戴斌

金字塔、凱旋門、白宮、金門大橋……越來越多的山寨建筑、山寨景觀、山寨小鎮(zhèn)，以旅游開發(fā)的名義一而再，再而三地出現(xiàn)在祖國(guó)大地上。在吸引眼球和媒體關(guān)注的同時(shí)，也伴隨著越來越多的質(zhì)疑，甚至來自海外的法律訴訟。雖然差評(píng)不斷，但是山寨景觀仍然屢禁不絕。

不容否認(rèn)，這些山寨品對(duì)于部分三四線城市、對(duì)于那些還沒有邁出國(guó)門者可能還有一定的吸引力，經(jīng)過環(huán)境評(píng)估和社會(huì)壓力測(cè)試，并獲得授權(quán)，適當(dāng)?shù)匾M(jìn)也不是不可以。但是總體上看，這種現(xiàn)象不應(yīng)當(dāng)也不可能成為我國(guó)旅游開發(fā)的主流價(jià)值取向。如果說以深圳世界之窗、中華民族園等微縮景觀為代表的第一代主題公園的成功，在于滿足了國(guó)民大眾對(duì)“世界那么大，我想去看看”而不得的替代品，在于開發(fā)團(tuán)隊(duì)對(duì)海內(nèi)外地理標(biāo)志和特色景觀元素的再創(chuàng)造，那么今天依然執(zhí)著于山寨海外的地標(biāo)建筑和小鎮(zhèn)，則是缺乏文化自信和創(chuàng)造力不足的表現(xiàn)。

我們要看到部分旅行經(jīng)驗(yàn)豐富的游客正在從一般意義上的觀光游覽，轉(zhuǎn)向?qū)Ω咂焚|(zhì)生活方式的分享，以自由行和定制游的名義引領(lǐng)旅游發(fā)展的未來。我們也要看到還有相當(dāng)部分的國(guó)民還是初次旅游者，觀光產(chǎn)品仍然是他們的剛性需求，對(duì)于希望出境旅游而不得者來說，仍然有“替代”和“補(bǔ)償”的心理需求。事實(shí)上，這也是前述山寨景觀存在的社會(huì)心理和市場(chǎng)基礎(chǔ)。如果公共文化和公共休閑服務(wù)

體系建設(shè)跟不上，就會(huì)有“他奶奶的廟”“旋轉(zhuǎn)觀音”“山寨國(guó)外小鎮(zhèn)”等民間自發(fā)創(chuàng)造的供給來滿足這些草根性的基礎(chǔ)需求。如果沒有政府引導(dǎo)的文化創(chuàng)造、研發(fā)創(chuàng)新和知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，關(guān)注草根需求就會(huì)很容易地走向簡(jiǎn)單的迎合和輕佻的模仿，甚至走向涉嫌侵權(quán)的惡劣抄襲。

以中國(guó)之美麗、文化之多彩和生活之幸福，每個(gè)地域、每個(gè)社區(qū)、每個(gè)季節(jié)都有取之不竭、用之不盡的自然資源和歷史文化可供挖掘、整理和開發(fā)。比如浙東的“唐詩之路”、蘇杭的民宿雅集、寧夏固原的博物館之旅、甘南的“全域旅游無垃圾”等，都是基于本土資源培育當(dāng)代“主客共享”生活空間的成功樣本。對(duì)于廣大農(nóng)村和初級(jí)城鎮(zhèn)化的地區(qū)而言，首先要補(bǔ)上公共文化和社區(qū)休閑的短板，因地制宜地把群眾藝術(shù)館、鄉(xiāng)村圖書館、流動(dòng)戲劇場(chǎng)、老年人和青少年活動(dòng)中心建起來。不用求洋氣，也不用求高大上，但求社區(qū)居民和廣大游客用得上、留得住。最大多數(shù)人民的現(xiàn)實(shí)需求，本土的文化和有品質(zhì)的創(chuàng)新不去想法設(shè)法去滿足，舶來的文化和模仿抄襲就會(huì)去滿足。當(dāng)然，在強(qiáng)調(diào)本土資源和文化自信的同時(shí)，發(fā)展旅游也需要有開放的思維。在獲得授權(quán)的情況下，我們既可以引進(jìn)迪士尼、環(huán)球影城這樣的大IP，也可以適當(dāng)復(fù)制其他類型的人文景觀和休閑資源。

世界旅游發(fā)展規(guī)律和我國(guó)改革開放四十年來旅游業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)都已經(jīng)證明：靠模仿與抄襲來開發(fā)旅游資源不可能讓游客有真正的品質(zhì)獲得感，更不可能實(shí)現(xiàn)旅游強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)。只有以高度的文化自信，秉承社會(huì)主義核心價(jià)值觀，承載人類命運(yùn)共同體的文化創(chuàng)造，才會(huì)真正做到“見物見人見未來”?！?/p>

（作者是中國(guó)旅游研究院院長(zhǎng)）