一考生

隨著經(jīng)濟發(fā)展和文化交流的深入，人們陷入了現(xiàn)代生活方式和傳統(tǒng)生活方式的兩難境地。

需要指的出是，這里的傳統(tǒng)生活方式并非單純指衣食住行，而是一種從思想、文化和歷史層面上體現(xiàn)的風貌。隨著互聯(lián)網(wǎng)和電子閱讀的興起，紙質書籍被用來“墊桌腳”，圖書館變得冷冷清清；隨著高樓大廈拔地而起，人們接受陽光的能力減弱，人們聆聽蟲鳴蛙噪的情趣幾乎消失殆盡。傳統(tǒng)生活方式正面臨種種挑戰(zhàn)。

許多人平日津津樂道的是網(wǎng)上的八卦，是青春靚麗的明星。時下文化風氣浮躁，人們從思想上陷入泛娛樂化的淤泥中。當下中國人的文化餐桌上，傳統(tǒng)生活方式只是一道不起眼兒的小菜，主要消費群體視它為美味佳肴后的爽口菜，而在思想層面上，卻沒有真正重視它。

這并不只是因為個人思想層面上的偏差，也是因為我們這個時代文化發(fā)展的不足。如果你覺得郭敬明、張嘉佳、大冰這些明星作家不夠高大上，或許你會想到韓寒、蔣方舟有些分量，但他們與上一輩文化大師相去甚遠。誠如復旦大學教授汪涌豪在文化發(fā)展藝術座談會上提出的“當今社會人們的生活方式中缺少了一份‘靈氣”，科學技術可以作為人們生活前進的驅動力，而同等的文化發(fā)展我們同樣急需。

歷史上拉美國家痛苦的重構期，同樣面臨著新興生活方式的入侵和傳統(tǒng)生活方式的破碎瓦解。歷史波動期里，人們總會不可避免地“站隊”，現(xiàn)代生活方式強制性“輸出”只會導致傳統(tǒng)生活方式斷層，產(chǎn)生數(shù)不清的文化殘骸。

追求創(chuàng)新與轉變自然沒錯，問題是如何保留性地、去粗取精式地轉變。傳統(tǒng)生活方式的復興固然是好事，但絕非穿漢服、寫古詩、游古鎮(zhèn)這般簡單。這種精神內核，用孟子的話說，就是“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，是人對自身生活方式和價值意義的重估，是現(xiàn)代生活方式與傳統(tǒng)生活方式的融合與貫通。

當今社會，傳統(tǒng)生活方式的腳步正逐步回歸現(xiàn)實生活，現(xiàn)代生活方式也敞開懷抱迎接傳統(tǒng)的到來。正如木心所說：“夜夜點燈，且待舊雨來敲新窗時。”

名師點評

開頭直指問題核心，發(fā)人深省。而對核心概念的闡釋和清晰界定，使文章的分析說理具有堅實的基礎。文章層層深入，條分縷析。在對比中談及當下的浮躁心態(tài)，有針對性；呼喚科技與人文的齊頭并進，有哲理性；視角又轉向國外，從不同文化的相通之處入手，有說服力。詩詞的引用、化用，又使得文章洋溢著詩意之美。

（譚榮生）