周 毅 孔 敬

(內(nèi)蒙古科技大學， 內(nèi)蒙古 包頭 014010)

隨著我國的城市化和經(jīng)濟的快速發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為中國國民經(jīng)濟發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)，發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)相關(guān)的文化建筑是城市發(fā)展的名片，逐漸成為未來各城市建設的重點。隨著人們對文化的重視，使得對文化建筑的需求也日益增長。同時，隨著時代的發(fā)展，人們對于文化建筑也提出更高的要求。文化建筑，在其定義大多是從其功能——承載各種文化活動上來界定的。但是，如果文化建筑只是承載文化活動，其難免淪成為一個“容器”，文化建筑存在的意義也會蕩然無存。在新的時代，人的需求逐漸從物質(zhì)層面上升為精神層面。對文化建筑而言，其也應從文化的“容器”上升為文化的載體，也就是說文化建筑就是文化活動的結(jié)果，其自身就應該含有文化屬性。

1 秦嶺地區(qū)自然條件

秦嶺是黃河、長江兩大水系的分水嶺和我國南北方的地理分界線；它阻擋了我國冬、夏季風的南北流通，實屬中國最大的“擋風墻”；其北坡為溫帶氣候，南坡為亞熱帶氣候，植被、景觀分界明顯1。秦嶺根據(jù)南北、高低的差異，氣候溫差大，有非常豐富的動植物資源，是我國重要的生物基因庫之一。秦嶺北麓是指西安環(huán)山公路以南至秦嶺主脊，西至甘肅，東接河南，自西向東以帶狀分布，其長約為 450km，面積約 9290km2，占秦嶺山地總面積的16%3。秦嶺北坡毗鄰西安，咸陽，渭南，寶雞等地。

2 秦嶺地區(qū)多元文化研究

2.1 秦嶺的釋義

2.1.1 秦嶺的由來

從秦嶺的地質(zhì)發(fā)展方面來看，秦嶺的發(fā)展演化過程可分為兩個階段，分別為早期造山帶演化階段和晚期秦嶺山脈的形成階段。地理學認為，中國眾多山脈的根是昆侖山，傳聞先秦時代，秦嶺被稱為昆侖，后來，因秦嶺位于秦國都城南，秦嶺又被稱為終南山，或者南山。關(guān)于秦嶺名稱的由來，普遍認為來源于秦帝國和古老秦人，直到司馬遷在《史記》中寫入“秦嶺，天下之大阻”之后，秦嶺有了正式的文字記載。如今，秦嶺一詞已被定為正式的中國的地理名稱。

2.1.2 秦嶺釋義

秦嶺有廣義上的秦嶺和俠義上的秦嶺之分。廣義上的秦嶺是長江和黃河流域的分水嶺，指的是從甘肅省北側(cè)的白石山脈西起，東至陜西與河南交界處，引出崤山（北）、熊耳山（中）、伏牛山（南）諸眾嶺群山，全長 1600 公里，氣勢磅礴，連綿廣闊，雄踞華夏中央。秦嶺陰暗屬于亞熱帶氣候，秦嶺以北屬溫帶氣候，自然條件分別為南方型和北方型，長期以來，人們也把秦嶺看作是南方和北方的地理分界線。狹義的秦嶺位于北緯32°-34°之間，東起黃河潼關(guān)，西至渭水寶雞峽，介于關(guān)中平原和南面的漢江谷地之間，是嘉陵江、洛河、渭河、漢江四條河流的分水嶺，全長 500 多公里。陜西秦嶺的東南兩端，皆閉合性北折以形成“關(guān)塞”：有聞名天下的華山、潼關(guān)與關(guān)山。

2.2 秦嶺文化

當對秦嶺文化進行系統(tǒng)分析時，把其界定成為秦嶺地理空間區(qū)域范圍內(nèi)的地域文化或區(qū)域文化，它是一個區(qū)域性文化系統(tǒng)總和，具有豐富內(nèi)涵和多樣的構(gòu)成要素，不僅僅是一種單一或具體的文化現(xiàn)象。當把秦嶺文化作為一個地域文化的典型代表來進行分析時，劃分標準多樣，其文化系統(tǒng)的工程也呈現(xiàn)出多樣化的狀態(tài)，例如可以將秦嶺文化按照時間維度來進行劃分，也可以按照文化特點來進行劃分，亦可以從文化存在和表現(xiàn)的形態(tài)上來劃分等方向，由此，秦嶺文化形成一個多元的地域文化系統(tǒng)。

2.3 文化建筑

文化建筑的含義也有廣義與俠義的區(qū)分，廣義的文化建筑是一種以文化傳播、交流、儲存與研究為主要目的的公共建筑類型；狹義地文化建筑可以理解為傳統(tǒng)意義上的文化建筑，通常是指承載城市中文教展覽、藝術(shù)活動、文化交流等活動的專業(yè)型建筑，主要包括：展覽館、博物館、圖書館、音樂廳、美術(shù)館等。在古代，文化建筑向來是精英階層專屬的，各類亭臺樓閣、園林、書院等都是少數(shù)文人政客等特權(quán)階級作為其地位、品味象征的標志，平民是難以接近和理解的。隨著時代的發(fā)展與進步，文化逐漸形成一種大眾化的精神消費品，在文化建筑的發(fā)展中，其與城市日常生活緊密結(jié)合，體現(xiàn)出文化作為消費品的生產(chǎn)與使用特征。

3 秦嶺地區(qū)多元文化表達

3.1 歷史文化

中華傳統(tǒng)文化一直以來追求“天人合一”的價值觀念，這種觀念是中華文化千百年來的文化積淀而成。秦嶺對中華文化的形成和發(fā)展起到了重要的作用，從而使秦嶺的生態(tài)環(huán)境擁有了厚重的歷史和文化底蘊。秦嶺有距今7000年的半坡遺址、距今115萬年的完整的藍田猿人頭蓋骨化石以及將近160萬年前的猿人遺址。同時，陜西境內(nèi)的秦嶺有仰韶文化、龍山文化，且遺址非常豐富，中華民族的始祖炎帝、黃帝的族居地和陵寢也都在這里。秦嶺更是將長安這樣一個身居內(nèi)陸的城市，變成了一個八水繞長安的千年帝都。自公元前11世紀起，先后在此建都有周、秦、漢、唐等13個王朝，為陜西留下了豐富的文物古跡，包括氣勢恢宏的帝王陵墓、規(guī)模宏大的宮殿遺址和古城墻、完整保存的古建筑、旺盛香火的名剎古寺等等。秦嶺地區(qū)的歷史文化包含了歷史人物與歷史事件，都為中華文明做出了巨大的貢獻。從黃帝荊山鑄鼎、倉頡造字、姜子牙出山、烽火戲諸侯、鴻門宴、劉邦拜將、諸葛亮六出祁山、張騫出西域、貞觀之治、開元盛世到二虎守長安、西安事變等等，如此豐富的悠久歷史賦予秦嶺地區(qū)觀之不勝、掘之不盡的歷史文化遺產(chǎn)，使其形成了天然的歷史博物館。（圖 2.1）與此同時，秦嶺是秦人修養(yǎng)生息和積蓄力量的天然屏障，也是秦帝國勵精圖治、實現(xiàn)東出之宏愿、悍然崛起的強大的后盾。秦人、秦川、秦腔等都是來源于大秦帝國的文化稱謂。

圖2 .1 歷史文化圖

（1）儒家、道教及佛教文化

儒、道、釋三家學派，是中華傳統(tǒng)文化的三大支柱。儒家文化雖然起源于山東的孔子，但真正將儒家文化進行推廣是在漢代，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”是漢代董仲舒在長安提出的建議，之后，儒家文化才在中國的地位得到提升，并有“半部論語治天下”之說，因此，儒家文化的發(fā)展與秦嶺密不可分。道教從老子完成道教經(jīng)典《道德經(jīng)》的寫作到東漢張魯創(chuàng)立“五斗米教”，再到后來終南山成為道教士人前往的“仙地”，道教的創(chuàng)立、發(fā)展、壯大，都沒有離開過東起函谷關(guān)、西到秦嶺主峰、南至武當山的秦嶺山脈之間，可以說秦嶺是道家思想的發(fā)源和傳播地。

（2）造紙文化

在秦嶺南麓洋縣的龍亭鎮(zhèn)。是我國造紙術(shù)偉大的發(fā)明者蔡倫的家鄉(xiāng)。造紙術(shù)開創(chuàng)了人類文明歷史的最大進程，也是由于蔡倫的造紙藝術(shù)使秦嶺的洋縣龍亭鎮(zhèn)進入了貴族行列。據(jù)傳，東漢龍亭侯蔡倫因參與皇宮斗爭，自知死罪難免，便在陜西洋縣龍亭鎮(zhèn)自盡而亡。他的族人及下人和從事造紙的工匠為避免遭受株連，逃至周至巖山隱姓埋名，其中兩家人來到當時的利澤劉地，即今天的起良村。從此起良村人就以造紙為業(yè)，世代相傳。時至今日，在起良村，很多村民家的宅院門前仍保留著一些過去造紙作坊使用的紙涵石，石頭上日積月累留下的印跡清晰可見。造紙文化出于秦嶺，豐富秦嶺歷史文化。

（3）漢字文化

當我們步入在秦嶺褒斜道兩旁，會看到有著大量漢代文物的雕刻——《漢魏十三品》，這些雕刻雖經(jīng)歷了幾千年的風雨侵蝕，然而卻深刻的影響著漢字的演變歷程。在這之前我國古代使用的都是難以辨認和復雜的篆體。因為《漢魏十三品》的出現(xiàn)，使我們的書法字體更簡潔，而且易于辨認。這就是沿用至今的——隸書。書的特點是方方正正，剛正雄健。從隸書的形態(tài)來看就可以反映出大漢王朝的氣質(zhì)即：雄渾這種氣質(zhì)的體現(xiàn)，就是一種文化真正的傳承。漢字代表了我們中國人的氣質(zhì)，是我們民族最重要的語言。

（4）絲綢之路

中國是絲綢的故鄉(xiāng)，經(jīng)過絲綢之路路線進行的貿(mào)易中，絲綢是中國輸出的商品中最具代表性的。兩次出使西域的張騫出生在秦嶺山下，他開辟了中外交流的新紀元，張騫沖出秦嶺、通好西域的偉大壯舉，更是秦嶺偉岸的身軀對絲綢之路的最大奉獻。爾后真正打通絲綢之路的班超，是秦嶺以北的扶風郡人，他在統(tǒng)一西域上立下汗馬功勞，真正打通到了與羅馬一海之隔的波斯。這一南一北兩位秦嶺之子，憑借堅強的信念、超人的毅力和艱辛努力，把秦嶺及秦嶺山下的長安和洛陽與西方連接起來，完成了東西方兩個帝國的第一次對接和交流，大大促進了生產(chǎn)力發(fā)展和世界文明進步，故而可以說絲綢之路源于秦嶺、絲綢之路功在秦嶺。

3.2 民族文化

秦嶺地區(qū)是華夏民族文明發(fā)祥地之一，其對中華民族藝術(shù)文化具有重要的意義，而且含有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。秦嶺地區(qū)的民族文化是秦嶺人民經(jīng)過長期生產(chǎn)生活凝結(jié)出的智慧與汗水的結(jié)晶，是生活生產(chǎn)的歷史的真實寫照，涵蓋了秦嶺人民生活、信仰、創(chuàng)作等全方位的文化，而且這些文化藝術(shù)保留了中華民族的本源文化與民族精神。

圖2 .2 民族文化圖

（1）剪紙藝術(shù)文化

秦嶺地區(qū)剪紙藝術(shù)被稱為窗花，然而，剪紙藝術(shù)不止窗花。剪紙藝術(shù)含有豐富的內(nèi)容，包括墻畫、禮花、燈花、頂棚花、鞋底花、肚兜花底樣等等。且題材比較廣泛，有濃重的地方特色和鄉(xiāng)土民俗氣息。一般來說其主題包括神話人物形象、各種勞動人民形象，以及各種祥瑞、祥獸等等。這種自剪自賞的名族藝術(shù)說明了秦嶺地區(qū)勞動人民對渴望幸福生活的與表達對美滿生活的滿足，具有濃厚的地域特色。

（2）秦腔文化

秦腔又稱亂彈，起于西周時期，源于西府（今寶雞鳳翔、岐山），是我國最古老的戲劇之一。秦腔最為古老的是以發(fā)源地寶雞的秦腔口音，而且有較多古老發(fā)音被保留，并于2006 年經(jīng)國務院批準，被列入國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。秦腔的聲線特點為“款音大嗓，大起直落”，其角色是生、旦、凈、丑，其樂隊分劃為文武兩種場面，其化妝像臉譜一樣。在歷史發(fā)展中秦腔逐漸成為一種獨特的地方風格，與豪邁的大氣性格地秦嶺人形成呼應。如今，秦嶺地區(qū)還有很多的專業(yè)秦腔藝術(shù)團體，并且秦腔也緊跟時代的步伐，不斷創(chuàng)新，形成秦嶺一道亮麗的風景線。

（3）泥塑文化

民間傳誦在黃土高原上隨便抓一把黃土，都能夠創(chuàng)造出許多神奇的藝術(shù)品來，說的就是泥塑。秦嶺地區(qū)泥塑的題材通通來自秦嶺各地的風土人情，以秦嶺地區(qū)人們的生產(chǎn)生活、生活畫面以及民俗風情為主，如民生風俗、做事風格、童趣、穿著、吃相，另外還有自娛班子、酒作坊等，其形態(tài)栩栩如生，把秦嶺地區(qū)地域文化特色表現(xiàn)的惟妙惟肖、觸手可及。

（4）皮影戲文化

皮影戲俗稱燈影戲，是中國最古老的戲劇種類之一，源于古都長安，唐宋時期發(fā)展至鼎盛，流傳至今。皮影選取的是上等的牛皮或者驢皮，經(jīng)過復雜的加工工序，手工刻成，其顏色考究，造型精致，體現(xiàn)出博大精深的中國傳統(tǒng)文化以及精巧醇厚的民間藝術(shù)。皮影戲共有東、西、南三路，影人表演唱腔和形制大小各不相同。目前，秦嶺地區(qū)皮影戲仍保留著各種民間傳說的痕跡，許多秦嶺地區(qū)其他地方戲曲是由它演變出來的。

4 結(jié)語

本章對現(xiàn)狀秦嶺文化的多元文化進行了研究和分析，首先從秦嶺地區(qū)的氣候因素、地理因素方面對秦嶺地區(qū)的自然條件進行分析，其次，通過對秦嶺的由來、秦嶺釋義以及對秦嶺文化及本文主要研究的文化建筑-書院做具體研究，作為文化建筑設計的基礎。最后，將秦嶺文化分為歷史文化與民族文化，歷史文化包含歷史人物與歷史事件等相關(guān)文化，民族文化包含秦腔、剪紙、泥塑、皮影戲等非物質(zhì)遺產(chǎn)文化。由此，本章為秦嶺文化的研究，作為文化建筑設計的基礎。

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