☉王蒙

有些傳媒的語文水平是不是有點(diǎn)降低

因?yàn)樽罱B續(xù)碰到一些事，把我自個(gè)兒都弄糊涂了。有一次我看山西臺(tái)的戲曲節(jié)目，山西臺(tái)和河南臺(tái)聯(lián)合舉辦晉劇和豫劇的演唱，有一個(gè)人上來唱得很好，咱們的節(jié)目主持人，山西的還是河南的，我不知道，上來夸他唱得很好，說“唱得真好，冰凍三尺，非一日之寒”。這我又別扭了，怎么歌唱得好是用“冰凍三尺，非一日之寒”？“冰凍三尺，非一日之寒”常常是說反面的事情。用來夸一個(gè)人的功夫深，可以說“你是臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，說成“冰凍三尺，非一日之寒”，使我對(duì)戲曲很美好的感受一下子打了一個(gè)折扣，就跟在好湯里發(fā)現(xiàn)一個(gè)蒼蠅的感覺差不多。

中央一臺(tái)播的《漢武大帝》，里面沒完沒了地說漢武大帝主張要進(jìn)攻，不能夠固守，說“我們不能守株待兔”。軍事上采取防御方針和守株待兔相類比也是一個(gè)奇葩性的用法。守株待兔是希圖僥幸的意思，不是軍事上固守的意思。而且沒完沒了地說，統(tǒng)計(jì)一下他前前后后說了有十幾二十次。

鳳凰電視臺(tái)有一個(gè)節(jié)目，介紹咱們國家導(dǎo)彈的研制，叫做“導(dǎo)彈走出世界”?！皩?dǎo)彈走出世界”是介紹導(dǎo)彈怎么制造出來的，但是“走出世界”是不通的，出世不是走出世界，出世是出現(xiàn)在世界上，不能叫“走出世界”。比如說我姓王，王蒙生于1934年10月15日。如果你說王蒙在1934年10月15日走出了世界，那就是逝世，就是1934年10月15日逝世。所以，出世不能叫“走出世界”。

中央電視臺(tái)（這還不是語文問題），有兩次最重要的訪問使我有些別扭。一個(gè)是訪問十一世班禪。訪問人就位，一臉的笑容，笑容可掬、笑容燦爛，微笑地說：“你才那么小，看到那么多人崇拜你、尊敬你，你想到什么呢？”真夠嗆！你如果拿十一世班禪當(dāng)兒童來對(duì)待的話，就不要進(jìn)行這個(gè)訪問。你可以給中央建議，是不是先送他上幼兒園。早在七八年以前中央就正式接見過十一世班禪，也被報(bào)道過，怎么能這么問呢？你不了解喇嘛教嗎？不了解西藏的民族風(fēng)俗嗎？不懂得尊敬一個(gè)佛教的代表嗎？他不是兒童，不是少年，這是很嚴(yán)肅的問題。

還有一位訪問者，訪問宋楚瑜的母親，說：“您這么老了，怎么還自己親自來長沙呢？”有這么說話的嗎？“您這么老了”，就是你們對(duì)我也不能這么說話。我不是統(tǒng)戰(zhàn)人士，我也不是親民黨主席的爸爸，你們能這么說話嗎？“您這么老了，還跑到我們這兒隨便說話？”咱們的文化都哪兒去了？

我舉這么一些例子，不是故意找別扭。因?yàn)槲椰F(xiàn)在都這么老了，我晚上的很多活動(dòng)都謝絕了，一吃完晚飯除了看電視就是睡覺，沒有別的。所以，我每天看電視的時(shí)間都在一個(gè)半小時(shí)到兩個(gè)小時(shí)左右。對(duì)央視的《法治在線》我也有一個(gè)意見，因?yàn)椤斗ㄖ卧诰€》寫的是治理的治，可是上面播的都是刑事犯罪，沒有我們的行政機(jī)關(guān)怎么樣按照法律來解決社會(huì)上的一些問題，沒有這方面的內(nèi)容，讓你感覺對(duì)“法治”起碼宣傳得相當(dāng)片面。

以張藝謀為代表的電影商業(yè)化

電影面向市場是一個(gè)進(jìn)步，我從來認(rèn)為文藝和市場并不是注定勢(shì)不兩立的。文藝界有一些精英意識(shí)比較強(qiáng)的同行、朋友，他們提起市場來往往悲憤、痛苦，有一種悲憤莫名的感覺，認(rèn)為市場已經(jīng)把文藝都糟蹋了。我并不這么看，我認(rèn)為廣大老百姓有權(quán)利學(xué)習(xí)文化，也有權(quán)利進(jìn)行文化的消費(fèi)。各種不同層次的作品都有它存在的價(jià)值，有快餐，有速食面，有果丹皮，有金施爾康，也有垃圾食品，需要填充一下肚子，我看這個(gè)原則上并沒有任何的問題。第二，我認(rèn)為張藝謀是咱們國家最優(yōu)秀的、最富有想象力的、最富有電影鏡頭感覺的導(dǎo)演，他的想象達(dá)到了出神入化的程度。而且我不贊成有些人、有些學(xué)者、有些學(xué)院派的批評(píng)家把《英雄》說得是一塌糊涂。但是張藝謀到了《十面埋伏》以后，他大講一套理論：電影就是讓人看的。思想是什么？另外有一個(gè)導(dǎo)演在正式公開出版的刊物上說：對(duì)于電影來說,思想就是垃圾。這個(gè)發(fā)展得有點(diǎn)過，讓人有理由感到一種擔(dān)憂。我們這些最優(yōu)秀的作家、最優(yōu)秀的導(dǎo)演、最優(yōu)秀的演員在那兒制造一批沒有靈魂的、空殼性的東西，就會(huì)出現(xiàn)我們文藝作品的一種空心現(xiàn)象，跟蘿卜糠了一樣，心兒空了，看著仍然是紅紅綠綠的。如果我們最優(yōu)秀的導(dǎo)演追求這種空心的文藝作品，那么更好的文藝作品有誰去做呢？一個(gè)大導(dǎo)演，比如他也出產(chǎn)一些沒有太深刻意義但是票房很好的作品，這也不錯(cuò)，也是可以的，但是他應(yīng)該有一個(gè)目標(biāo)，可以制作生產(chǎn)出更高、更能夠給人一種精神的啟迪、一種愉悅、也給人一種震動(dòng)的東西來。

馮小剛這人我很熟悉，也算是我的一個(gè)年輕的朋友，我們?cè)谝粔K兒也吃過飯，也聊過天，見面都很熟悉。馮小剛的許多作品非常成功，我覺得馮小剛是一個(gè)天才。但是他用一種非常不屑的語氣，可能是故意這么宣傳：“《天下無賊》完全是瞎編的，無非就是利用觀眾的那一點(diǎn)點(diǎn)善良，編造這么一個(gè)神話。一個(gè)賊良心發(fā)現(xiàn)，非要做好人不可，這根本就是騙觀眾、蒙善良的人，哪像《手機(jī)》，我的《手機(jī)》拍得才好?！彼麨槭裁匆@樣說？可能有他的商業(yè)目的，也可能有他的弦外之音。作家、藝術(shù)家、學(xué)者有時(shí)候會(huì)放煙霧彈，他對(duì)人家公認(rèn)他有成就的東西故意貶低，顯得更高不可攀。比如愛因斯坦，愛因斯坦喜歡說什么？他說：“我一生的主要成就是小提琴，可惜你們這些人聽不懂我的小提琴，都在那兒捧我的相對(duì)論，我的相對(duì)論算什么？”愛因斯坦來這一手，你一聽就震了。為什么？他的相對(duì)論咱們已經(jīng)是五體投地了，你想他的小提琴要是拉出來，比帕格尼尼，比梅紐因還不定強(qiáng)多少呢。

請(qǐng)注意這是名人說話的一個(gè)特點(diǎn)，他故意跟你擰著說，故意往“葛”了說。你已經(jīng)接受了那部分東西，他把它貶得一錢不值，好像回過頭來他有更深?yuàn)W、更高超的東西，讓你丈二和尚摸不著頭腦。你覺得他太偉大了，感覺深不可測(cè)。

所以馮小剛也可能有這方面的原因。但是我提這個(gè)問題是為什么呢？絕對(duì)不能低估受眾、觀眾、聽眾、讀者向善的那一點(diǎn)點(diǎn)愿望。如果我們的聽眾，如果我們的觀眾，如果我們的讀者連最后的一點(diǎn)點(diǎn)在電影院里向善幾十分鐘的東西都沒有了，那我們的國家就慘了，就麻煩了。因此，馮小剛朋友沒有權(quán)力嘲笑觀眾的這點(diǎn)向善的愿望，不能拿出這么一個(gè)高高在上的、玩弄觀眾的態(tài)度。

我們的文藝作品不管怎么樣走向市場，不管怎么樣迎合市場，不管怎么樣滿足各種不同層次的需要，但是我們?nèi)匀粦?yīng)該有一種對(duì)人類基本價(jià)值的尊重，對(duì)人類基本價(jià)值的珍惜。比如一個(gè)小偷不想當(dāng)小偷，這是一件可喜的事，這是一件動(dòng)人的事情，就算現(xiàn)實(shí)生活中還沒有這樣的例子，那么你在電影上制造這么一個(gè)例子也是好的，要有這樣一種基本的價(jià)值，避免我們的文藝作品的這種“空心現(xiàn)象”。

談?wù)勱P(guān)于帝王戲的問題

我晚上在家里看電視，有時(shí)候我拿著遙控器選節(jié)目，最多的時(shí)候發(fā)現(xiàn)過九個(gè)臺(tái)都在同時(shí)播帝王的故事。九個(gè)臺(tái)在播帝王的故事，還有八個(gè)臺(tái)在播武俠的故事。怎么比例大到這樣一個(gè)程度？幾千年的封建社會(huì)給中國留下了很燦爛的文化，任意地否定我們幾千年的文化傳統(tǒng)是錯(cuò)誤的。但是與此同時(shí)幾千年的封建社會(huì)又留下了許許多多落后的、封閉的、愚昧的、不好的、消極的東西。如果我們的帝王戲里邊抱著一種相當(dāng)津津有味的態(tài)度來描寫帝王的高高在上、無所不能、生殺予奪，一直描寫到這個(gè)帝王的三宮六院、七十二嬪妃，他的恩寵，對(duì)于一個(gè)妃子，對(duì)于一個(gè)女子是何等重要，他的威嚴(yán)是何等的不可抵抗。這個(gè)東西如果要這么發(fā)展下去，會(huì)不會(huì)多少有一點(diǎn)副作用？雖然是玩笑，我有一個(gè)孫子輩的小孩，也不小了，已經(jīng)會(huì)使用手機(jī)了。我想約他吃烤鴨，就給他發(fā)短信，幾點(diǎn)幾點(diǎn)今晚我們?cè)谀膬撼钥绝?。他給我回信“降旨，朕許了”。它的影響是非常大的。魯迅先生早就一針見血地提出來，他說中國有一個(gè)大的問題，每一個(gè)中國人腦袋里頭、靈魂里頭都有一個(gè)愿望，這個(gè)愿望就是想當(dāng)皇帝。當(dāng)然這也是文學(xué)家的語言，大家都羨慕皇帝，皇帝的威嚴(yán)來自于權(quán)勢(shì)，走到哪兒山呼萬歲，一跪跪一片，要給誰恩惠，誰立馬就神氣起來，要滅誰，立刻誅九族。包括男人最庸俗的一切愿望他都可以滿足，看上誰就是誰。這個(gè)東西在我們的帝王戲里就沒有什么批評(píng)啊，就沒有什么嘆息啊，就沒有什么憤怒啊，就沒有什么唾棄！就不能夠讓我們的觀眾、受眾知道我們現(xiàn)在已經(jīng)不是生活在那個(gè)時(shí)代了。歌唱一個(gè)帝王：“燃燒了自己，溫暖了大地”，這是歌頌帝王還是歌頌孔繁森、焦裕祿？我們的帝王成了焦裕祿、孔繁森了？這是不是一種錯(cuò)位？

還有的作品沉迷于帝王的權(quán)術(shù)。講老實(shí)話，寫到帝王權(quán)術(shù)那部分我也很愛看，也挺絕，對(duì)了解國情，對(duì)長見識(shí)、長知識(shí)有好處。但是這里有一條，權(quán)術(shù)不能決定一切，僅僅從權(quán)術(shù)的觀點(diǎn)上，你無法解釋中國歷史上無數(shù)的興、亡、盛、衰的變化。如果從權(quán)術(shù)的觀點(diǎn)上來說，崇禎也很善于使用，但是崇禎只能滅亡，因?yàn)樯鐣?huì)的矛盾，因?yàn)檎蔚母瘮?，已?jīng)到了氣數(shù)已盡的程度。如果我們的戲?qū)?quán)術(shù)的決定論抱一種欣賞的態(tài)度的話，我們的一切將離唯物史觀越來越遠(yuǎn)。

談?wù)勲娨曅∑?/h2>

電視小品第一我很愛看，第二我很佩服像趙麗蓉等這些演員，他們的敬業(yè)都達(dá)到了相當(dāng)高的程度，而且一邊看一邊笑，對(duì)保持身心健康有很大的好處。我開始感覺到有點(diǎn)不安就是我看完了整個(gè)2005年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，我忽然發(fā)現(xiàn)小品變成了主打，我發(fā)現(xiàn)趙本山是春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的靈魂，發(fā)現(xiàn)21世紀(jì)的中國男人的形象要從趙本山、范偉、潘長江、鞏漢林中來尋找，21世紀(jì)的中國勞動(dòng)?jì)D女的形象要從高秀敏中尋找。

我又考慮一個(gè)問題，我們需要不需要喜??？我覺得特別需要，需要喜劇，需要幽默，我也是一個(gè)很喜歡幽默的人，我也很喜歡聽相聲，喜劇的東西我特別喜歡。但是喜劇有沒有三六九等？有沒有高低、深淺的區(qū)別？比如說卓別林，卓別林也是喜劇，但為什么卓別林的喜劇讓你感覺到他概括了那么深刻的人生況味？他在一連串的笑聲之后還能引起你的思索，甚至還能夠引起你的一些酸楚的心態(tài)。

王蒙

我要求有更多文化含量、更多智慧含量，我們能不能看完一個(gè)喜劇之后不是變得更傻，而是變得更聰明一點(diǎn)呢？比如我們看完了果戈理的《欽差大臣》，我們會(huì)感覺到自己是變傻了嗎？還是變聰明了？我們看完卓別林的《摩登時(shí)代》或者《舞臺(tái)生涯》，我們感覺到自己變傻了還是變聰明了？我們能不能有更高的要求？我們能不能有更精英的、更有品位的、更有文化含量和智慧含量的作品出現(xiàn)？

關(guān)于體育與愛國

在體育比賽當(dāng)中人們的愛國心高漲，我也是這樣。我本來是一個(gè)非常喜歡睡覺的人，但是遇到看球賽的時(shí)候，我一下子就不困了，可以比平常晚睡一個(gè)小時(shí)、兩個(gè)小時(shí)、三個(gè)小時(shí)，或者中午也放棄午睡來看球賽。而且除了乒乓球以外，我都希望中國隊(duì)贏。乒乓球隊(duì)我現(xiàn)在老盼著外國隊(duì)贏，目的就是為了增加懸念，這個(gè)是毫無疑問的。但是有時(shí)候我們表達(dá)愛國主義的方法也使我產(chǎn)生了對(duì)文化的期待。

比如在我們的廣播里邊，我一次又一次地聽到非常著名的解說員這樣說：“在許多的黃眼珠、紅眼珠、綠眼珠當(dāng)中，我發(fā)現(xiàn)了黑眼珠?！薄霸谠S多的黃頭發(fā)、棕頭發(fā)、紅頭發(fā)中，我發(fā)現(xiàn)了黑頭發(fā)?！蓖弁郏恼?。很早以前有一位澳大利亞的學(xué)者向我提了一個(gè)問題，他說他聽過一首歌感到很吃驚，你們唱黑眉毛、黑眼睛、黃皮膚，就是侯德健的《龍的傳人》，怎么能夠唱膚色呢？如果在澳大利亞有人這么唱馬上就被抓起來。當(dāng)然我也有我的解釋：由于我們中國人從鴉片戰(zhàn)爭以來一直受到歐洲白種人的欺負(fù)，我們割地賠款、喪權(quán)辱國，把香港都給了英國了，所以我們現(xiàn)在好容易揚(yáng)眉吐氣了一下。他說你揚(yáng)眉吐氣就揚(yáng)眉吐氣，就說中國現(xiàn)在勝利了，中國成功了，中國前進(jìn)了，中國富裕了，不提頭發(fā)什么顏色行不行？尤其別提這眼珠什么顏色。這有一點(diǎn)道理。劉翔那么優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，如果這樣說我完全理解、完全贊成。他說：“我勝利了，說明亞洲人也是能跑得快的，說明黃種人也是能跑得快的?！钡悄苣敲葱麄鲉?？如果這么宣傳的話，那么黑人怎么辦？黑人更苦大仇深，黑人在田徑里的成績比我們好得多。如果我們看到一個(gè)世界冠軍，一個(gè)黑人在那兒說：“你們看到了嗎？被侮辱、被奴役、被強(qiáng)暴、被蹂躪、被折磨至今仍然被歧視的黑人得了冠軍！”你作何感想？我們有一個(gè)射擊運(yùn)動(dòng)員射擊很好，但是他參加的那一輪有一個(gè)外國運(yùn)動(dòng)員，一開頭成績一直很好，但最后一槍打到另外一個(gè)靶上去了。記者問他，你覺得你今天得了這個(gè)冠軍是不是有點(diǎn)僥幸？記者這個(gè)問題問得也損點(diǎn)，但是我們的射擊運(yùn)動(dòng)員回答：“不是，我就是應(yīng)該得冠軍。”他如果智慧含量高一點(diǎn)、文化含量高一點(diǎn)，假設(shè)他說“某某某是一個(gè)非常優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員，他前幾輪打的成績很好，最后失誤了，我替他感到惋惜。但是我得了冠軍并不是由于僥幸，也是我勤學(xué)苦練，肩負(fù)著人民的重托，多年來受到黨的教育的結(jié)果”，不也行嗎？怎么就不能這么說話呢？這么說話顯得多么高雅，顯得多么文明，顯得胸懷何等地開闊，顯得何等具有一種泱泱大國的風(fēng)度和姿態(tài)！

許多年前的一次奧運(yùn)會(huì)，運(yùn)動(dòng)員回來以后慶功，電視現(xiàn)場直播，三個(gè)部門的領(lǐng)導(dǎo)主持這個(gè)會(huì)。咱們一個(gè)柔道冠軍上來介紹經(jīng)驗(yàn)，講無差別級(jí)和最后決賽，是女性?！拔液凸虐瓦x手比賽，古巴選手塊兒比我大，經(jīng)驗(yàn)比我多，我想試探試探她，在賽前的一次酒會(huì)上我就故意撞了她一下，結(jié)果她回頭來趕緊跟我說對(duì)不起。我知道了，她怕我?！钡紫聼崃业毓恼?。各位聽了有什么感想？

我就碰到過這種事。上世紀(jì)80年代，二十多年以前，有一次巴基斯坦剛剛發(fā)生完政變，所以不準(zhǔn)下飛機(jī)，飛機(jī)停了一個(gè)多小時(shí)，要加油還是干什么。我就很憋悶，我就想到機(jī)艙口上看一眼，沒下去，起碼看到卡拉奇了。我向前走，碰到了前面一位先生，他立刻就躲開，把手一伸：“Please!”我很慚愧，我習(xí)慣地?cái)D過來擠過去，一夾塞就過去了，用在這兒不合適。外國人一般是這樣，互相只要一碰，沒有人追究責(zé)任，追究責(zé)任那成什么人了？馬上就說“Excuse me”，絕對(duì)不追究責(zé)任。

這個(gè)例子我不多說了，說多了不合適。因?yàn)榇蠹叶荚跉g欣鼓舞，慶祝我們的健兒為祖國爭得了榮譽(yù)，而且我們的健兒爭得了榮譽(yù)個(gè)個(gè)都是淚流滿面?？吹梦夷菐滋煲彩且粯樱銈兦f別以為我沒有淚流滿面，我照樣流淚，這種時(shí)候我也覺得歡欣鼓舞。但是你流完淚，跟洋人說話說得漂亮點(diǎn)不行嗎？運(yùn)動(dòng)員沒有責(zé)任，但是我們做工作的，尤其我們做報(bào)道、做宣傳工作的，我們可以增加一點(diǎn)我們的文化含量，增加一點(diǎn)我們的智慧含量，增加一點(diǎn)我們的境界含量。這就是我所說的文化的期待。

最后一個(gè)問題我想談一下在這種急劇的市場化的情況下，怎么樣能夠開展嚴(yán)肅的正當(dāng)?shù)脑u(píng)論、批評(píng)，使我們真正對(duì)于什么是是、什么是非，對(duì)于什么是好、什么是更好、什么是特別好，有一個(gè)清楚的認(rèn)識(shí)，清楚的把握。

這個(gè)問題非常大，現(xiàn)在凡是說好的，你立刻就懷疑它背后有些什么因素。第一，出品人，如果是書的話就是出版社、出版商在炒作。出版商確實(shí)是在炒作，他們制訂了炒作的計(jì)劃，他們花了錢的。所以，這些說好的東西你已經(jīng)不知道是真的說好還是假的說好。而凡是說不好的東西，也引起人們?nèi)ゲ乱伤谋尘?，這里是不是有山頭和山頭之間的背景？哪個(gè)圈子跟哪個(gè)圈子之間的矛盾？或者是哪一股勢(shì)力和哪一股勢(shì)力之間的矛盾？你已經(jīng)對(duì)那個(gè)問題本身的討論喪失了興趣，然后你就會(huì)很快地看到一些說法、一些報(bào)道，使討論、使批評(píng)“狗屎化”。比如一個(gè)作品，一部分人認(rèn)為寫得好，一部分人認(rèn)為寫得不好，但是互相之間諷刺、打擊、揭老底、挖背景、找根源，就喪失了一種正常的討論，也喪失了正常的分析、介紹，在某種意義上我們現(xiàn)在是看不到這種嚴(yán)肅的批評(píng)、嚴(yán)肅的評(píng)論了?？墒窃谝粋€(gè)文化生活、文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的社會(huì)里是不能夠離開文藝思想的批評(píng)和討論，是應(yīng)該允許有這種批評(píng)、這種討論的。而且這種批評(píng)和討論應(yīng)該是非常誠懇的，應(yīng)該是對(duì)讀者負(fù)責(zé)的，應(yīng)該是忠于一定的價(jià)值觀念的。所以，對(duì)于這種現(xiàn)象我也有很多的擔(dān)憂。