一考生

全球化浪潮在人類(lèi)歷史進(jìn)入21世紀(jì)時(shí)便上升到一個(gè)新高度：經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化交流不斷增強(qiáng)，現(xiàn)代生活方式層出不窮，身處這個(gè)時(shí)代的人們陷入兩難——緊跟現(xiàn)代的步伐勢(shì)必與傳統(tǒng)漸行漸遠(yuǎn)?；玫腋埂峨p城記》的開(kāi)頭：這是幸福的時(shí)代，這是迷茫的時(shí)代。

為何迷茫？

主要原因是當(dāng)下人們自身的問(wèn)題加劇?；蛟S因?yàn)榻?jīng)濟(jì)與文化正以前所未有的速度融合，人們疲于應(yīng)付，遂衍生出安于現(xiàn)狀的心理。社會(huì)的高速發(fā)展使深陷其中的人們東奔西走，金錢(qián)、利益成為追逐的第一對(duì)象，許多人一生拼搏皆為此；甚至以往被賦予高尚情懷與清新意境的“夢(mèng)想”，或多或少都帶上點(diǎn)兒逐利的影子。人們盡管體驗(yàn)著辛苦與艱難，卻安于這種應(yīng)付心理，任其消磨生命中的詩(shī)意與情懷，導(dǎo)致傳統(tǒng)習(xí)俗日漸贏弱——畢竟，傳統(tǒng)都需要情懷去維護(hù)、堅(jiān)守。

全球化與現(xiàn)代化是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。而身處時(shí)代大環(huán)境中，尤其處于轉(zhuǎn)型期的人們，迷茫是自然而然的。因?yàn)槿耸巧鐣?huì)的人，人的思想、情感、行為不可能脫離社會(huì)、脫離時(shí)代——即使是孔子那樣的圣人，也終究“篤于時(shí)”。

縱觀我國(guó)歷史，當(dāng)下的迷茫亦非個(gè)例。

文學(xué)思想上，從魏晉的風(fēng)流浮華到唐宋的審時(shí)度勢(shì)；社會(huì)政治上，從南北朝的割裂無(wú)序，到隋唐的雍容大度、兼容并包，再到明清的保守僵化……每次轉(zhuǎn)型都是“現(xiàn)代”與“傳統(tǒng)”的競(jìng)爭(zhēng)與博弈，期間涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的思想和人物。到了近代，變化更如翻云覆雨，足可謂撼動(dòng)千年大局。在經(jīng)濟(jì)文化交往日益密切頻繁、發(fā)展日益迅速的當(dāng)下，現(xiàn)代與傳統(tǒng)的對(duì)立已是事實(shí)，當(dāng)代人的迷茫只是歷史規(guī)律的又一次映射與表現(xiàn)。

跟上時(shí)代的節(jié)奏是必須的，現(xiàn)代生活方式提供了無(wú)數(shù)便利與機(jī)遇，這已不言而喻；然而這并不意味著傳統(tǒng)和現(xiàn)代不可調(diào)和，更不意味著拋棄傳統(tǒng)：唐宋散文注重時(shí)事情理，追求文以載道，也不乏六朝駢文的絢麗優(yōu)美。可見(jiàn)，對(duì)立與共存并不矛盾，相反，能相得益彰，更添華彩。尤對(duì)中國(guó)而言，現(xiàn)代生活方式多偏重西方化，如若放任傳統(tǒng)文化面臨挑戰(zhàn)而缺乏重視，中華優(yōu)秀文化及生活方式的傳承形勢(shì)將是嚴(yán)峻的。

保持對(duì)立、維護(hù)共存是至高至遠(yuǎn)的境界！

名師點(diǎn)評(píng)

文章標(biāo)題提出的話題比較沉重。作者開(kāi)頭概括時(shí)代特征，化用恰當(dāng)，有高度。作者追問(wèn)“為何迷?！薄＊?dú)句成段，一目了然。原因分析抓住了讀者心理，發(fā)人深省，有力度?；仡櫄v史，反思現(xiàn)實(shí)，有思考。文化上的“活在當(dāng)下”的要義就是保持對(duì)立，維護(hù)共存，結(jié)尾振聾發(fā)聵。

（譚榮生）