晁 谷 中國(guó)第一枚申奧郵折長(zhǎng)卷繪畫(huà)作者
時(shí)代在發(fā)展,每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的特征。題材是繪畫(huà)語(yǔ)言所要訴求的中心思想,繪畫(huà)語(yǔ)言是表現(xiàn)題材的重要手段。
從藝術(shù)角度客觀地講,藝術(shù)的時(shí)代性與畫(huà)家的個(gè)性是相輔相成的。繪畫(huà)語(yǔ)言才是表現(xiàn)題材的重要手段,題材是繪畫(huà)語(yǔ)言所要訴求的中心思想,不光是繪畫(huà)語(yǔ)言有獨(dú)特性,題材的獨(dú)特性也使藝術(shù)家具有鮮明個(gè)性。
藝術(shù)承載著兩方面的內(nèi)容,承載了兩種表現(xiàn)形式。第一是題材,第二是表現(xiàn)這種題材所特有的藝術(shù)表現(xiàn)樣式。就是每個(gè)藝術(shù)家的表現(xiàn)語(yǔ)言,也可以稱其為個(gè)性,但我們通常不說(shuō)是個(gè)性,因?yàn)榫哂袀€(gè)性的藝術(shù)家少之又少。藝術(shù)貴在個(gè)性,但也不能說(shuō)沒(méi)有個(gè)性的就不叫藝術(shù)。
優(yōu)良的藝術(shù)語(yǔ)言是有傳承性的,一定會(huì)延續(xù)下去,只是說(shuō)題材過(guò)時(shí)了。
可以舉個(gè)例子,宋元的繪畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上占有重要位置,它的繪畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言是穿越時(shí)空的。我們今天的畫(huà)家,能夠擁有宋元時(shí)期的表現(xiàn)技法,仍然是可以被稱道的。再往前追溯,唐代畫(huà)家閻立本,作為一個(gè)宮廷的御用畫(huà)家,他畫(huà)的《歷代帝王像》《步輦圖》,都是采用中國(guó)傳統(tǒng)的工筆畫(huà)形式,他的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言是純粹中國(guó)畫(huà)的表現(xiàn)樣式,這種藝術(shù)語(yǔ)言至今還在沿用。這兩點(diǎn)可以充分說(shuō)明,繪畫(huà)表現(xiàn)語(yǔ)言是沒(méi)有時(shí)間性的。所以說(shuō)優(yōu)良的藝術(shù)語(yǔ)言是有傳承性的,可以穿越時(shí)空的。
中國(guó)的人物畫(huà)延續(xù)到二十世紀(jì)五六十年代,有蔣兆和、徐悲鴻、李斛,劉文西、周昌谷、楊之光等畫(huà)家。這些人中,劉文西以他獨(dú)特的表現(xiàn)題材脫穎而出。蔣兆和則以中西合璧的表現(xiàn)語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)主線的周圍,稍加光影襯托,被稱為東方的列賓。我們看到蔣兆和的作品,出了《流民圖》外,表現(xiàn)大多的是傳統(tǒng)題材。尤其以我們看的最多的是歌頌現(xiàn)實(shí)百姓的生活和傳統(tǒng)文人。劉文西的繪畫(huà)則不同,他的繪畫(huà)表現(xiàn)的主要是領(lǐng)袖的生活,從內(nèi)容和表現(xiàn)形式上具有那個(gè)時(shí)代革命特征。其繪畫(huà)風(fēng)格影響了八十年代初人物繪畫(huà)研究生的表現(xiàn)形式。劉文西的畫(huà)已經(jīng)成為那個(gè)時(shí)代記錄延安革命的標(biāo)志了,可以說(shuō)他的人物繪畫(huà)絕對(duì)具有那個(gè)時(shí)代的鮮明特點(diǎn)。
再比如漢代的雕塑以及長(zhǎng)信宮燈,我們不能說(shuō)宮燈這種照明方式不存在了,就不值錢了。它作為文物形式出現(xiàn)了。我前面說(shuō)到的題材上會(huì)有時(shí)代性,這種題材性一定會(huì)有局限性,會(huì)在下一個(gè)時(shí)代中發(fā)生轉(zhuǎn)變。但劉文西的繪畫(huà)語(yǔ)言,以及他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)人物畫(huà)的貢獻(xiàn)是永遠(yuǎn)不可能被忘記或被磨滅的。
劉文西獨(dú)特的表現(xiàn)語(yǔ)言叫黃土畫(huà)派,這種表現(xiàn)語(yǔ)言是與表現(xiàn)題材相吻合的?;蛘哒f(shuō)他記錄的是一個(gè)時(shí)代,一個(gè)新中國(guó)成立后,尤其是在陜西這個(gè)地方,對(duì)紅色政權(quán),對(duì)毛主席的一種贊美。所以說(shuō)劉文西作品的藝術(shù)表現(xiàn)形式不存在過(guò)時(shí)的問(wèn)題,只是時(shí)代在發(fā)展,每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的特征。這才能是藝術(shù)也要與時(shí)俱進(jìn)的基本觀點(diǎn)。