肖永暉

農(nóng)歷正月十五元宵節(jié)，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日?！霸?jié)”的主要民俗活動(dòng)是放煙花、張燈、觀燈、賞燈，是一個(gè)以燈為俗、借燈興舞、流光溢彩的狂歡節(jié)。

永昌“卍”字燈源自明朝北京燈藝，當(dāng)時(shí)永昌毛卜喇村的李發(fā)仁在北京做小生意，日閑便繪制“卍”字燈藝圖譜，用了三年時(shí)間，繪成一角帶回毛卜喇，至今已有500年的歷史。“卍”字燈的燈藝制作包括裁剪、書畫、燈謎等，燈場(chǎng)的圖譜繪制及擺布科學(xué)而講究?！皡d”字燈俗已經(jīng)被國(guó)務(wù)院列入為國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)名錄，其傳承人為永昌縣紅山窯鄉(xiāng)毛卜喇村的陳永清老先生。

中國(guó)人喜愛紅色，紅色在中國(guó)有著美好的象征意義，代表喜慶，還預(yù)示著鴻運(yùn)當(dāng)頭的好兆頭。所以，在永昌“卍”字燈制作中常選用艷麗的紅色。永昌“卍”字燈俗按燈譜埋栽木桿，橫豎各19排，每排19桿，間距一般為2米，呈正方形，桿高2米，共361根。在主場(chǎng)正中豎一主桿，高8.10米，上掛大型花燈，其余桿上掛小型花燈，361盞花燈爭(zhēng)放異彩。既有吉祥如意的傳統(tǒng)宮燈、紗燈，也有精巧靈活的走馬燈，還有好看好玩的民間故事燈、三國(guó)故事燈，更有形態(tài)各異的生肖燈，彩燈的題材內(nèi)容，如神話故事、民間傳說、古典名著、歷史人物、花鳥蟲魚等。龍是中國(guó)神話傳說中的神異動(dòng)物，常用來象征祥瑞。民眾認(rèn)為龍是中華民族的圖騰，更是具有強(qiáng)大能力的精神象征，是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)志，是信仰載體和民族團(tuán)結(jié)的情感紐帶。制作者充分將彩燈工藝的形、色、聲、光、動(dòng)等特征融入其中，制作精細(xì)、裝飾美觀，360個(gè)燈象征農(nóng)歷一年360天。

永昌“卍”字燈俗花燈造型基本以四、五、六為體面定數(shù)和基數(shù)，象征四時(shí)、五方、六合，其上裝飾則多象征寓意?；舻念}材內(nèi)容和造型裝飾相結(jié)合，體現(xiàn)了中國(guó)的傳統(tǒng)吉祥文化。據(jù)筆者了解，永昌“卍”字燈俗花燈中的人物，多以老子、美人、鐘馗捉鬼、月明度妓、劉海戲蟾為主；花草以梔子、葡萄、楊梅、柿、橘為主；禽蟲則以鹿、鶴、魚、蝦、馬為主；它的精美奇巧則以琉璃球、云母屏、水晶簾、萬(wàn)眼羅為主。配以料絲、魚、彩珠、命角，鏤畫羊皮、流蘇寶帶等，品目歲殊，難以枚舉。

在布陣時(shí)，進(jìn)、出口正面各扎一道龍門，飾以彩燈，用作屏障，彩門上有八仙燈及燈聯(lián)，燈聯(lián)自有講究，從正月十三到十六各掛一副：彩龍門（八字門）從農(nóng)歷正月十三開始為上元一品，象征天官賜福，紫微大帝；正月十四為中元二品，象征地官赦罪，清虛大帝；正月十五為三元三品，象征水官解厄，洞陰大帝；正月十六為天下太平，象征百病不生。從正月十三到正月十六，每天一字，分別為“榮”“華”“富”“貴”，用360盞花燈組成。燈場(chǎng)對(duì)面設(shè)12盞生肖燈，寓意觀燈者吉祥如意。生肖燈后設(shè)置“鰲山”，也叫“燈山”，也用360盞彩燈，逐次排成不同的“祝?！弊謽印Ｆ渲小蚌椛健辈薀粼谥谱魃暇哂袧庥舻拿褡逄厣袜l(xiāng)土氣息，它是一種民間藝術(shù)，一盞盞彩燈承載了民眾的祈禱。由此，永昌“卍”字燈俗也成為永昌春節(jié)民俗活動(dòng)中既有廣泛藝術(shù)魅力又有高度造型價(jià)值和社會(huì)功效的重要內(nèi)容，1958年、1979年、1991年和2007年各舉辦了一次，燈會(huì)規(guī)模較大，場(chǎng)面壯觀。而在永昌北海子舉辦的燈會(huì)觀燈、猜燈謎、走百病等活動(dòng)，廣受群眾的歡迎，民眾一邊賞燈，一邊猜謎，熱鬧又喜慶，可謂萬(wàn)民同樂，普天同慶。

古詩(shī)曾有“誰(shuí)家見月能閑坐，何處聞燈不看來”的佳句。永昌“卍”字燈俗在布陣時(shí)桿與桿之間按圖譜用幕布遮蔽，觀燈者按特定路線行進(jìn)，左旋右轉(zhuǎn)，直到出口，很有意趣。鬧燈時(shí)秧歌隊(duì)每人手拿一盞1.5米高的花燈，順道盤舞，熱鬧非凡。各盞燈的燈藝制作包括裁剪、書畫、燈謎等，燈場(chǎng)的圖譜繪制及擺布科學(xué)而考究。燈陣中的表演題材多取材于民間傳說，如：“八仙過?！薄八鹕健薄昂苫ㄏ勺印薄翱兹赣骸?；民間諧音表意的“蓮蓮（年年）有魚”“吉象（祥）如意”“三羊（陽(yáng)）開泰”；歷史故事有《三國(guó)演義》《西游記》；民間小曲有“銹荷包”“小姑賢”等。可以說，永昌“卍”字燈俗無論從內(nèi)容上還是形式上，都深深根植于中華民族的傳統(tǒng)文化土壤，表現(xiàn)出濃厚的地方特色和豐富的文化意蘊(yùn)。鬧燈期間的社火表演也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情，如舞龍、舞獅、舞熊、跑旱船、節(jié)子舞等。社火唱腔受地方戲劇的影響較大，演唱風(fēng)格粗獷豪放，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。活動(dòng)期間將民俗表演、民俗故事融為一體，唱小曲、舞龍獅、踩高蹺、扭秧歌等民俗表演使民眾找到情感的宣泄口，體驗(yàn)了流傳至今的表演形式，具有濃郁的地方特色，深受群眾喜愛。

二

民俗文化是活態(tài)文化，需要不斷積淀、傳承、發(fā)展，20世紀(jì)90年代以來，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的變革和發(fā)展，傳統(tǒng)民間文化受流行文化、外來文化等的影響，“卍”字燈俗的原生態(tài)已面臨逐漸消亡的危機(jī)。過去，元宵節(jié)舞龍獅、賞花燈、看表演的民俗場(chǎng)景已逐漸遠(yuǎn)離民眾的視野。作為金昌地區(qū)唯一的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，“卍”字燈俗也存在缺乏其賴以生存的物質(zhì)載體和精神支撐。因此，保護(hù)民俗文化的文化空間就是保護(hù)民俗文化賴以生存的載體，為民俗文化的傳承提供良好的環(huán)境，使其繼續(xù)保持在人們的生活方式中，在現(xiàn)實(shí)生活中自然傳承。

近年來，永昌縣對(duì)“卍”字燈俗等“非遺”項(xiàng)目的相關(guān)資料進(jìn)行收集、整理，撰寫了翔實(shí)的文字資料，拍攝了專題片，對(duì)“卍”字燈俗等“非遺”項(xiàng)目傳承人進(jìn)行了確認(rèn)，并給予了一定的政策扶持和保護(hù)，使“卍”字燈俗得以良好地傳承和發(fā)展?！皡d”字燈俗薈萃了金昌民俗文化的精髓，其審美元素、花燈造型、游玩活動(dòng)等都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民俗性。它借助五顏六色的彩燈將傳統(tǒng)民俗文化以活態(tài)的形式保留下來，在傳承的基礎(chǔ)上將彩燈文化推廣傳播。深刻理解燈會(huì)文化中的民俗性內(nèi)涵，有助于我們更好地傳承、保護(hù)、傳播和發(fā)展傳統(tǒng)民俗文化。

永昌“卍”字燈俗在500多年的發(fā)展與演變中，始終承載著該地區(qū)“卍”字燈俗這一獨(dú)特的民俗文化的深刻內(nèi)涵和勞動(dòng)人民對(duì)生活對(duì)未來的美好憧憬。由于人們對(duì)這一特殊民俗項(xiàng)目的陌生與漠然，永昌“卍”字燈俗這一非遺項(xiàng)目的傳承和發(fā)展遇到了諸多困難。筆者認(rèn)為，要保護(hù)和傳承永昌“卍”字燈俗迫在眉睫也勢(shì)在必行，這需要全社會(huì)的支持與幫助，更期待相關(guān)部門以及傳承人的不懈努力。我們期待，未來永昌“卍”字燈俗能夠?qū)⒚袼孜幕木A轉(zhuǎn)化為該地區(qū)人們的自覺認(rèn)識(shí)。