吳嘉琦
(南京工業(yè)大學(xué) 211816)
1.1.1 虛擬現(xiàn)實(shí)方興未艾
虛擬現(xiàn)實(shí)(VR)綜合計(jì)算機(jī)圖形、傳感器等多種技術(shù),使人感知虛擬環(huán)境并進(jìn)行互動(dòng)。該技術(shù)運(yùn)用在虛擬倫敦,虛擬東京,虛擬赫爾辛基等[1]。
近期,新世相、百度和所有喜歡下雨的人一起完成了一個(gè)線上虛擬世界——“雨中城”。從2016年6月提出想法,至2017年9月“落成”,在這場(chǎng)“創(chuàng)造力檢驗(yàn)”與“成規(guī)模的社會(huì)實(shí)驗(yàn)”中,專業(yè)建筑師、公眾、媒體的角色分工與平衡、虛擬城市建設(shè)的要點(diǎn)與意義,成為值得關(guān)注的問題。
1.1.2 現(xiàn)代社會(huì)的“劫難”
物質(zhì)豐富的現(xiàn)代社會(huì),消費(fèi)才是生活的重點(diǎn),刺激消費(fèi)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定十分重要。“必須放縱到衛(wèi)生和經(jīng)濟(jì)能容忍的最高限,否則輪子會(huì)停轉(zhuǎn)”,稱為“消費(fèi)異化”[2]。社會(huì)將于虛擬城市建設(shè)與治理的實(shí)踐之中,探索現(xiàn)實(shí)城市空間處理的新時(shí)代變化。
1.2.1 技術(shù)與理念建構(gòu)
梳理虛擬城市建設(shè)的科學(xué)技術(shù)需求,為未來的虛擬城市設(shè)計(jì)提供合理的技術(shù)準(zhǔn)備方案;梳理建筑學(xué)、人文傳播學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域的虛擬城市建設(shè)理念支撐。
1.2.2 “雨中城”案例分析
進(jìn)行“雨中城”的案例分析,探究其建設(shè)流程中的建筑師、公眾、媒體人、計(jì)算機(jī)技術(shù)人員擔(dān)任的角色及對(duì)于城市認(rèn)知的差異,并對(duì)其最終表達(dá)效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。
運(yùn)用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)建造并以虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備被感知的城市。
2.1.1 技術(shù)支撐:虛擬現(xiàn)實(shí)
虛擬現(xiàn)實(shí)具有多感知性、沉浸感、交互性和構(gòu)想性。根據(jù)感知方式不同,虛擬現(xiàn)實(shí)可以分為桌面式與沉浸式。桌面式采用桌面顯示系統(tǒng),價(jià)格較低,易于實(shí)現(xiàn)。“雨中城”采用的即為桌面式平臺(tái)。構(gòu)建虛擬環(huán)境的方法主要有幾何圖形繪制和圖像繪制。圖像繪制方法常采用實(shí)景圖像來構(gòu)建虛擬空間,如“Google街景”。
2.1.2 理念來源:理想城市
虛擬城市不存在于物質(zhì)世界,它的媒介即為它本身,比如柏拉圖的“理想國”“不存在于時(shí)間的一瞬或空間的一點(diǎn),而是一個(gè)‘非在’(nowhere)”[3]。虛擬城市如同烏托邦文學(xué),不可避免地展現(xiàn)它對(duì)現(xiàn)實(shí)城市的復(fù)刻、批判,及對(duì)理想城市的想象。
城市認(rèn)知指個(gè)體對(duì)在城市中獲得的信息進(jìn)行處理,形成概念、判斷的過程。傳統(tǒng)城市認(rèn)知在信息技術(shù)與VR影響下發(fā)生不可逆轉(zhuǎn)的變化,同時(shí)也保留一些本質(zhì)內(nèi)容。
2.2.1 認(rèn)知手法:城市的構(gòu)成
城市意象的基本元素產(chǎn)生變化。凱文·林奇[4]把城市意象中的物質(zhì)形態(tài)歸納為五種元素:路徑、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志物。這些元素均偏向于平面元素,具有時(shí)間演變與三維展現(xiàn)的虛擬城市中,基于計(jì)算機(jī)技術(shù)的生成模式,城市的意向元素可歸納為“路徑、界面、景域、節(jié)點(diǎn)、對(duì)象”。
虛擬城市中,不必沿道路觀察城市,路徑不再具有連續(xù)性,因而“路徑”是指使激活的個(gè)體之間產(chǎn)生動(dòng)感及交互的聯(lián)系?!敖缑妗本C合城市意象中的“邊界”和“區(qū)域”?!熬坝颉卑瑫r(shí)間尺度和空間尺度,綜合“場(chǎng)景”、“區(qū)域”概念后添加時(shí)間而形成。虛擬城市的“節(jié)點(diǎn)”相比現(xiàn)實(shí)城市更為分散,可達(dá)性更好?!皩?duì)象”指虛擬物體,是在景域中與觀察者相對(duì)的被觀察者[5]。
2.2.2 認(rèn)知維度:記憶與想象
城市認(rèn)知具有記憶與想象雙重維度。由記憶而來的“體驗(yàn)式認(rèn)知”和由想象而來的“建構(gòu)式認(rèn)知”,形成兩個(gè)城市維度:“實(shí)體城市”與“虛擬城市”[6]。虛擬城市在時(shí)空上與現(xiàn)實(shí)城市的隔離使它具有巨大的可塑性——能模擬人類經(jīng)歷或想象的任何一個(gè)城市狀態(tài)并喚起相關(guān)的記憶。
“雨中城”設(shè)定在真實(shí)世界中火焰山旁2km,常年雨水包裹,四季如春。
3.1.1 概念提出
2016年6 月,新世相于微博提出建造一座“永遠(yuǎn)下雨的城市”的想法。這使百度產(chǎn)生了以百度地圖為載體、用全景技術(shù)打造“雨中城”的想法。
2017年3 月,新世相作為頗有號(hào)召力的新媒體,邀請(qǐng)公眾一起,“在里面實(shí)現(xiàn)生活中缺少的東西”。邀請(qǐng)函中寫道“這種就像你每天上班、吃飯、睡覺,但下班后你還有另一件事:去廣場(chǎng)上搬石塊,和其他人一起建造大教堂。”這個(gè)描述顯露了虛擬城市的本質(zhì)是人們共有精神空間的外化。
3.1.2 公眾響應(yīng)
這個(gè)概念6月提出時(shí)即收到幾百條回復(fù),他們討論建筑構(gòu)架、交通工具、商業(yè)店鋪等細(xì)節(jié),甚至犯罪率,仿佛它真實(shí)存在。3月的邀請(qǐng)函更是有12萬以上的閱讀量。這個(gè)概念不僅得到百度專業(yè)團(tuán)隊(duì)和專業(yè)設(shè)計(jì)師的大力支持,還得到了世界華人科幻協(xié)會(huì)會(huì)長吳巖、藝術(shù)家馬良、策展人岳路平、青年作家李唐等各領(lǐng)域人才的加盟。
3.2.1 設(shè)計(jì)骨架:專業(yè)邏輯
由野建筑(Yeah Archkids)進(jìn)行城市體系建設(shè)。設(shè)計(jì)方法:根據(jù)征集的想法虛構(gòu)一個(gè)故事,描繪呈現(xiàn)城市生活的細(xì)枝末節(jié);世界模型:與真實(shí)世界既完全脫離,又不完全不同,它也將經(jīng)歷從向心式(單中心)到分布式(多中心)的演變發(fā)展;存在根基:信仰與科學(xué),可以認(rèn)為該城是和行動(dòng)遲緩的噴水巨獸共生的活體城市,也可以認(rèn)為出于生態(tài)問題,一家科技巨頭用大規(guī)模雨水循環(huán)系統(tǒng)建立了一個(gè)雨水保護(hù)罩。
“雨中城”分為林蔭街區(qū)(太陽雨)、商業(yè)街區(qū)(陰雨)、生活街區(qū)(夜雨)三個(gè)街區(qū)(見圖1)。城市所有建筑都嚴(yán)格按照“正負(fù)形”的模型設(shè)計(jì)。
圖1 “雨中城”三個(gè)區(qū)域景象
3.2.2 設(shè)計(jì)充實(shí):公眾創(chuàng)意
“雨中城”的設(shè)計(jì)本意是聚集全世界愛雨者,因此公眾參與成為充實(shí)設(shè)計(jì)的必要內(nèi)容。公眾可發(fā)私信或評(píng)論給“雨中城日?qǐng)?bào)社”或“新世相”微博號(hào),或以微信進(jìn)入“雨中城”共建者界面。
可參與的板塊共11個(gè),包含雨聲博物館、生活習(xí)俗、建筑風(fēng)格、交通工具、生態(tài)環(huán)境、城市規(guī)劃、特有職業(yè)、民居服飾、城市法律、藝術(shù)風(fēng)格、崇拜信仰。點(diǎn)擊進(jìn)入各板塊后,公眾均可發(fā)送相關(guān)創(chuàng)意,也可點(diǎn)贊、評(píng)論他人發(fā)送的創(chuàng)意。操作過程中有兩個(gè)問題:進(jìn)入方式為以手機(jī)微信打開一個(gè)網(wǎng)址,便利程度不足;進(jìn)入某條創(chuàng)意后再退出時(shí),會(huì)刷新上一個(gè)頁面導(dǎo)致無法按順序?yàn)g覽。
3.3.1 存在媒介
百度地圖,公眾甚至能搜尋抵達(dá)“雨中城”的最短路線,模糊了虛擬與現(xiàn)實(shí)的邊界。
手機(jī)微信客戶端點(diǎn)擊網(wǎng)址http://h5.thefair.net.cn/collection/rain/city,可進(jìn)入“雨中城”和雨聲博物館(見圖2)。
圖2 雨聲博物館
3.3.2 公眾關(guān)注
百度搜索“雨中城”,相關(guān)結(jié)果約1,100,000個(gè)。共有26個(gè)微信公眾號(hào)發(fā)送了與“雨中城”有關(guān)的推送。目前有約兩萬四千“共建人”。
虛擬城市特征為易更改、易流動(dòng)、強(qiáng)民主。
4.1.1 易更改
只要掌握相關(guān)計(jì)算機(jī)語言與設(shè)備,就可在短時(shí)間完成城市建設(shè)與更新。
4.1.3 易流動(dòng)
人員流動(dòng)頻繁?!坝曛谐恰被I備過程中各方人群即來來去去,建成后也不斷有人即興加入。虛擬城市運(yùn)營過分依賴用戶的精神凝聚性,興旺與衰敗也常常具有潮汐。
4.1.4 強(qiáng)民主
虛擬城市缺乏管理者形象。在“雨中城”的提案過程中,得到支持多的提案被采納,部分懷有階級(jí)偏見、言辭激烈的提案被公眾否定。媒體人收集提案,設(shè)計(jì)師用專業(yè)眼光整合提案,同時(shí)再由媒體人不斷向公眾匯報(bào)設(shè)計(jì)與建模進(jìn)程的操作流程,體現(xiàn)出虛擬城市強(qiáng)民主的特征。
4.2.1 城市活動(dòng)的觸發(fā)器
由于網(wǎng)絡(luò)和移動(dòng)端口的普及,現(xiàn)實(shí)城市的公共空間成為了“私密空間的集合”。虛擬城市作為有共同“幻想”人群的共有空間,反而能夠觸發(fā)交流與活動(dòng)。而已經(jīng)衰落的城市空間,事實(shí)上扮演著這些“虛擬觸發(fā)器”的“實(shí)體容器”的角色。
4.2.2 設(shè)計(jì)概念的來源
不僅虛擬城市所記錄的各種設(shè)計(jì)創(chuàng)意可以探索公眾的理想生活空間模式,給現(xiàn)實(shí)設(shè)計(jì)以借鑒,而且通過采用大數(shù)據(jù)分析虛擬城市中人員行走、停留軌跡等方式,能夠給現(xiàn)實(shí)的城市設(shè)計(jì)提供情景模擬與指導(dǎo)意見。
4.2.3 認(rèn)同與喚醒心靈
虛擬城市聚集志同道合的人,公眾在其中互相交流、共同建設(shè)家園,能夠擁有心靈的歸屬感。虛擬城市能夠喚醒使用者的感知與記憶,比如“雨聲博物館”收納世界各地的雨聲和故事,記錄人們的情感體驗(yàn)。
5.1.1 “迪斯尼的威脅”
在消費(fèi)異化與追求關(guān)注度的社會(huì)中,虛擬城市同樣可能淪為一群標(biāo)志物的縮影,如同迪斯尼的主題公園,成為各種吸引眼球或者具有喚醒含義的元素的簡單拼接。
5.1.2 隱私的挑戰(zhàn)
在街景地圖的制作中尚且有拍攝到路人身影的問題,以一直具有個(gè)人信息泄露問題的計(jì)算機(jī)技術(shù)為基礎(chǔ),以線上平臺(tái)為媒介建設(shè)的虛擬城市,將不可避免的面對(duì)隱私問題的挑戰(zhàn)。
5.1.3 離群的恐懼
如同網(wǎng)民與非網(wǎng)民在日常用語甚至世界觀等方面已經(jīng)展現(xiàn)出的差異,虛擬城市的興起將會(huì)使人群區(qū)分更為隱秘而深刻。完全不涉及虛擬空間、只在現(xiàn)實(shí)中生活的人類,將與虛擬城市的活躍者之間,終將產(chǎn)生鴻溝。
5.2.1 技術(shù)的可預(yù)期增益
虛擬城市可以不斷發(fā)展充實(shí),產(chǎn)生相關(guān)的人文內(nèi)容。
5.2.2 與現(xiàn)實(shí)融合的訴求
追尋現(xiàn)世成就的“中國文化”,對(duì)于虛擬城市與現(xiàn)實(shí)融合的訴求甚至在設(shè)計(jì)師方面都展現(xiàn)得十分明確。
[1]鄒湘軍,孫健,何漢武.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的演變發(fā)展與展望[J].系統(tǒng)仿真學(xué)報(bào),2004(09):1905~1909.
[2]仰海峰.列斐伏爾與現(xiàn)代世界的日常生活批判.現(xiàn)代哲學(xué),2003(01):60.
[3][德]恩斯特·卡西爾.甘 陽,譯.人論.上海譯文出版社,2003:95~96.
[4]張兆麟,等譯.[美]喬·奧·赫茨勒.烏托邦思想史.商務(wù)印書館,1990:130.
[5]冰河,潘志國.虛擬與實(shí)在城市空間互動(dòng)中的城市意象.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)(工學(xué)版),2004(03):92~97.
[6]郭 龍.記憶與想象:城市認(rèn)知的雙重維度.建筑學(xué)報(bào),2016(12):94~97.