劉葉

【摘要】本文旨在探討大學(xué)通識(shí)課的經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的培養(yǎng)目標(biāo)：形成經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式。為此，梳理出供求決定價(jià)格、邊際效用遞減、邊際生產(chǎn)力遞減、生產(chǎn)者利潤(rùn)最大化、消費(fèi)者效用最大化、壟斷者價(jià)格歧視戰(zhàn)略、交換和專(zhuān)業(yè)分工帶來(lái)社會(huì)福利改進(jìn)、博弈論、公地的悲劇九大知識(shí)模塊，并通過(guò)案例來(lái)探討講什么、如何講的問(wèn)題，最后強(qiáng)調(diào)指出這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)教師在價(jià)值觀領(lǐng)域的正確引導(dǎo)。

【關(guān)鍵詞】經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式 通識(shí)課程 價(jià)值觀

由于通識(shí)課的學(xué)生來(lái)自不同的專(zhuān)業(yè)背景，有的來(lái)自于歷史、漢語(yǔ)言等文科專(zhuān)業(yè)，有的來(lái)自于應(yīng)用物理、計(jì)算機(jī)、數(shù)學(xué)、機(jī)電等理工科專(zhuān)業(yè)，無(wú)論文科還是文理工科專(zhuān)業(yè)背景的學(xué)生基本上對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)了解甚少，大多出于興趣愛(ài)好、想更多地了解一些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題才選修一門(mén)經(jīng)濟(jì)學(xué)的通識(shí)課程。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課的課堂教學(xué)與專(zhuān)業(yè)課的經(jīng)濟(jì)學(xué)講授是不同的。

一、明確教育目標(biāo)

經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)課的教學(xué)目的在于拓展學(xué)生的知識(shí)寬度，形成經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式，而不是針對(duì)某一細(xì)分領(lǐng)域進(jìn)行深入探討。因此，通過(guò)理論的引入，運(yùn)用豐富而生動(dòng)的案例，以此為載體，不僅能喚起學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣，而且還能開(kāi)拓其思維，發(fā)現(xiàn)原來(lái)這是一種不同于自己主修專(zhuān)業(yè)的思維方式。形成這些思維方式的有：供求決定價(jià)格、邊際效用遞減、邊際生產(chǎn)力遞減、生產(chǎn)者利潤(rùn)最大化、消費(fèi)者效用最大化、壟斷者價(jià)格歧視戰(zhàn)略、交換和專(zhuān)業(yè)分工帶來(lái)社會(huì)福利改進(jìn)、博弈論、公地的悲劇等等。這些具體的原理成為塑造學(xué)生經(jīng)濟(jì)學(xué)思維方式的主要載體。

二、講什么、怎么講

首先，要明確講什么。經(jīng)濟(jì)學(xué)科分支頗多，包括理論經(jīng)濟(jì)學(xué)和應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)，前者涵蓋微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，后者涵蓋的更廣泛，包括國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際貿(mào)易學(xué)、勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、數(shù)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等等。

作為一門(mén)通識(shí)課程，經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要任務(wù)還是要圍繞基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理而展開(kāi)。所謂的基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理還是要回歸到“需求法則”，其他條件不變的時(shí)候，商品的價(jià)格上升，則需求量下降；類(lèi)似的其他條件不變時(shí)，商品價(jià)格下降，則需求上升?？梢哉f(shuō)這是經(jīng)濟(jì)學(xué)這個(gè)大廈的基石所在，幾乎所有的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象最終都要?dú)w因于這個(gè)法則，也就是說(shuō)這個(gè)法則是經(jīng)濟(jì)規(guī)律的不二法則。只有牢牢把握這個(gè)法則，紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題才能找到破解的根本途徑。舉三個(gè)例子：春運(yùn)火車(chē)票緊張，是不是該漲錢(qián)？高速公路節(jié)假日堵塞，那么應(yīng)不應(yīng)該收費(fèi)？股票（房子也如此）為啥越貴，買(mǎi)的人越多？分析這些問(wèn)題和解決這些問(wèn)題其實(shí)核心都在于需求法則。

與此同時(shí)，必須時(shí)刻把培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)學(xué)思維放在首位，這樣決定了講什么。講的內(nèi)容必須服務(wù)于學(xué)生開(kāi)拓思維。比如，發(fā)展市場(chǎng)和分工，進(jìn)行交換的意義，可以舉例子，分工的情況下，社會(huì)財(cái)富的變化，每人的消費(fèi)數(shù)量的變化，從中得出結(jié)論：分工提供了整個(gè)社會(huì)的財(cái)富水平，人與人的消費(fèi)量都比原來(lái)提高了，從而延伸出對(duì)利益的來(lái)源的探討：專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)和交換。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和專(zhuān)業(yè)化分工以及商品交換使得參與方獲得了雙贏的結(jié)果。那么，中國(guó)拿10000件襯衣?lián)Q來(lái)了一架外國(guó)生產(chǎn)的飛機(jī)，值得嗎？拋出這個(gè)現(xiàn)實(shí)的例子，讓學(xué)生通過(guò)前面的理論引導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)：結(jié)論和“別人說(shuō)的”或者“自己原來(lái)想的”完全不同。

單純的把經(jīng)濟(jì)學(xué)原理講出來(lái)，沒(méi)有例證，沒(méi)有紛繁世界的真實(shí)佐證，學(xué)生不喜歡聽(tīng)是一方面，學(xué)了不知道怎么和現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合起來(lái)，怎么應(yīng)用、理解、看待甚至應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題上，不能學(xué)以致用，似乎學(xué)科的學(xué)習(xí)意義就會(huì)大打折扣。而經(jīng)濟(jì)學(xué)本身就是一門(mén)實(shí)用學(xué)科，因此單純的講理論和原理的做法是不可取的。

三、價(jià)值觀的重塑

盡管這門(mén)課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，但在這個(gè)過(guò)程中，不能忽視教師對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)，這會(huì)觸及到倫理學(xué)、道德學(xué)以及法律等更寬廣的層面。

例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中的效用理論歷史比較悠久，有基數(shù)效用論和序數(shù)效用論兩大流派，前者主張某種消費(fèi)組合給消費(fèi)者帶來(lái)的效用（好處壞處）可以量化，后者則主張無(wú)法具體量化，但是可以排序。而且，邊際消費(fèi)效應(yīng)遞減這一規(guī)律被普遍認(rèn)同。后來(lái)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)沿用這一分析范式，將個(gè)人的效用進(jìn)行加總，得到社會(huì)整體的效用，主張以社會(huì)目標(biāo)和福利理論為依據(jù)，制定經(jīng)濟(jì)政策方案。這里面忽視一些非常重要的問(wèn)題：張三的第三個(gè)面包雖然不如他第二個(gè)面包的效用大，但是無(wú)法和李四的第一個(gè)面包以及第八個(gè)面包給李四帶來(lái)的效用比較大小，無(wú)法比較！其二，社會(huì)的福利即使是每個(gè)人福利加總的和的話(huà)，社會(huì)福利提高就算可以歸結(jié)為帕累托效率的改進(jìn)，并不意味著合法，就算合法（某些人聯(lián)合起來(lái)通過(guò)了該項(xiàng)法律），也不一定合乎道德和倫理規(guī)范！例如，在廢舊的火車(chē)道上有1個(gè)小孩在玩耍，而在旁邊不遠(yuǎn)處正在使用中的火車(chē)軌道上有4個(gè)小孩在玩耍，這時(shí)有一輛火車(chē)正朝那個(gè)4個(gè)小孩在玩耍的軌道上駛過(guò)去，一切都來(lái)不及了！沒(méi)有時(shí)間通知那四位小孩離開(kāi)或是跑過(guò)去拉開(kāi)他們。但是，可以變軌到旁邊只有1人玩耍的廢棄軌道上。那么，在這種情況下，選擇變軌道犧牲1個(gè)小孩而拯救4個(gè)小孩確實(shí)是提高了社會(huì)福利水平，但是這合法嗎？就算合法，這明顯不符合道德規(guī)范。在正在使用的火車(chē)軌道上玩耍的悲慘后果應(yīng)該由無(wú)辜的人來(lái)承擔(dān)嗎！每一項(xiàng)關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的提議，除了考慮成本、收益、可行性，還要考慮這個(gè)行為本身的“正當(dāng)性”！

所以，經(jīng)濟(jì)學(xué)思維的培養(yǎng)當(dāng)中，固然要注重培養(yǎng)學(xué)生的經(jīng)濟(jì)學(xué)思維，更離不開(kāi)基本的價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。這就要求教師的綜合技能，不僅有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而且洞悉國(guó)內(nèi)外實(shí)踐案例與態(tài)勢(shì)，同時(shí)還要有哲學(xué)、倫理學(xué)、法律等諸多學(xué)科的知識(shí)，能夠讓學(xué)生體會(huì)到知識(shí)的融合，而且還要能品嘗到智慧、正義的人生真諦。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣兆豐.經(jīng)濟(jì)學(xué)通識(shí)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2017.

[2]保羅海恩，等.經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維方式[M].北京：機(jī)械出版社，2017.