咸天緣

摘要：《夏娃日記》是馬克吐溫寫(xiě)于1905年的作品，收錄于《亞當(dāng)夏娃日記》?！秮啴?dāng)夏娃日記》描寫(xiě)的是人間第一對(duì)夫妻亞當(dāng)、夏娃由最開(kāi)始的相互戒備，一步步走向相知相依相愛(ài)的文學(xué)作品。馬克吐溫一反前人對(duì)于夏娃刻板富有宗教色彩的描述，通過(guò)幽默詼諧的筆觸，以男性的視角，為我們刻畫(huà)了一個(gè)更加聰慧、敏感、機(jī)智的夏娃形象。

關(guān)鍵詞：馬克吐溫；《夏娃日記》；《亞當(dāng)夏娃日記》；人物解讀

馬克吐溫對(duì)于人世間的第一對(duì)夫妻亞當(dāng)、夏娃的故事一直十分著迷，他在自己的其他小說(shuō)中也曾多次引用這段故事。在《夏娃日記》中，馬克吐溫將《圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)》中的基本故事框架照搬過(guò)來(lái)，但卻在人物塑造上加以改變。例如馬克吐溫將命名萬(wàn)物的能力給了夏娃而并非《圣經(jīng)》中將命名萬(wàn)物的能力給了亞當(dāng)；又如馬克吐溫賦予夏娃高度的審美能力，于亞當(dāng)而言是美的啟蒙者。人世間第一位女性同時(shí)也是馬克吐溫心目中人世間最美好的女性形象。通過(guò)對(duì)馬克吐溫《夏娃日記》中夏娃的人物解讀，去進(jìn)一步了解馬克吐溫對(duì)于女性的認(rèn)知見(jiàn)解，并進(jìn)一步領(lǐng)略文學(xué)的魅力。

一、聰敏、富有智慧的女性形象

《夏娃日記》中曾有這樣的片段：“近兩天，我為他給所有的事物進(jìn)行了命名，這使他如釋重負(fù)，因?yàn)樗麑?duì)此毫無(wú)靈感……我無(wú)論看見(jiàn)任何事物，立刻就能知道它叫什么。我無(wú)需多想，正確的名稱(chēng)就會(huì)一閃而過(guò)，真是一閃而過(guò)……我只需看一看他們的形體，就可以知道他們是什么動(dòng)物?！雹?gòu)倪@段描述可以看出，馬克吐溫將命名萬(wàn)物的天賦賦予了夏娃，而非亞當(dāng)。再如“最好一開(kāi)始就記錄準(zhǔn)確，以免變得混亂。我感到這些詳細(xì)的記錄會(huì)成為歷史學(xué)家重要的參考資料……我只不過(guò)在這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)中居中心位置而已，其它的一切都各居其位。”從這段描述中可以看到夏娃從一開(kāi)始便有著現(xiàn)代科學(xué)家般的理性精神，她始終思考著自己與萬(wàn)物、與造物主的關(guān)系，并且不斷探索問(wèn)題的答案。作為人類(lèi)的一位女性，夏娃從誕生起便開(kāi)始思索自己在萬(wàn)物中的地位與角色，將世界形容為“一場(chǎng)實(shí)驗(yàn)”，而人類(lèi)僅僅是“在這場(chǎng)實(shí)驗(yàn)中居中心位置”，但需與萬(wàn)物“各局其位”，從夏娃的思考中我們也得以窺探馬克吐溫對(duì)人類(lèi)、對(duì)造物主的思索，人類(lèi)是中心，但其他萬(wàn)物是不可缺少、不允紊亂的存在。又如“我真想擁有五個(gè)或者六個(gè)這樣的月亮。如果真能這樣的話，我愿永遠(yuǎn)不睡覺(jué)，我將毫不疲倦地躺在小草苔蘚茂密的岸邊仰望著它們。”馬克吐溫筆下的夏娃可能是人類(lèi)第一位“藝術(shù)家”，而對(duì)于美纖細(xì)敏感的察覺(jué)與嚴(yán)密的理性思維至此匯于一身。

二、生態(tài)女權(quán)主義者

生態(tài)女權(quán)主義是將生態(tài)學(xué)與女性主義結(jié)合在一起，反對(duì)人類(lèi)中心論和男性中心論，試圖尋求一種不與自然分離的文化。這一思想流派在20世紀(jì)70年代出現(xiàn)，在1990年代得到重要發(fā)展。在《夏娃日記》中寫(xiě)到“累了的時(shí)候，我就騎在老虎或豹子的身上，因?yàn)樗鼈兩眢w柔軟圓潤(rùn)，正好適合我坐，況且它們又是這么漂亮的動(dòng)物……動(dòng)物之間友好相處，從不發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)。”以及夏娃拿小石塊趕走捕捉小斑魚(yú)的亞當(dāng)?shù)仁吕?，不難看出夏娃對(duì)于自然萬(wàn)物的真誠(chéng)愛(ài)護(hù)，即使是老虎、豹子這樣在我們眼中兇猛的動(dòng)物，在伊甸園中夏娃也能與動(dòng)物友好相處；她將存在著的動(dòng)物視為整個(gè)世界不可分割的一部分，視為朋友、伙伴，而非獵物。在人類(lèi)的第一位女性身上，是對(duì)于萬(wàn)物生而平等的認(rèn)知與堅(jiān)守、維護(hù)，是對(duì)捕殺、掠奪的駁斥與抗?fàn)?，在夏娃的行?dòng)中我們不難捕捉到生態(tài)女性主義思想的光芒。

三、多愁善感的女性特質(zhì)

整個(gè)《夏娃日記》不難看出，夏娃對(duì)于整個(gè)世界有著豐富有趣的獨(dú)到見(jiàn)解，在理性與感性的交融中，有著多愁善感的女性特質(zhì)。無(wú)論是為了月亮陰晴圓缺而喜悲、又或是為亞當(dāng)忽冷忽熱的態(tài)度而神傷、尤其是最后夏娃說(shuō)：“如果我們之中必須有一個(gè)先走，我希望是我。因?yàn)樗麍?jiān)強(qiáng)，而我柔弱。我對(duì)于他，并不像他對(duì)于我那樣必不可少——人生如果沒(méi)有他，那就算不得人生?！睆倪@段描述中，可以看到其多愁善感、敏感纖弱的人類(lèi)第一位妻子的真實(shí)心境。馬克吐溫用感人至深的筆觸，為我們刻畫(huà)出了夏娃那個(gè)敏感而純凈的內(nèi)心世界。

《夏娃日記》寫(xiě)于1905年，是馬克吐溫為紀(jì)念?lèi)?ài)妻而作。馬克吐溫在結(jié)識(shí)其妻奧莉維亞蘭登奇前思想極為保守，他反對(duì)婦女擁有投票權(quán)。但在與其妻結(jié)合后，受其妻及鄰居斯托夫人（《湯姆叔叔的小屋》作者）影響，逐步了解并終成為主張婦女擁有和男人一樣的權(quán)利的人。從這里不難看出奧莉維亞對(duì)馬克吐溫的影響之大，也就不難理解《夏娃日記》中那感人至深的情感流淌、夏娃那機(jī)智、理性、聰慧而又溫柔如水的女性形象。最后在夏娃墓前亞當(dāng)?shù)哪蔷停骸八谀膬海膬壕褪且恋閳@。”更像是馬克吐溫自己想對(duì)其妻說(shuō)的話，讀之不禁令人潸然淚下。

通過(guò)分析《夏娃日記》中夏娃的形象，體會(huì)人類(lèi)第一位女性的聰慧與溫婉，體味作者對(duì)其妻深深的思戀。通過(guò)馬克吐溫那輕松幽默卻觸及靈魂深處的筆觸，從女人的視角刻畫(huà)出了人性、愛(ài)情、家庭的本質(zhì)，更進(jìn)一步去領(lǐng)略文學(xué)的風(fēng)采。

注釋?zhuān)?/p>

①馬克·吐溫著，愛(ài)文藝譯.夏娃日記[M]. 第27至第29頁(yè).

（作者單位：河北農(nóng)業(yè)大學(xué)）