張志祥

[摘 要] “教書(shū)”只是手段，“育人”才是目的，在職業(yè)中學(xué)的語(yǔ)文課堂上，教師可通過(guò)課文分析鑒賞來(lái)提高學(xué)生素養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)其正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

[關(guān) 鍵 詞] 中職教書(shū)；育人；現(xiàn)代文明人

[中圖分類(lèi)號(hào)] G712 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A [文章編號(hào)] 2096-0603（2018）33-0250-01

著名教育家陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的職責(zé)是教人做人”?！敖倘俗鋈恕边@簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四個(gè)字詮釋了教師的本質(zhì)內(nèi)涵，那就是通過(guò)“教書(shū)”達(dá)到“教人做人”的最終目的，“教書(shū)”只是手段，“育人”才是目的。正如唐代著名的散文家韓愈說(shuō)的那樣“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，之所以把“解惑”放在最后作為教師概念“傳道”“授業(yè)”之后的第三層次，說(shuō)明這才是最深層次的內(nèi)涵。

從教師這個(gè)層面來(lái)看，一些老師往往只注重知識(shí)及技能目標(biāo)的達(dá)成而忽略了教學(xué)目標(biāo)中第三維“情感目標(biāo)”的實(shí)現(xiàn)，注重了各學(xué)科的工具性而忽視了各學(xué)科的人文性，注重了學(xué)生的成績(jī)而忽視了學(xué)生優(yōu)秀素養(yǎng)的形成。在這種方式下培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也許書(shū)本上所涉及的知識(shí)點(diǎn)掌握得較好，但在情感目標(biāo)達(dá)成上有所欠缺，更有甚者，書(shū)本上所涉知識(shí)點(diǎn)掌握寥寥，對(duì)親友、人生的態(tài)度卻“獨(dú)花開(kāi)放”。因此在職業(yè)中學(xué)找尋如何通過(guò)課堂和課文分析鑒賞提高學(xué)生素養(yǎng)，培養(yǎng)其正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的方法及措施意義重大。如何在教書(shū)的同時(shí)真正落實(shí)教學(xué)生做人，做怎樣的人呢？我有以下幾點(diǎn)思考。

一、正確理解教書(shū)與教人做人的關(guān)系

教人做人與教書(shū)兩者其實(shí)不矛盾，陶行知先生說(shuō)的“先生不應(yīng)該專(zhuān)教書(shū)，他的職責(zé)是教人做人”這句話中對(duì)先生教書(shū)并無(wú)反對(duì)之意，他所反對(duì)的是“專(zhuān)”教書(shū)而不教人做人的那種先生。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，許多老師迫于種種壓力，在各級(jí)各類(lèi)考試錄取率、班級(jí)均分、班級(jí)排名等“魔法棒”的指引下，教師只關(guān)注于各項(xiàng)量化的指標(biāo)，關(guān)注于自己所教學(xué)科的均分及排名，從而忽視了學(xué)生良好素養(yǎng)的養(yǎng)成，忽視了教會(huì)學(xué)生“如何做人”這一最根本的職責(zé)。造成了社會(huì)上這么一種大家所普遍感知而又不解的現(xiàn)象，那就是你曾經(jīng)不關(guān)注的學(xué)生在畢業(yè)以后最惦記你，時(shí)常發(fā)個(gè)短信問(wèn)候你，而你花時(shí)間最多的學(xué)生在考取了高校之后卻慢慢將你淡忘。在我看來(lái)原因很簡(jiǎn)單，越是成績(jī)好的，我們?cè)绞亲コ煽?jī)，要升學(xué)率，忽略了他優(yōu)秀素養(yǎng)的養(yǎng)成；反之，成績(jī)并不出色的，我們更關(guān)注他行為習(xí)慣的養(yǎng)成，其實(shí)那就是做人的本來(lái)。如果一個(gè)教師能夠把“學(xué)生”作為個(gè)體的“生”這一身份放在第一位，把“學(xué)”放在第二位，那么他完全可以利用課堂教學(xué)，通過(guò)對(duì)文本中出現(xiàn)的人物或事物加以分析鑒賞，從中提煉出積極的對(duì)人生或世界的態(tài)度并灌輸于學(xué)生。也可以通過(guò)主題班會(huì)和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)并結(jié)合現(xiàn)實(shí)擬定主題開(kāi)展對(duì)學(xué)生的教育，從而對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成起到積極的影響作用，那么他就是一個(gè)“優(yōu)秀的教師”，因此理清教書(shū)與教人做人的關(guān)系是成為一個(gè)優(yōu)秀教師的前提。。

二、教人做怎樣的一個(gè)人

俗話說(shuō)“千里之行始于足下”，對(duì)處在社會(huì)快速發(fā)展期的年輕學(xué)生，面對(duì)紛繁蕪雜的世界首先應(yīng)該成為一個(gè)現(xiàn)代文明人。所謂的“文明人”不僅指行為舉止的“文明”，更指精神思想的“文明”。無(wú)論是在家庭，學(xué)校，職場(chǎng)還是社會(huì)都應(yīng)該是一個(gè)“文明“的使者，現(xiàn)代的中學(xué)生尤其是職業(yè)中學(xué)的學(xué)生行為習(xí)慣較差、自控能力不強(qiáng)，對(duì)人生、社會(huì)的價(jià)值的判定往往會(huì)受到多種因素的影響，缺乏對(duì)生活中出現(xiàn)的事情或人的準(zhǔn)確分析，從而做出錯(cuò)誤的判斷，走上錯(cuò)誤的道路。對(duì)現(xiàn)代的中學(xué)生而言，教師的影響力有時(shí)大過(guò)家長(zhǎng)對(duì)孩子的影響，作為教師的我們應(yīng)該充分觀察學(xué)生在學(xué)校生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，及時(shí)指出并糾正學(xué)生出現(xiàn)的問(wèn)題，引導(dǎo)他們走上正確的道路，成為一個(gè)現(xiàn)代文明人。就判斷的標(biāo)準(zhǔn)而言，首先要能做到言行上的文明，讓自己的一言一行符合社會(huì)規(guī)范；其次精神思想上要能與社會(huì)普遍認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值觀保持一致。

三、如何培養(yǎng)學(xué)生成為現(xiàn)代文明人

學(xué)校不同于社會(huì)和家庭，學(xué)校與學(xué)生都有其自身的特殊性，學(xué)生作為受教育的主體，學(xué)校有責(zé)任和義務(wù)通過(guò)各種有效方法把將學(xué)生培養(yǎng)成現(xiàn)代文明人作為一項(xiàng)重點(diǎn)工作來(lái)開(kāi)展。當(dāng)然就具體操作而言，個(gè)人認(rèn)為還是要先從學(xué)生文明習(xí)慣的養(yǎng)成做起。學(xué)生行為習(xí)慣上“文明”的養(yǎng)成主要是指學(xué)生的一言一行，抓好學(xué)生平時(shí)的言行并加以規(guī)范是塑造一個(gè)現(xiàn)代文明人的基礎(chǔ)，在日常學(xué)習(xí)生活過(guò)程中，我們要注意學(xué)生的言行舉止，例如課堂上的起立、課間的升旗做操、課后的就餐打水等，發(fā)現(xiàn)不足時(shí)及時(shí)地加以規(guī)范，并予以正確的指導(dǎo)是培養(yǎng)一個(gè)現(xiàn)代文明人的基礎(chǔ)。除此之外，我們還應(yīng)更加重視利用班會(huì)、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)日等形式扎實(shí)有效地開(kāi)展進(jìn)一步的教育活動(dòng)，個(gè)人認(rèn)為學(xué)校或教師如果能夠結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，利用身邊資源，將身邊優(yōu)秀的人請(qǐng)進(jìn)教室，或是讓學(xué)生走進(jìn)他們的生活，親身感受優(yōu)秀人物的言行，那對(duì)一個(gè)學(xué)生精神思想上追求“文明”的作用是隱性而又充滿巨大能量的。

學(xué)生文明素養(yǎng)的養(yǎng)成并非一朝一夕之事，家庭、社會(huì)等方方面面的因素對(duì)一個(gè)孩子的文明素養(yǎng)養(yǎng)成起著重要的作用。學(xué)生文明素養(yǎng)的不斷提升關(guān)乎到一個(gè)人或一個(gè)家庭的幸福，更關(guān)系到中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗麄兘K將是未來(lái)社會(huì)的主人、社會(huì)的棟梁。