉，也要對由肢體所完成的動(dòng)作所表現(xiàn)出來的形進(jìn)行鍛煉。

少林拳中的馬步樁，就是少林武術(shù)中最常見的基本功，不僅使動(dòng)作規(guī)范，而且使人體的骨骼、肌肉各個(gè)系統(tǒng)得到了鍛煉。外部鍛煉打通了人體內(nèi)部的通道，才能促使人體內(nèi)部精氣得到流通。少林武術(shù)講求內(nèi)外合一，手、眼、身、法、步、精、神、氣、力、功要協(xié)調(diào)一致,手、足、眼三者相齊，鼻尖、腳尖、指尖三尖相照,外三合（手與腳合、肘與膝合、肩與髖合），內(nèi)三合（心與意合、意與氣合、氣與力合）,使身體高度協(xié)調(diào),達(dá)到平衡。所謂內(nèi)練就是主要通過修禪來悟拳術(shù)，通過意念來導(dǎo)引氣，以氣促力，這是一種自然而然的常態(tài)的、修身健心的方式。古語有云：“善養(yǎng)生者，必寶其精，精盈則氣盛，氣盛則神全，神全則身健”，說的也是這個(gè)道理。

（二）天人合一

“天人合一”是武術(shù)中比較重要的養(yǎng)練觀?！疤烊撕弦弧敝v求人與自然、與社會、與萬物皆統(tǒng)一。少林武術(shù)在練功時(shí)十分重視按自然界的變化和人體技能水平的變化，因地制宜，因人而異，采用不同的方式來達(dá)到相應(yīng)練功的目的。只有遵循社會發(fā)展的規(guī)律，順應(yīng)四季的變化，主觀能動(dòng)性符合客觀發(fā)展規(guī)律，才能達(dá)到修身、健心、養(yǎng)生的目的。

如《少林拳法大要·拳法練習(xí)之程序說》：“每日早起練拳法之先，必面向東方?！边€有“少林八卦五行功”，根據(jù)不同的季節(jié)和人體內(nèi)五臟的變化，以站、臥、坐、走的方式進(jìn)行習(xí)練，也根據(jù)四季的變化習(xí)練不同的器官，使得少林武術(shù)與中醫(yī)五行產(chǎn)生了緊密聯(lián)系。

少林武術(shù)除了講求人與自然、與社會的和諧統(tǒng)一，更講求與人的和諧相處。少林武術(shù)提倡武德，不僅制定了嚴(yán)格的戒律規(guī)范，而且時(shí)刻要求習(xí)練者以“德”為先，“未曾學(xué)藝先學(xué)禮，未曾習(xí)武先習(xí)德”，強(qiáng)調(diào)習(xí)練者要“寬容”“謙讓”“不拘小節(jié)”等等，以求人際和諧。

二、少林武術(shù)的主要養(yǎng)生功法

古老的少林武術(shù)給人以神秘、深邃的感覺，或許其技術(shù)的迅猛、短小、精湛會給人以“過猛”的錯(cuò)誤觀念，認(rèn)為不適宜普通大眾習(xí)練，但是少林武術(shù)在養(yǎng)生方面卻是一項(xiàng)彌足珍貴的文化遺產(chǎn)，這其中包含著哲學(xué)、佛學(xué)、中醫(yī)學(xué)等多種文化，寓其于外練之中，不僅適合青年人習(xí)練，對老年的養(yǎng)生也可起到積極推動(dòng)作用。

戴金符教授認(rèn)為“養(yǎng)生體育有狹義、廣義之分，狹義的‘養(yǎng)生體育’就是指專門的養(yǎng)生活動(dòng)，如養(yǎng)生氣功、武術(shù)等；廣義的‘養(yǎng)生體育’包含日常生活的調(diào)養(yǎng)和醫(yī)藥調(diào)養(yǎng)等?！?/p>

呼吸是人體維持基本活動(dòng)的基本形式，少林先師們就通過調(diào)配呼吸的方式來習(xí)練身體，保養(yǎng)和頤養(yǎng)性命。少林武術(shù)把呼吸稱為“提沉氣”，提氣為吸氣，沉氣為呼氣。在練習(xí)中，起式用提氣——吸氣，落式用沉氣——呼氣。施發(fā)勁力用“呼沉氣”，蓄勁化力用“吸提氣”。掌握好呼吸中的“提沉氣”運(yùn)用規(guī)律，既可保證運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)度，又可減少自身運(yùn)動(dòng)的消耗力，減輕肌肉的疲勞。

少林功夫的一大精髓就是吐納。少林武術(shù)中的《洗髓經(jīng)》《易筋經(jīng)》等都屬于典型的吐納功。有人說《洗髓經(jīng)》為內(nèi)修的經(jīng)典之作，歸于慧可，未傳于世；《易筋經(jīng)》為外練的經(jīng)典著作，源于少林，流傳至今。

（一）《洗髓經(jīng)》

《洗髓經(jīng)》據(jù)說傳于我國南北朝時(shí)期。達(dá)摩從印度經(jīng)海路來到中國，從廣州上岸，北上游歷，最后在河南登封嵩山少林寺落腳。達(dá)摩看到，常以坐姿，比較少動(dòng)，身體就會因?yàn)榍啡边\(yùn)動(dòng)而不平衡，所以他即去教導(dǎo)僧人健身的功夫以平衡身心發(fā)展。達(dá)摩圓寂以后，原本埋葬于少室山后，但是后人開棺時(shí)卻發(fā)現(xiàn)只留下一只鞋子和兩部梵文著作，一部是《洗髓經(jīng)》，一部是《易筋經(jīng)》。

《洗髓經(jīng)》的特點(diǎn)，在于它把調(diào)整呼吸、按摩穴位和活動(dòng)筋骨這三者有機(jī)地結(jié)合起來，以肢體的活動(dòng)導(dǎo)引氣血的流通、順達(dá)，來清除潛藏在筋骨、脈絡(luò)、骨縫中的廢物，進(jìn)而使氣血運(yùn)行于全身各個(gè)組織器官中，具有調(diào)整陰陽、修殘補(bǔ)缺的作用。“六字訣”著重于吐納，先呼后吸，通調(diào)臟腑氣血；而《洗髓經(jīng)》則注重導(dǎo)引，先吸后呼，兩者相輔相成，構(gòu)成養(yǎng)生氣功的基本內(nèi)容。通過鍛煉，加強(qiáng)局部的動(dòng)作，可以治療局部的病變。它的氣有的按經(jīng)絡(luò)的通路走，但是大多數(shù)不按經(jīng)絡(luò)走，而是活動(dòng)某一地方，意念就到某一地方。

《洗髓經(jīng)》是通過穴位按摩，肢體扭轉(zhuǎn)屈伸，調(diào)整呼吸，來清除潛藏在筋肌骨縫中的病邪。骨頭里最重要的是髓，是骨頭的精液，髓在機(jī)體里有很重要的作用。髓養(yǎng)骨，髓竭則骨枯。腦為髓之海，髓充足則腦健壯。髓藏于骨內(nèi)，少有活動(dòng)的機(jī)會，《洗髓經(jīng)》配合氣血運(yùn)行之軌道，用肢體屈伸扭轉(zhuǎn)，以加強(qiáng)生理活動(dòng)機(jī)能，上下左右，陰陽轉(zhuǎn)化，使全身所有骨節(jié)都得到洗刷。關(guān)節(jié)在外面活動(dòng)，髓液在內(nèi)里活動(dòng)，筋、肉、氣、血都應(yīng)之而動(dòng)，從而使氣血暢流于各組織器官中。經(jīng)絡(luò)之末梢得以疏通，可達(dá)到健骨柔筋、健髓充腦的功效。

（二）《易筋經(jīng)》

根據(jù)唐豪著作《少林武當(dāng)考》中的結(jié)論，清道光三年市隱齋版的《易筋經(jīng)》是紫凝道人作品。

“易”是調(diào)理、變通、改換的意思；“筋”指筋骨、筋膜，還有人說是經(jīng)絡(luò)；“經(jīng)”則帶有指南、法典之意?！兑捉罱?jīng)》強(qiáng)調(diào)“筋”對打通周身、通行氣血的重要性，就是改變筋骨，通過修煉丹田真氣打通全身經(jīng)絡(luò)的內(nèi)功方法。按原來的功法要求，須先練半年左右內(nèi)功，達(dá)到內(nèi)壯后，配合《易筋經(jīng)》；但是近代流傳的《易筋經(jīng)》多只取導(dǎo)引的內(nèi)容，且與原有功法存在著很大的不同，派生出多種習(xí)練樣式和風(fēng)格。僅少林寺《易筋經(jīng)》版本就有60余種，而流傳較廣的是經(jīng)清代潘蔚整理編輯的《易筋經(jīng)十二式》。

易筋經(jīng)包括內(nèi)功和外功兩種鍛練方法，各有12式。易筋經(jīng)內(nèi)功采用站式的方式，以一定的姿式，借呼吸誘導(dǎo)，逐步加強(qiáng)筋脈和臟腑的功能。大多數(shù)采取靜止性用力。呼吸以舒適自然為宜，不可屏氣。

易筋經(jīng)姿式及鍛煉法12式如下：即韋馱獻(xiàn)杵(有3式)、摘星換斗、三盤落地、出爪亮翅、倒拽九牛尾、九鬼拔馬刀、青龍?zhí)阶Α⑴P虎撲食、打躬式、掉尾式等。練時(shí)要全身放松，身體中正，呼吸自然，才能寧心靜神，內(nèi)安五臟，端正身形?！兑捉罱?jīng)》一方面在練功方式中強(qiáng)調(diào)動(dòng)功與靜功的結(jié)合。另一方面在練動(dòng)功時(shí)要求“動(dòng)中靜”而保持精神寧靜的狀態(tài)；練靜功時(shí)要“靜中動(dòng)”，就是在形體保持安靜的狀態(tài)下，保持氣息運(yùn)動(dòng)的和諧。動(dòng)靜結(jié)合，達(dá)到意、氣、力三者的協(xié)調(diào)配合，才能內(nèi)養(yǎng)臟腑氣，外練筋骨皮。易筋經(jīng)的內(nèi)功一般適用于體力比較好的青年和壯年，內(nèi)功運(yùn)動(dòng)量比較大，強(qiáng)度也比較大。但是外功的訓(xùn)練主要是通過運(yùn)動(dòng)手指、手掌以及上肢來顯著改善體質(zhì)、祛病延年，適合于各個(gè)年齡層的健康人群以及慢性病人群。老年人應(yīng)循序漸進(jìn)，因人而異，自主調(diào)整呼吸，自行調(diào)整動(dòng)作幅度，以達(dá)到養(yǎng)生的目的。

（三）少林武術(shù)應(yīng)當(dāng)引起老年人的關(guān)注

老年人雖然作為武術(shù)傳播中的“夕陽力量”，但卻是一個(gè)不容忽視的群體。老年人喜歡習(xí)練太極拳，是因?yàn)槠淞?xí)練的強(qiáng)度、內(nèi)容、韻律以及效果等適合老年人，但是少林武術(shù)也同樣對老年人的身心大有裨益。

要去除大多數(shù)老年人對少林武術(shù)不適合習(xí)練、不適合養(yǎng)生的片面認(rèn)識，加強(qiáng)對少林武術(shù)與養(yǎng)生結(jié)合的相關(guān)知識的傳播，使其更多地對少林武術(shù)與養(yǎng)生關(guān)系進(jìn)行了解，讓更可能多的老年人加入到習(xí)練隊(duì)伍當(dāng)中，也可將這帶有河南地域特色的武術(shù)傳播開來，使更多的中國老年人乃至國外的老年人了解、習(xí)練、熱愛，從中受益。

少林武術(shù)迎合了21世紀(jì)人們對健身、健心、養(yǎng)生的需求，神秘的少林武術(shù)與養(yǎng)生緊密地聯(lián)系在一起，使少林武術(shù)與養(yǎng)生在中國少林文化叢書中成為重要的篇章?？茖W(xué)的驗(yàn)證能夠使少林武術(shù)的養(yǎng)生理念大步邁向社會，也向世界人民展示中華民族的文化魅力，不僅可為人類的健康長壽保駕護(hù)航，而且更加帶動(dòng)少林武術(shù)與養(yǎng)生的蓬勃發(fā)展。