摘要：綜合材料在多觀念的當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)家思想的共同演繹下，通過兩者的互為理解互為支撐，它在藝術(shù)發(fā)展史的今天，率先從載體走向了自我獨(dú)立，代替藝術(shù)家闡述某種觀念，為藝術(shù)家代言，更為觀眾呈現(xiàn)了新的視覺盛宴，它將成為術(shù)家與觀眾之間交流，影響，溝通的媒介，它將藝術(shù)家與欣賞者之間的距離徹底瓦解，這是對(duì)話與互動(dòng)的最佳狀態(tài)。綜合材料藝術(shù)將會(huì)在當(dāng)下乃至未來產(chǎn)生重要的影響。

關(guān)鍵詞：材料；觀念；藝術(shù)家；當(dāng)代

生活中處處充滿藝術(shù)，當(dāng)人類出現(xiàn)的那一刻起，就開始彌漫著藝術(shù)的氣息。隨著時(shí)間的推移，社會(huì)的進(jìn)步，人民生活水平的提高，人類也就開始慢慢的不再單純的只想獲得物質(zhì)世界，他們更希望能夠創(chuàng)造出可以滿足自己精神的、并寄托其精神的一種物質(zhì)。人類對(duì)生活品質(zhì)的渴望促使了藝術(shù)的發(fā)展，所以藝術(shù)史是一個(gè)不斷演變的過程，它從舊石器時(shí)期的石器開始到當(dāng)代藝術(shù)，這個(gè)演變過程中包含了好多藝術(shù)資源，藝術(shù)資源的不斷擴(kuò)大，再加上人類智力水平的提升，使得其在創(chuàng)造藝術(shù)的過程中，技藝性、形式形態(tài)方面也在逐漸變化，并且在歷史的連貫“話語”敘述之中透過一定的形式語言和材料載體傳達(dá)并且延續(xù)下來。這一過程無不體現(xiàn)這類思想意識(shí)的改變，它是人類社會(huì)文明成長(zhǎng)的必然結(jié)果，這是對(duì)事間萬物認(rèn)知的進(jìn)步，這種進(jìn)步涉及到藝術(shù)的不同領(lǐng)域，產(chǎn)生了好多可以寄托人精神的產(chǎn)物。這類新生事物，它們成為了人們的精神發(fā)泄對(duì)象，當(dāng)代藝術(shù)尤為、更好的體現(xiàn)了這一觀念。

當(dāng)代藝術(shù)，蘊(yùn)含了一定的當(dāng)代精神，它不僅僅是一個(gè)時(shí)間問題也是一個(gè)空間的概念，當(dāng)代精神就是時(shí)代精神，是在這個(gè)社會(huì)生活的大背景、大條件下衍生出的對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的一種思考，然后借助某種物質(zhì)媒介的某種特征表達(dá)出來，繼而呈現(xiàn)出來，形成一個(gè)由參觀者參與創(chuàng)作的藝術(shù)品。

由此可見，繪畫的那種固定不變的物質(zhì)媒介和形式?jīng)Q定了它不可能揭示出新的觀念和人性中最深層的某些東西，藝術(shù)家們發(fā)現(xiàn)通過單一的顏料已經(jīng)無法滿足他們對(duì)生活、藝術(shù)的思考，所以物質(zhì)媒介在當(dāng)代藝術(shù)中起著舉足輕重的作用。在當(dāng)代藝術(shù)中，物質(zhì)材料它不僅僅是藝術(shù)載體，它本身就是一種藝術(shù)，它將通過視覺、聲覺、味覺、觸覺等具體的物質(zhì)物，全方位，多層次，寬領(lǐng)域的來表達(dá)藝術(shù)家的渴望。而在傳統(tǒng)繪畫中，有誰能說材料也是藝術(shù)，都認(rèn)為那是承載藝術(shù)的工具罷了。但在當(dāng)代這個(gè)社會(huì)背景中，人類思維跳躍，不再受限制，各種想法層出不窮，頗有儒家“，百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”之風(fēng)范，故而，媒介、材料技藝與藝術(shù)家本人有著渾然一體的趨在材料以及現(xiàn)成品的利用中，實(shí)在世界成了藝術(shù)主觀構(gòu)建了的藝術(shù)創(chuàng)造天地，這是作者、作品、觀眾三者多向協(xié)同多向交流的結(jié)果。

一切皆為可能的美學(xué)觀，顯現(xiàn)出物質(zhì)的重要性，它代表著自由和解放，“綜合”就成為了當(dāng)代藝術(shù)的主流語言方式。

綜合材料繪畫起源于20世紀(jì)的西方，它包括天然材料（水、火、土、木、石頭、植物）、人工材料（人工合成的材、鋼材、塑材、有機(jī)玻璃等以及智能材料）、納米技術(shù)、多媒體技術(shù)和生物技術(shù)等。自傳入中國(guó)以來，畢加索、布拉克、塔皮埃斯等藝術(shù)家對(duì)國(guó)人有了很大的啟發(fā)，他們開始尋找自己作品中最能表達(dá)內(nèi)心的獨(dú)一無二的材料，隨著材料發(fā)掘的種類越來越多，越來越復(fù)雜，好多新型材料的被啟用，不僅僅是中國(guó)，乃至世界，當(dāng)代藝術(shù)作品呈現(xiàn)多元化，物質(zhì)媒介脫離繪畫一步步走向自主自立，它從藝術(shù)語言的輔助工具上升為藝術(shù)語言本身。這里最重要的是生命與物質(zhì)材料的對(duì)話，思想與現(xiàn)成品的交流，這種對(duì)話和交流最終留下的是注入了生命和思想的物質(zhì)痕跡，那便是作品。

當(dāng)代藝術(shù)作品中，觀念的表達(dá)高于一切，通過觀念的表達(dá)挑選所需的材料把它轉(zhuǎn)化成符號(hào)，并把它置身于特定的環(huán)境之中，那便是獨(dú)一無二的，是藝術(shù)家的靈魂。例如，杜尚《泉》，當(dāng)創(chuàng)作者選擇的現(xiàn)成物品在排除了其實(shí)用環(huán)境，排除了原有的常規(guī)的邏輯，從而給予人們新的觀念，方向的指示，即成為作品。再如安迪·沃霍爾的《銀云》，他選擇那些銀光閃閃的氫氣球材料是對(duì)于自己小時(shí)候總幻想著自己的枕頭像云一樣飄起來的幻想，也很自然的在大部分參觀者的心里產(chǎn)生共鳴，記憶回到小時(shí)候。這是一個(gè)人們可以親身參與的裝置藝術(shù)，參觀者包括兒童都很自然地在展館里開始了枕頭大戰(zhàn)，藝術(shù)家、作品、觀眾很好的融為一體，達(dá)到了作品的最終效果。

“材料”的品質(zhì)決定了藝術(shù)家的思想和精神的力度，以及表現(xiàn)與創(chuàng)造它們的準(zhǔn)確程度。材料會(huì)說話，觀眾在接收到它傳達(dá)的“內(nèi)容”之后，更好的參與其中，以上兩位藝術(shù)家以及更多的當(dāng)代藝術(shù)家的作品則能準(zhǔn)確的體現(xiàn)這一點(diǎn)。任何一種文化都在發(fā)展，且是向著原點(diǎn)即它的靈魂回歸，當(dāng)它做為一個(gè)獨(dú)立點(diǎn)，變得更加強(qiáng)大與科學(xué)時(shí)，它就會(huì)發(fā)展一個(gè)專業(yè)化的研究路線。藝術(shù)作為一門獨(dú)立學(xué)科，我們應(yīng)追尋其自身的規(guī)律，遵循其基本規(guī)則，結(jié)合當(dāng)下生活，一步步的走下去進(jìn)行深入的研究，在此探究過程中，關(guān)注材料、思想、感覺的同時(shí)覺醒，那么藝術(shù)的作品可真謂是最自然的真情流露，是最好的作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]《綜合材料的藝術(shù)表現(xiàn)》王珠珍編上海：上海大學(xué)出版社 2005年版

[2]《當(dāng)代 藝術(shù) 材料 空間》張國(guó)龍編 吉林：吉林出版集團(tuán)有限責(zé)任公司 2006年版

作者簡(jiǎn)介：劉娟（1995.10-），女，漢族，籍貫：山西呂梁人，西安美術(shù)學(xué)院16級(jí)在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：綜合材料繪畫，研究方向：綜合材料繪畫。