李碩

摘 ? 要：《唐故宣德郎守成都府廣都縣主簿太原王公故夫人天水趙氏墓志銘并序》于2012年出土。據墓志，趙氏祖上三代皆在四川地區(qū)擔任地方官，且在政治地位上呈現(xiàn)上升趨勢。其家族作為北方天水趙氏的分支，因宦徙居，遷居成都地區(qū)。他們的活動，說明中唐以后由于政治經濟上出現(xiàn)的新形勢，成都崛起為西南區(qū)域中心城市，故對任官于西南地區(qū)的北方士族有重大影響。另外，墓志還包含了唐文宗太和三年南詔侵蜀戰(zhàn)爭及唐代女子主辦父母喪葬現(xiàn)象的部分史實。其中反映的一些問題，值得探討。

關鍵詞：天水趙氏墓志;因宦徙居;成都崛起;祔葬未從;南詔侵蜀

2012年在綿陽市經開區(qū)南塔社區(qū)中水地產工地上出土一方《唐故宣德郎守成都府廣都縣主簿太原王公故夫人天水趙氏墓志銘并序》。此墓志現(xiàn)藏于綿陽市博物館。此前已有學者對墓志進行了解讀，但主要針對其中包含的唐代官制及四川地區(qū)地方行政建置信息。[1]筆者認為本墓志尚有許多地方值得研究，因此擬對該墓志涉及的其他一些問題作進一步論述，以求教于方家。

一、墓志形制與錄文

《唐故宣德郎守成都府廣都縣主簿太原王公故夫人天水趙氏墓志銘并序》墓蓋邊長0.4米，3列3行，篆刻九字：“唐故天水趙氏之墓志”。墓志邊長0.6米，24列24行，楷書，525字。此墓志有“大和三年”（公元829年）紀年，是綿陽境內首次出土的有唐代紀年的墓志。現(xiàn)據墓志拓本移錄并標點如下：

唐故宣德郎守成都府廣都縣主簿太原王公故夫人天水趙/氏墓志銘并序

河東薛磻撰/

夫人姓趙氏，天水人也。源本洪遂，族望顯清：內行外行，時所稱/舉。其達仕者詳于國史，不達仕者備于私傳，余無贊焉。曾祖成，/皇朝散大夫兼監(jiān)察御史、渝州司馬，賜緋魚袋。/祖重光，皇太中大夫兼監(jiān)察御史、眉州司馬，/賜緋魚袋。父珦，皇朝散大夫兼殿中侍/御史、梓州長史，賜緋魚袋。/夫人聿遵陰化，自合經禮;才淑旁綜，德履柔明。既笄之歲，歸于/故宣德郎守成都府廣都縣主簿太原王公諱岌。靡出閫之言，/動容成紀;噰噰穆穆，克和克鳴。已至公歿，訓育孤幼，保乂大家，/劾順蒸嘗，彌載灑掃，哀必晝哭。二門增光，周旋母儀;四氏仰則，/宜登壽域，永延清風，陰騭或欺，沉疾纏迫，奔于道里，以索醫(yī)方，/天厭令圖，竟鐘所苦。以大和三年十月十二日終于成都府逆/旅舍，享年六十八。悲夫，神之報施何其寡歟。夫人無子，有二女。/次適邛州火井縣令馮翊嚴公翱，長適前榮州旭川縣令隴西/李公寰。公帝王景胄，仁義是持，悲激于衷，食未常飽。長女始自/成都護喪，歸于涪上，實李公之深意也。復以卜筮靡吉，祔葬未/從;茍侚固堅，議以封樹。即以其年十一月八日權窆于巴西縣/東度鄉(xiāng)安陽里，蓋殯也，從宜也。嗚呼，杯圈慕永，泣血茹表，哀隨/曉風，聲慟飛走。爰讬豐石，以勒銘志。銘曰：

茫茫逝水兮去無歸，/百鳥兆吉兮泉啟扉，夜舟難守兮露易晞，化窮數盡兮號匪依，/無子可抱兮女主宜，隙光銷盡兮婺減輝，既葬皇皇兮恍如疑，/同穴九原兮他年期。封樹已終兮辯高卑，桑海變兮銘于斯。

二、墓主世系與生平

關于墓主的出生時間，志文沒有明確的記載，志文云：“以大和三年十月十二日終于成都府逆旅舍，享年六十八?！卑雌渥淠晗蚯暗雇?，趙氏應出生于唐代宗寶應元年（公元762年），其經歷了代宗、德宗、順宗、憲宗、穆宗、敬宗、文宗七朝。關于“天水趙氏”，《元和姓纂》載其源流云：

帝顓頊伯益，嬴姓之后。益十三代孫造父善御，事周穆王，受封趙城，因以為氏。衰、盾之后分晉，為諸侯，都邯鄲。王遷，為秦所滅。子代王嘉，嘉子公輔，主西戎，居隴西郡天水西縣。[2]

《新唐書·宰相世系表》中將天水趙氏家族列為四房，分別為天水趙氏（史書記載天水正統(tǒng)趙氏家族）、新安趙氏、南陽趙氏與敦煌趙氏，而《元和姓纂》則分有八房，即天水趙氏、平原趙氏、中山趙氏、新安趙氏、南陽趙氏、陜郡河北趙氏、河東趙氏、長平趙氏。墓志不載其家族聚居地，因此可以大致斷定墓主趙氏應當只是以天水作為其郡望。

唐代天水趙氏家族，《元和姓纂》中將其列為“小”，而其家族仕宦情況，《唐代天水趙氏家族研究》根據墓志及其他相關資料統(tǒng)計：“在安史之亂以前趙氏家族有38位任職在五品以上，26位在五品以下，安史之亂以后有22位在五品以上。18位在五品以下，不詳時期的趙氏成員有8位任職在五品以上。11位任職在五品以下。另有不詳品階者10人?？偣苍谶@134位成員中，有68位在五品以上，這個數字對于接近三百年歷史的唐代來說，也就是平均每三年就有一位天水趙氏家族成員活躍在唐代政局中。也說明了天水趙氏在唐代政壇頗具實力?！盵3]根據墓志記載趙氏曾祖父趙成擔任過渝州（治今重慶市）司馬，祖父趙重光擔任過眉州（治今四川眉山）司馬，父親趙珦擔任過梓州（治今四川綿陽）長史，其祖孫三人，兩唐書皆無傳。綜合兩唐書《地理志》《元和郡縣圖志》可知，眉州、梓州為上州，渝州為下州。[4]另據《唐六典》所記各州官吏官品，則其曾祖父為從六品上，祖父為從五品下，父為從五品上，而三人都被賜予過緋魚袋（唐制規(guī)定五品以上佩緋魚袋，不足五品賜緋魚袋則表示寵遇），可見其家族在唐代政壇中處于上升趨勢。

墓志還記載趙氏“既笄之歲，歸于故宣德郎守成都府廣都縣主簿太原王公諱岌”，即于代宗大歷十二年（公元777年）出嫁王岌?！短拼焖w氏家族研究》一文認為：“從已有的墓志資料我們可以看到這樣一個情況，就是作為小姓的天水趙氏在婚姻方面多選擇世家大族和當時名臣子女作為對象”[5]，綿陽趙氏墓志恰可佐證這一觀點。趙氏之夫王岌出身于赫赫有名士族的太原王氏，卻只做到一個次畿縣的主簿，官品甚低。盡管如此，唐代舊的士族雖衰落，但婚嫁重閥閱的風氣并未改變。唐代士族婚姻重閥閱由來已久。太宗時為打擊舊的門閥勢力就曾編寫《氏族志》，推重當朝冠冕，并規(guī)定：“凡七姓十家，不得自為婚”[6]，但效果并不理想。之后“天下衰宗落譜，昭穆所不齒者，皆稱‘禁昏家，益自貴，凡男女皆潛相聘娶，天子不能禁，世以為敝云?！盵7]一直到了唐文宗時期仍是“民間修婚姻，不計官品而上閥閱，我家二百年天子，顧不及崔、盧”[8]的情況。因此趙氏家族選擇太原王氏作為姻親對象，符合唐代社會士族婚姻重門第的觀念，同時也可以看作是天水趙氏作為一個不算太大的士族為提高自己家族影響力和政治地位的表現(xiàn)。

墓志記載趙氏的丈夫在兩個女兒很小的時候就去世，趙氏獨自撫養(yǎng)兩個女兒成人，長女嫁給前榮州（治今四川自貢）旭川縣令隴西李寰，次女嫁給邛州（治今四川邛崍）火井縣令馮翊嚴翱。李寰、嚴翱二人兩唐書無傳，從墓志得知二人家族出自隴西李氏和馮翊嚴氏。李寰，墓志中描述他：“公帝王景胄”，查閱《新唐書·宗室世系表》只有“蔣王房”一脈有李寰之人，蔣王李惲為唐太宗十四子之一。然《宗室世系表》中未載李寰官職，若墓志所記李寰與世系表中為同一人，則墓志中言其曾官“前榮州旭川縣令”正可補世系表之闕。此外隴西李氏和馮翊嚴氏在當時都是有較大影響力的士族，與這兩個士族成員通婚也符合天水趙氏在婚姻方面多選擇世家大族的傳統(tǒng)。

三、對墓志中幾個問題的討論

（一）四川地區(qū)的太原王氏與天水趙氏：因官卜葬和因宦徙居

從墓志中可以了解到趙氏的丈夫王岌是死于成都府廣都縣主簿任上，之后應當沒有歸葬北方太原王氏家族墓地，而是在成都地區(qū)安葬;因為趙氏仍舊生活在成都，否則不會因病死于成都府的逆旅之中。范兆飛《中古太原士族群體研究》將這一現(xiàn)象概括為“因官卜葬”，并指出“唐代十之八九的太原王氏成員，卒葬地都有因官卜葬的特征，這是太原王氏城市化和官僚化的集中反映。與之相反，太原王氏死后的卒葬地位于太原及其周邊地區(qū)者極為罕見。墓葬地因官卜葬的實質，正是太原王氏喪失六朝時期的自立性和鄉(xiāng)里基礎，淪為帝國的專職官僚，從而表現(xiàn)出寄生性和依附性?！盵9]當時成都地區(qū)是否存在王岌太原王氏家族墓地，墓志沒有明確反映，但筆者認為存在的可能性很大。

根據墓志記載趙氏的曾祖、祖父和父親基本都在四川地區(qū)擔任地方官，又趙氏嫁與生活在成都地區(qū)太原王氏家族成員，據此我們可以大致推斷其家族聚居地當在四川地區(qū)。其家族作為天水趙氏房支之一，當是由于國家的強制遷徙即地方官吏的任免，遷居到四川地區(qū)的，即“因宦徙居”。士族遷徙是隋唐時期國家重建和中古社會變遷的重要內容。毛漢光先生曾依靠墓志資料對唐代士族籍貫遷徙作了卓有成績的探討，并提出“唐代士族中央化”的觀點，即士族從自己長期經營的州郡鄉(xiāng)里轉移到當時行政中心的長安、洛陽地區(qū)。筆者認為“唐代士族中央化”只是中古時期士族政治生活變遷的一部分，起碼是不能完全反映本篇墓志的內容;因此與其說是“唐代士族中央化”，不如說是唐代士族向當時政治中心城市靠攏。唐代長安和洛陽地區(qū)一直以來都是重要的政治中心，故而從其他地區(qū)遷徙到長安、洛陽的士族比比皆是。如《新唐書》卷一百四十九《王紹傳》載：“王紹，本名純，避憲宗諱改焉。自太原徙京兆之萬年?！蓖踅B即以太原王氏成員徙居京兆萬年縣。還有李觀“其先自趙郡徙洛陽，故為洛陽人”[10]，此即趙郡李氏遷居洛陽的案例。但安史之亂以后，由于政治和經濟上出現(xiàn)的新形勢（藩鎮(zhèn)林立和經濟重心南移），許多新的城市崛起為區(qū)域中心城市。這些城市往往既是藩鎮(zhèn)節(jié)度使的治所，也是這個區(qū)域經濟最發(fā)達的城市。因此這些城市往往兼容政治、經濟等中心的多重職能，故許多士族在這些地區(qū)擔任地方官之后會就近選擇這些中心城市作為其家族遷居地，而不再只是遷往長安或者洛陽。

成都作為西南首屈一指的重鎮(zhèn)，在唐前期往往只在經濟上受到重視，如陳子昂在向武則天奏疏中寫道：“臣竊觀蜀為西南一都會。國家之寶庫。天下珍貨。聚出其中。又人富粟多。順江而下。可以兼濟中國?！盵11]安史之亂后，玄宗奔蜀，成都政治地位有所提高，加之中唐以后邊防形勢的變化，防御吐蕃和南詔的侵擾成為重中之重，因而西川在唐政府的政治版圖中愈發(fā)重要，進而成為“宰相回翔之地”[12]。如段文昌早年在西川韋皋幕府任職后在穆宗初年入相，不久又以使相身份出任西川節(jié)度使;又，晚唐名相李德裕于太和四年（公元830年）出任成都尹、劍南西川節(jié)度使，太和六年（公元832年）被文宗召回朝，不久即拜相，加授同平章事。可以說正是由于成都西南地區(qū)政治中心城市的確立，加之其文化經濟依舊繁榮，吸引了眾多北方人口南遷于此。高適在《西山三城置戍論》中指出：“比日關中米貴，而衣冠士庶，頗亦出城。山南、劍南，道路相望，村坊市肆，與蜀人雜居。其升合斗儲，皆求於蜀人矣?！盵13]此外不少曾在四川擔任地方官的北方士族成員也選擇在成都地區(qū)定居，如南宋晁公溯所撰《宇文蜀州墓志銘》對宇文虛中家族歷史的描述：

炎帝有嘗草之功，北方謂嘗草為俟，并人語轉為宇文，子孫以為氏。始著見于拓跋魏，其后建國，為盡有拓跋魏所有地，其族始大，以武功智勇聞者累累有焉。唐太和間，有諱籍者為諫議大夫，佐武元衡節(jié)度劍南西川有功，則以文顯矣。諫議之子諱從禮，終渠州司馬，因家于益州。[14]

宇文虛中為兩宋之際名臣，根據墓志記載，其家族為北方老牌士族宇文氏，其先祖曾在唐文宗太和年間在渠州（治今四川達州）擔任司馬一職，其家族因此定居益州（治今成都），自后繁衍數代一直到北宋末年，仍居住于此。晚唐盧求在《成都記序》中就寫道：“況赤府畿縣，與秦洛并，故非上將賢相，殊勛重德，望實為人所歸伏者，則不得居此?！盵15]可見成都地區(qū)在中唐以后已經成為士族重要的遷居地之一，其政治地位不輸于北方的長安和洛陽。

韓昇先生在《南北朝隋唐士族向城市遷徙與社會變遷》一文中對“唐代士族中央化”觀點做出了修正，認為：“士族的遷徙在不同時期呈現(xiàn)不同的特點，既向中央的集中，也有向地方的轉移，總的來說，是從鄉(xiāng)村向城市移動?！盵16]本文墓志中的天水趙氏和太原王氏兩個家族實際上就是唐代士族向城市移動的具體體現(xiàn)。天水趙氏家族祖孫幾代都在四川地區(qū)任官，可以說天水已經與他們沒有太大的聯(lián)系，天水郡望只是他們標榜門第，提高聲望的手段，趙氏家族已經把四川成都地區(qū)作為自己新的家族聚居地。但是這些北方士族卻并不看重成都本地的鄉(xiāng)黨宗族，這也是為什么天水趙氏會選擇與太原王氏聯(lián)姻而宗族內的女性也嫁入隴西李氏和馮翊嚴氏兩個北方傳統(tǒng)士族的原因。

（二）趙氏沒有祔葬的原因

趙氏死于成都府逆旅，而其夫家族墓地當在成都地區(qū)，就近祔葬應該很便利，但最終卻是“權窆于巴西縣東度鄉(xiāng)安陽里”，其沒有祔葬原因著實耐人尋味，值得思考。劉先維《墓志資料所見唐代歸葬習俗研究》一文曾對唐代婦女死后未祔葬的原因作了歸納，具體有四點：

1.信仰佛教。

2.在夫家地位沒有得到肯定或覺得在家庭生活中沒有完成應盡職責，如沒有子嗣。

3.因夫早卒而與夫沒有感情或生前與夫感情不佳。

4.一些在家庭地位中“女尊男卑”的特殊婦女，如公主。[17]

首先從墓志內容來看，趙氏并未信仰釋教，其在整個家庭中也不具有特殊身份地位，這兩點原因排除。墓志里對趙氏生平的描述是：“夫人聿遵陰化，自合經禮;才淑旁綜，德履柔明。”“靡出閫之言，動容成紀;噰噰穆穆，克和克鳴。已至公歿，訓育孤幼，保乂大家，劾順蒸嘗，彌載灑掃，哀必盡矣。二門增光，周旋母儀;四氏仰則?！迸懦怪咀珜懻邔δ怪鞯囊缑乐~，可以看出趙氏在當時是遵守婦道、“賢妻良母”一類的女性，當不會與夫家有矛盾。因此原因可能就是沒有子嗣，而墓志也明確寫道：“夫人無子，有二女?！蔽覈鴤鹘y(tǒng)社會的孝道講究“不孝有三，無后為大”，而趙氏嫁與的太原王氏又是大的士族，對這方面規(guī)定可能更加苛刻。因此，趙氏不能祔葬其夫的家族墓地，符合當時的社會背景。

（三）趙氏權窆巴西縣的原因探析

從墓志中我們可以了解到，趙氏被安葬在巴西縣實屬無奈之舉，而具體原因墓志并沒有涉及到。文中先是說：“長女始自成都護喪，歸于涪上，實李公之深意也。”可知靈柩是在其女婿李寰的授意下由她的長女護喪歸葬（歸葬的目的地可能是其娘家），以盡孝道;但因為某種原因只能就近在綿州（治今四川綿陽）巴西縣安葬，以待他日再行遷葬。在古代，歸葬的選擇受到多重因素的制約，如經濟條件、季節(jié)、風水、政局等。從墓志中我們沒有看到李寰夫婦受經濟條件制約的信息，此條暫且不論。文中提到：“復以卜筮靡吉，祔葬未從;茍侚固堅，議以封樹，即以其年十一月八日權窆?！笨芍w氏之所以沒有歸葬，是受到風水占卜的影響。在唐代，風水占卜術發(fā)展已相當成熟，不僅有較為完整的理論，還有諸多專職從業(yè)人員，據《通典》卷一百三十八引《開元禮》，唐代不論是官人還是庶人，只要死了，都要“卜宅兆”“卜葬日”。這已成為一種很普遍的習俗。因此占卜如遇到“卜葬靡吉”的情況，就要改時歸葬，這樣的例子在唐代有很多。

此外筆者認為，這或許也與當時蜀中的政治形勢有關。《資治通鑒》太和三年十一月丙申條載：

西川節(jié)度使杜元穎奏南詔入寇。元穎以舊相，文雅自高，不曉軍事，專務蓄積，減削士卒衣糧。西南戍邊之卒，衣食不足，皆入蠻境鈔盜以自給，蠻人反以衣食資之;由是蜀中虛實動靜，蠻皆知之。南詔自嵯顛謀大舉入寇，邊州屢以告，元穎不之信。嵯顛兵至，邊城一無備御。蠻以蜀卒為鄉(xiāng)導，襲陷巂、戎二州。甲辰，元穎遣兵與戰(zhàn)于邛州南，蜀兵大敗，蠻遂陷邛州。[18]

由于杜元穎治蜀不善且專務積蓄財富，不體恤士卒，致使南詔在文宗太和三年十一月大舉入寇四川地區(qū)，并且在唐守邊部分軍卒的幫助下進展神速，短時間內就攻陷了巂（治今四川西昌）、戎（治今四川宜賓）、邛三州。唐廷在得知南詔大肆侵蜀后，“遣使起荊南、鄂岳、襄鄧、陳許等道兵赴援蜀川。以劍南東川節(jié)度使郭釗為西川節(jié)度使，仍權東川事?！盵19]隨后又遣中使宣慰南詔王蒙豐佑并命右領軍衛(wèi)大將軍董重質為神策西川行營都知兵馬使，統(tǒng)帥左右神策軍及進援諸道兵馬赴蜀中。但南詔軍很快從邛州直抵成都城下。史載：“兵及城下，一無備擬，方率左右固牙城而已?！盵20]而杜元穎身邊只有三千余“徒有其數，實不可用”[21]的新募士卒，在南詔軍面前不堪一擊。南詔軍攻陷成都后：

留成都西郭十日，其始慰撫蜀人，市肆安堵;將行，乃大掠子女、百工數萬人及珍貨而去。蜀人恐懼，往往赴江，流尸塞江而下。嵯顛自為軍殿，及大度水，嵯顛謂蜀人曰：“此南吾境也，聽汝哭別鄉(xiāng)國?！北娊詰Q哭，赴水死者以千計。[22]

可見成都地區(qū)遭受到戰(zhàn)火慘烈地摧殘。之后南詔軍統(tǒng)帥嵯顛遣使上表訴說杜元穎治邊無方，致使兩國兵戎相見。文宗貶杜元穎循州司馬，詔董重質神策軍及諸道兵馬各歸本處，又遣郭釗至成都與南詔立約修好，至此太和三年南詔侵蜀戰(zhàn)爭才基本結束。

據墓志記載趙氏的長女婿李寰曾任榮州旭川縣令，榮州就在巂、戎二州之北，也在這次南詔入侵威脅之下。此外，當李寰夫婦在綿州的時候，南詔軍實際上已經兵臨梓州，史載“南詔寇東川，入梓州西郭。郭釗兵寡弱不能戰(zhàn)”[23]。梓州就在綿州之南，兩州緊鄰，形勢可以說是萬分緊急了。李寰夫婦可能就是出于對當時蜀中局勢不樂觀的看法，認為南詔兵很快就會攻到綿州來，如不及時安葬必將受到戰(zhàn)火的影響，因此就權窆趙氏靈柩于巴西縣，待到他日時局穩(wěn)定后再行遷葬。文中“蓋殯也，從宜也”可以說明這是權宜行事。

四、余論

綿陽天水趙氏墓志描述墓主出身北方大士族天水趙氏云云，其所敘家族歷史與當時流行的《元和姓纂》所記天水趙氏并不相符，應不屬于當時天水趙氏八房之中，但可能屬于天水趙氏的其他較小房支，或者說是從天水趙氏中分離發(fā)展出的一支。墓主趙氏祖上三代皆在劍南地區(qū)做官，與北方天水趙氏的譜系存在明顯的斷裂;而攀附望族是中古士族標榜自身門第的慣常手法。因此趙氏家族是否真的出身天水趙氏，仍然需要更多的史料去佐證。

關于趙氏歸葬的地點，文中基本沒有描述，只是說“歸于涪上”，一般唐代墓志中“歸于”后面都是具體的地點，如柳宗元《故殿中侍御史柳公墓表》中“丹旐素車，歸于上京”[24]及《唐故尚書戶部郎中魏府君墓志》“十有一月，遣車歸于洛師”[25]?！案⑸稀边@個名詞，在唐代出現(xiàn)得很少，晁公溯在其詩文中有所使用，如：“予己未十月二十有二日去涪上，越明年八月二十有八日以事再來，觀山川之勝，無異于昔，而予之幽憂抑郁亦自若也?！盵26]有學者根據晁公溯為官履歷，認為“涪上”即涪陵。[27]涪陵在唐代隸屬山南西道的涪州，與成都相距較遠。據《元和郡縣圖志》載，涪陵在隋開皇年間曾一度為渝州屬縣，唐武德元年另置涪州以后方才改屬;而趙氏曾祖曾在渝州做官，因此其家族墓地或當位于涪州。筆者在此聊備一說。

由于墓主趙氏沒有子嗣，因此本文亦是出嫁女主辦父母喪葬個案之一，可以看出趙氏的長女在處理母親喪事中表現(xiàn)出高度責任感;而其女婿李寰在志文中亦得到高度評價，后者在整個喪葬過程中發(fā)揮了重要甚至決定性的作用。胡娜在《唐代女子主辦父母喪葬現(xiàn)象考略》中認為：“在提倡‘不孝有三，無后為大的傳統(tǒng)社會里，對這種因無嗣子而不得不由出嫁女及女婿來操辦身后事的現(xiàn)實，唐人心理活動頗為微妙?！盵27]但從本篇墓志中我們看到的卻是夫婦二人同心協(xié)力，在背景復雜的情況下把母親安葬，并沒有所謂“女婿插手妻家喪事的微妙心理”?？梢妼μ拼又鬓k父母喪葬現(xiàn)象的研究仍有值得進一步探討的地方。

注釋：

[1]唐光孝：《綿陽唐天水趙氏墓志初考》，《乾陵文化研究》2017年第11輯。

[2]（唐）林寶撰，岑仲勉校記《元和姓纂》，中華書局1994年版，第1252頁。

[3][5]劉鵬：《唐代天水趙氏家族研究》，陜西師范大學2007年碩士學位論文，第32頁，第38頁。

[4]《舊唐書·地理志》載眉州、梓州為上州，《新唐書·地理志》載眉州為上州，梓州、渝州為下州;《元和郡縣圖志》載眉州、梓州為上州，渝州為下州。

[6][7]《新唐書》卷九十三《高儉列傳》，中華書局1975年版，第3842頁，第3842頁。

[8]《新唐書》卷一百七十二《杜兼列傳》，中華書局1975年版，第5206頁。

[9]范兆飛：《中古太原士族群體研究》，中華書局2014年版，第192頁。

[10]《新唐書》卷一百五十六《李觀列傳》，中華書局1975年版，第4903頁。

[11]《陳子昂集》卷九《諫雅州討生羌書》，中華書局1962年版，第229頁。

[12]《資治通鑒》卷二百三十七，唐憲宗元和二年十月，中華書局1956年版，第7641頁。

[13]《高適詩集編年箋注》，中華書局1981年版，第398頁。

[14]晁公溯：《新刊嵩山居士文全集》卷五十三，線裝書局2004年影印本，第45冊，第796頁上欄。

[15]《全唐文》卷七百四十四，中華書局1983年影印本，第8冊，第7703頁上欄。

[16]韓昇：《南北朝隋唐士族向城市的遷徙與社會變遷》，《歷史研究》2003年第4期。

[17]劉先維：《墓志資料所見唐代歸葬習俗研究》，華東師范大學2010年碩士學位論文，第46—48頁。

[18][21][22][23]《資治通鑒》卷二百四十四，唐文宗太和三年十一月、太和四年十月，中華書局1956年版，第7867頁，第7873頁，第7868頁，第7868頁。

[19]《舊唐書》卷十七《文宗本紀》，中華書局1975年版，第533頁。

[20]《舊唐書》卷一百六十三《杜元穎列傳》，中華書局1975年版，第4264頁。

[24]《柳宗元集》卷十二《故殿中侍御史柳公墓表》，中華書局1979年版，第314頁。

[25]《柳宗元集》卷九《唐故尚書戶部郎中魏府君墓志》，中華書局1979年版，第224頁。

[26]晁公溯：《新刊嵩山居士文全集》卷十四，線裝書局2004年影印本，第45冊，第640頁上欄。

[27]李朝軍：《晁公武兄弟在渝事跡考》，《中華文化論壇》2007年第3期。

[28]胡娜：《唐代女子主辦父母喪葬現(xiàn)象考略》，《廣東技術師范學院學報》2014年第9期。

作者單位：陜西師范大學歷史文化學院