青羊?qū)m的鎮(zhèn)宮之寶，銅鑄獨(dú)角青羊（蔣光耘/攝）

說起成都的青羊?qū)m，大多數(shù)人只知道它是中國道教最重要的五大宮觀之一、成都的著名景點(diǎn)。

其實(shí)，青羊?qū)m里有很多玄機(jī)。初建之時(shí)，它還只是一個(gè)貿(mào)易市場，叫青羊肆，后來竟然成了中國著名的文化圣地。在漫長的歷史長河中，究竟發(fā)生了什么？

從青羊肆到青羊?qū)m

青羊?qū)m始建于周朝，原名青羊肆。

最早記載“青羊”名稱的史籍是西漢時(shí)期揚(yáng)雄所著《蜀王本紀(jì)》：“老子為關(guān)令尹喜著《道德經(jīng)》。臨別曰：‘子行道千日后，于成都青羊肆尋吾?！闭f明西漢以前在成都城西面有青羊肆這個(gè)地名。

在古代，“肆”是指交易市場，青羊是一種毛色青黑的羊，也就是說，青羊?qū)m最初是一個(gè)以買賣青羊?yàn)橹鞯慕灰资袌觥?/p>

據(jù)考證，青羊肆在古代是成都西面進(jìn)入城區(qū)的交通要道，是川西山地少數(shù)民族與川西平原漢族進(jìn)行物資交流的著名市場，故又稱為“漢夷交會之肆”。現(xiàn)青羊正街在上世紀(jì)40年代以前，還是成都市郊外的一個(gè)繁華場鎮(zhèn)，青羊場這個(gè)名字也是因此而來。

東漢時(shí)期，創(chuàng)立五斗米道的張陵曾在這里傳道多年，崇奉老子為教祖，把青羊肆作為了“老子遺跡”和道教的圣地，信徒們在這里設(shè)了道觀，取名青羊觀。后又以老子《道德經(jīng)》中“玄之又玄，眾妙之門”之語，改“青羊觀”為“玄中觀”。

公元881年，黃巢起義，唐僖宗避難于蜀中，曾將此作為行宮，于公元883年詔改為青羊?qū)m，沿用至今。

建筑與傳說

步入青羊?qū)m，你能見到的第一座建筑是山門。原山門建于明代，左邊塑有土地神、青龍像各一尊，明代正德十年立有皇恩九龍碑一座。右邊塑有白虎像一尊，并有七星樁、龍鳳樁、大石獅一對、龍王井一口等?，F(xiàn)在這些塑像都已經(jīng)蕩然無存，只留下了清代新建的山門。

三清殿是青羊?qū)m的主殿，始建于唐朝，重建于清康熙八年（1669年）。三清殿基長40米，為正方形，總面積1600平方米。殿前左陳“幽冥鐘”，系明朝鑄造，重約3000多公斤。右配一應(yīng)鼓，每逢初一、十五和吉慶大典便擊鼓鳴鐘。大殿兩邊還塑有十二金仙。殿內(nèi)共有36根大柱，其中木柱8根，代表著道教的八大天王;石柱28根，代表天上廿八星宿。此殿建筑宏偉而莊嚴(yán)，在全國尚屬少見。

重建于清光緒年間的混元殿，占地600多平方米，有石柱26根，木柱2根。柱上雕刻有鏤空的鹿、鳳凰望月。雙獅戲球等圖案，形象生動活潑。在宋真宗時(shí)，真宗崇奉道教，封太上老君為混元上德皇帝，殿內(nèi)正中供奉的就是“混元祖師”。

青羊?qū)m的標(biāo)志性建筑是坐落在三清殿與混元殿之間的八卦亭，共三層，亭座石臺基呈四方形，亭身呈圓形，象征古代天圓地方之說。兩重飛檐鴟吻，四周有龜紋隔門和云花鏤窗，南向正門是十二屬相太極圖的浮雕，造型古樸典雅。整座亭字都是木石結(jié)構(gòu)，相互斗榫銜接，無一楔一栓。亭高約20米、寬約17米。石板欄桿上兩層均為八角形。每層飛檐都精雕著獅、象、虎、豹，各種獸物鑲嵌在雄峙的翹角上。屋面為黃綠紫三色琉璃瓦，屋頂蓮花瓣襯托著獨(dú)具風(fēng)格的琉璃葫蘆寶鼎，造型優(yōu)美，甚為壯觀。雙排擎檐石柱共16根，皆由巨石鑿成。高約4.8米，直徑約50厘米。其中外檐石柱八根浮雕鏤空滾龍抱柱，氣勢磅礴，栩栩如生，是我國罕見的石雕藝術(shù)珍品。

修建宮內(nèi)八卦亭的時(shí)候，還有一個(gè)神話傳說，相傳當(dāng)年竣工前夕子時(shí)，正北方向、面對三清殿一側(cè)的石柱盤龍突然復(fù)活，意欲騰云而去，被月御值日使者發(fā)現(xiàn)，以一記神拳定于柱上?，F(xiàn)在，你還能存這個(gè)柱頭上看見那記神拳印。

在斗姥殿的北面和東西面，有著名的紫金臺、降生臺和說法臺。它們都建在高高的基臺上。東邊的降生臺原塑一白發(fā)嬰兒，是剛出世的老子，相傳老君分身降化于此。西邊的說法臺上塑有老子對關(guān)令尹喜說法之像。正北方面向的紫金臺，又名“唐王殿”，塑有唐王李淵夫婦和其子李世民之像。

青羊?qū)m最輝煌的時(shí)期是在唐宋，所建殿宇眾多，香火鼎盛。除了成都、蜀地香客來此朝拜之外，西南各省的民眾只要到成都，也必定來此上香祈福。

但是，那些金碧輝煌、高大巍峨的建筑基本都?xì)в诿鞒奶鞛?zāi)兵焚，現(xiàn)存建筑大多為清代康熙六至十年（公元1667年～公元1671年）陸續(xù)重建，只有斗姥殿是青羊?qū)m現(xiàn)存的唯一明代原建筑物。

鎮(zhèn)宮之寶

青羊?qū)m內(nèi)保藏有清代光緒三十二年（公元1906年）所刻《道藏輯要》經(jīng)版，共一萬三千余塊，皆以梨木雕成，每塊雙面雕刻，版面清楚，字跡工整，是中國道教典籍保存最完整的存板，是極為珍貴的道教歷史文物。

1984年，成都市道教協(xié)會與巴蜀書社聯(lián)合重印了《道藏輯要》一百部，為國內(nèi)外研究道教提供了珍貴的史料。

鎮(zhèn)宮之寶是陳列在三清殿前的那兩只銅鑄青羊：一只獨(dú)角羊，一只雙角羊。左邊獨(dú)角羊初看是羊，細(xì)看羊的頭、尾、軀干、四肢為十二屬相的化身。這尊獨(dú)角銅羊是清雍正元年（1723年）大學(xué)士張鵬翮從北京買來送給青羊?qū)m的，座臺前有首詩說明了它的來歷：山關(guān)尹喜如相識，尋到華陽樂未央。右側(cè)的雙角羊是道光九年（1829年）四川成都的信徒所贈。

修建宮內(nèi)八卦亭的時(shí)候，還有一個(gè)神話傳說，相傳當(dāng)年竣工前夕子時(shí)，正北方向、面對三清殿一側(cè)的石柱盤龍突然復(fù)活，意欲騰云而去，被月御值日使者發(fā)現(xiàn)，以一記神拳定于柱上。

1911年青羊?qū)m花會少年官的篾梳攤點(diǎn)（蔣光耘/供圖）

青羊?qū)m為什么會有銅羊？

這也和一個(gè)傳說有關(guān)，相傳這對銅羊?yàn)榍嗟凼掏苤委煱俨?，只需摸摸羊身上與自己的病痛相應(yīng)的部位，便能減除病痛。于是，這兩尊青羊成為了青羊?qū)m的象征，歷代信徒和游人香客至此，都以撫摸神羊?yàn)闃贰?/p>

《成都通鑒》記載，凡摸羊者，需要給道士繳納一二文錢。

到青羊?qū)m趕花會

成都人喜好玩耍和愛花如命，那可不是浪得虛名，自古有之。

據(jù)《蜀典》載，成都自唐以來，就形成了月市，即正月燈市、二月花市、三月蛋市、四月錦市、五月扇市、六月香市、七月寶市、八月桂市、九月藥市、十月酒市、冬月梅市、臘月桃符市。到了清末民初，有些月市才逐漸淡化和消失了。由此可見。成都人一年中每個(gè)月都“有節(jié)可過”，像是開“主題party”。有的月市甚至可持續(xù)一月有余，比春節(jié)還熱鬧，青羊?qū)m舉辦的“二月花市”便是其一。

據(jù)說農(nóng)歷二月十五日是花朝節(jié)，即百花的生日，又是道教始祖老子的生日，兩個(gè)生日合在一起，青羊?qū)m的廟會也就成了花會。從農(nóng)歷二月十五日開始，成都人就迫不及待地傾城出動，到青羊?qū)m趕花會。

趕花會是成都人一件興師動眾的盛事。滿目春光的成都人從老西門老南門走出城墻，有走路的、坐轎的、坐嘰咕車（雞公車）的，有坐馬車的、坐黃包車的，還有人從柳陰街口、王爺廟前坐船穿越錦江，直抵青羊?qū)m不遠(yuǎn)的百花潭碼頭。春光明媚的成都，在通向青羊?qū)m的各條大路上，游人如鯽。

青羊?qū)m的花會，相傳始于唐代，盛于宋時(shí)。唐僖宗中和元年（881年）肖遘寫的《成都》詩中有“月曉已聞花市合”的句子，說明當(dāng)時(shí)已興起了花市。一首“當(dāng)年走馬錦城西，曾為梅花醉似泥。二十里路香不斷，青羊?qū)m到浣花溪”的詩句，可想見當(dāng)年成都花市的盛況。

文人們趕花會賞花飲酒、吟詩作賦?！霸娛ァ倍鸥Φ囊痪洹皶钥醇t濕處，花重錦官城”，成為千百年來成都春天的經(jīng)典寫照。宋代大詩人陸游因醋愛蜀地早春的海棠，自稱“海棠癲”，他在《海棠》詩中如此描繪成都的春天：“花時(shí)萬人樂處，欹帽垂鞭?！背磷碇橐缬谘员怼r(shí)隔多年之后，陸游仍然有《初春懷成都》詩，念念于成都的“小桃妖妍”，不忘成都春天百花爭艷的美景。

清代光緒年間，四川勸業(yè)道道臺周孝懷頗具商業(yè)頭腦。將地方性的青羊?qū)m花會改為全省性的勸業(yè)會，通令全省各州縣的各行各業(yè)都選送貨品到青羊?qū)m花會上陳列出售。同時(shí)還遷入大餐館和茶園、各式各樣的小吃，以及娛樂表演活動。為了方便交通，還修筑了成都第一條馬路，從老南門外錦江北岸至青羊?qū)m馬家花園，長三里余。這時(shí)的青羊?qū)m花會，更類似今天的“商品博覽會”和“會展中心”。

青羊?qū)m花會也是成都婦女們的節(jié)日。一年之中，官宦人家、世家大族的女人們，也只有這個(gè)時(shí)候才能公開拋頭露面，她們在婢女的簇?fù)硐拢乓髯缘男聤y來青羊?qū)m踏青、觀花，她們自然也成了花會上的一大景觀。

到花會上看女人，也成了男人去青羊?qū)m花會的看點(diǎn)之一。其中也有輕薄放蕩之徒。為了維護(hù)秩序，勸業(yè)道還設(shè)有巡查隊(duì)，專門捉拿流氓。民國時(shí)候二仙庵門外，還特意設(shè)立了兩根“亸神柱”，“亸神”意同流氓。巡查隊(duì)捉來“彈神”，綁在杉木條子上，在臉上用刀刺上“亸神”二字，并用藍(lán)靛浸染，讓字體永不褪色。

集廟會、花會和朝拜神仙、集市貿(mào)易、賞游玩耍于一體，是青羊?qū)m花會的最大特色，它已經(jīng)超越了宗教的范圍，集中展現(xiàn)出了蜀地經(jīng)濟(jì)、文化生活中的民間習(xí)俗。

長盛不衰“打金章”

青羊?qū)m花會上最具觀賞性的盛事就是“打金章”，“打金章”即“武術(shù)擂臺賽”。

說起成都“打金章”的來歷。還有一段頗具戲劇性的故事。民國八年（1918年），四川督軍熊克武主持川政，他一心想張揚(yáng)武術(shù)，他的警衛(wèi)隊(duì)隊(duì)長李國超。功夫很好。亦希望靠武術(shù)揚(yáng)名。二人一拍即合，李國超便提出要與四川著名武術(shù)家、滿清營防教練、黃林派的劉松云比武。劉松云礙于面子不得不應(yīng)戰(zhàn)。這場四川武林界與督軍侍衛(wèi)長之戰(zhàn)，激起了成都各階層人等的極大興趣。布告貼滿大街小巷，人們趨之若鶩，不久即在青羊?qū)m正式開擂。

劉松云本就被迫應(yīng)戰(zhàn)，一局下來，占了些上風(fēng)，便跳下臺走了。李國超不服，天天當(dāng)擂主，等人來挑戰(zhàn)。原來只是一場一對一的比賽，就這樣兒戲般演變成了武術(shù)擂臺賽。

李國超是外省人，這自然讓蜀中的武林之人氣憤不已，加上幾個(gè)挑戰(zhàn)者都被他打下臺，成都人覺得太丟面子。便從附近州縣搬人。搬來的白耀宗，先在臺下研究了幾日，待看出李國超的破綻后再上臺挑戰(zhàn)。專使鳳眼錘打穴位，竟一下子將李國超打下了擂臺。

一場鬧劇應(yīng)該結(jié)束了吧，誰知看客卻余興未了。眾人又推白耀宗當(dāng)擂主繼續(xù)打。白又被簡陽人余發(fā)齋打了下去。余發(fā)齋繼續(xù)當(dāng)擂主，但很快又被侯萬里打下臺去。侯萬里看到成都看客興猶未盡，很是害怕，竟然桃之夭夭。

這次擂臺賽大大激起了成都人對武術(shù)的興趣，于是清末狀元駱成驤聯(lián)絡(luò)各界人士，組織一年一度的青羊?qū)m擂臺賽。由于勝者要發(fā)給類似今日金牌的“金章”，所以又稱為“打金章”。郫縣的張劍明是第一屆金章獲得者。打金章的規(guī)則，亦由擺擂逐步演化成接近現(xiàn)代競技運(yùn)動比賽的分組淘汰賽方式。

民國時(shí)期的青羊?qū)m，一名僧人坐在門口

青羊?qū)m花會期間，二仙庵外成都知名餐廳聚豐園的臨時(shí)攤點(diǎn)（蔣光耘/供圖）

一場鬧劇應(yīng)該結(jié)束了吧，誰知看客卻余興未了，眾人又推白耀宗當(dāng)擂主繼續(xù)打。白又被簡陽人余發(fā)齋掃了下去，余發(fā)齋繼續(xù)當(dāng)攉主，但很快又被侯萬里打下臺去。候萬里看到成都看客興猶未盡，很是害怕，竟然逃之夭夭。