余戡平

（武漢商學(xué)院藝術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430000）

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容與人們生活民俗是緊密聯(lián)系且息息相關(guān)的。民俗專家鮑鵬山曾經(jīng)說過，“非遺是一個(gè)民族穩(wěn)定的文化DNA。有了它，我們便可知道“我是誰”，“我從哪兒來”，知道自己能以何種方式更容易的立于世界民族之林。

在全世界人民對(duì)自己的民族文化和傳統(tǒng)提倡與發(fā)揚(yáng)的今天，傳統(tǒng)服飾更是代表了一個(gè)國家的形象與文化。所謂“衣食住行”，“服飾”是排在生活民俗的第一位，可見服飾的重要性。在全球?qū)Ψ俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)高度重視的今天，除了應(yīng)該汲取其他國家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展與保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)該為使得我國歷史沉淀與文化傳統(tǒng)的服飾被大眾接受與喜愛做進(jìn)一步的推動(dòng)，讓更多世界人民了解中國傳統(tǒng)服飾，喜愛中國的傳統(tǒng)文化。

1 國內(nèi)外非遺文化發(fā)展現(xiàn)狀

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是指“被各群體、團(tuán)體或個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、邊沿、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及相關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所?！边@是聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》第二條中所提到的內(nèi)容[1]。

目前，世界各國對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)都投入了大量資金，并頒布了各項(xiàng)法律法規(guī)，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是毋庸置疑的。

1.1 我國非遺保護(hù)現(xiàn)狀

在世界各國開始積極對(duì)自己國家傳統(tǒng)文化采取一定保護(hù)措施之時(shí)，我國也于2004年正式加入聯(lián)合國《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，于2011年2月頒布了《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遺產(chǎn)法》，并于同年6月開始實(shí)施[2]。在政府大力倡導(dǎo)及推動(dòng)下，各級(jí)地區(qū)政府也積極響應(yīng)。但非遺的保護(hù)存在一定的問題，例如，全國目前只有一半的省份建立了專門的非遺管理機(jī)構(gòu)，缺少專業(yè)人才去處理相關(guān)工作；部分地方政府未能將非遺保護(hù)列入年度財(cái)政預(yù)算，缺少相應(yīng)資金投入；另外也有申報(bào)專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的困難，或者存在重視地區(qū)申報(bào)非遺的數(shù)量，卻忽略了申報(bào)成功后的保護(hù)與發(fā)展措施。這一系列的現(xiàn)象使得非遺傳人流失現(xiàn)象嚴(yán)重，大量非遺項(xiàng)目處在失傳邊緣。截止到2013年底，我國已經(jīng)有13個(gè)省出臺(tái)了非遺或者民族文化保護(hù)條例，具體情況參見表1。

表1 國內(nèi)非遺保護(hù)措施及發(fā)展情況

1.2 國外目前非遺保護(hù)及發(fā)展情況

1.2.1 歐洲國家

法國是世界上第一個(gè)制定歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的國家。早在1840年就頒布了《歷史性建筑法案》，規(guī)定保護(hù)文化性建筑物及歷史性建筑物不得隨意拆除，1943年后進(jìn)一步規(guī)定，歷史文化建筑500米以內(nèi)改變環(huán)境面貌要獲得國家批準(zhǔn)。至今為止，法國對(duì)非遺文化保護(hù)的法規(guī)已有一百多部，保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)已有著200年的歷史，規(guī)定了91個(gè)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)域，并首創(chuàng)了“文化遺產(chǎn)日”,極大推動(dòng)促進(jìn)了歐洲對(duì)非遺文化的保護(hù)工作。

意大利是一個(gè)歷史古跡聞名世界的國家，它的歷史文化遺產(chǎn)遍布國內(nèi)，數(shù)量驚人，大部分被完好地保護(hù)下來，羅馬作為世界聞名的歷史古都之一，是當(dāng)今保存古代建筑結(jié)構(gòu)的完美典范。從1997年開始，意大利政府會(huì)在每年5月份的最后一周舉行“文化與遺產(chǎn)周”，大部分歷史遺跡及博物館對(duì)外免費(fèi)開放。

1.2.2 亞洲國家

日本也是一個(gè)有著很深文化底蘊(yùn)的國家。在日本，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被稱為“無形文化財(cái)”，并于1950年制定了《文化財(cái)保護(hù)法》，規(guī)定保護(hù)無形的文化財(cái)及有形的文化財(cái)。無形的文化財(cái)主要指的是國家在歷史上或者藝術(shù)上具有較高價(jià)值的東西，例如技巧與手藝，還有就是像歷史名勝，文化景觀，傳統(tǒng)建筑物等有形的文化物了。針對(duì)有技藝的無形財(cái)?shù)膫鞒姓?，除了?duì)這項(xiàng)技藝進(jìn)行保護(hù)和實(shí)施記錄整理之外，還針對(duì)擁有這項(xiàng)技能的人建立了“人間國寶制度”，對(duì)于這些人才后繼人的培養(yǎng)，會(huì)由公費(fèi)負(fù)擔(dān)一部分，日本文化廳對(duì)于這些“人間國寶”支付特別扶助年金額達(dá)到14萬人民幣，鼓勵(lì)這些手工藝及有傳統(tǒng)技巧的人開發(fā)提升技能同時(shí)培養(yǎng)自己的繼承者[4]。

1962年，韓國制定了《韓國文化財(cái)保護(hù)法》。韓國非常重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，陸續(xù)公布了100項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且在經(jīng)費(fèi)上支持的力度很大，國家將確定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目給予100%的經(jīng)費(fèi)保障，其中省市承擔(dān)50%，其余由所在地區(qū)籌集。

2 我國傳統(tǒng)服飾發(fā)展?fàn)顩r及存在的問題

我國對(duì)“非遺”類傳統(tǒng)服飾的保護(hù)也是非常重視的?！爸猩窖b”和“海派旗袍”合并進(jìn)入“中式服裝制作技藝”項(xiàng)目中，并于2011年入選了第三批國家級(jí)非遺名錄；2015年8月16日，由中國非遺保護(hù)協(xié)會(huì)主辦的中國非遺戰(zhàn)略發(fā)展聯(lián)盟成立暨中國旗袍專業(yè)委員會(huì)正式成立，這些都標(biāo)志著我國對(duì)傳統(tǒng)服飾制作技藝的重視與保護(hù)。但是相對(duì)傳統(tǒng)服飾的爭論也是五花八門，特別是國服說更是在漢服和唐裝的爭執(zhí)中還沒有得出定論，我國多民族文化的特征使得定義某種傳統(tǒng)服飾幾乎是不可能的。在這種情況下，將我國受到大眾認(rèn)可的，特別是某種款式特征可以一眼就認(rèn)定是中國服裝的傳統(tǒng)服飾定義為傳統(tǒng)服裝也無不可，例如唐裝、中山裝、旗袍、漢服等。

我國的傳統(tǒng)服飾為何慢慢被淘汰，僅僅只有少數(shù)的人喜愛它，與以下因素是分不開的。

（1）缺少對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗及文化的認(rèn)可?，F(xiàn)在在中國僅僅只有極少數(shù)的地區(qū)還保留著一些古老的傳統(tǒng)習(xí)俗，如接財(cái)神，拜祭門神灶神等。

（2）多民族性也是我國傳統(tǒng)習(xí)俗及傳統(tǒng)服飾無法統(tǒng)一的因素之一。除了漢族的傳統(tǒng)習(xí)俗被大家熟知外，很多少數(shù)民族地區(qū)的傳統(tǒng)習(xí)俗又各不相同，導(dǎo)致傳統(tǒng)民間習(xí)俗的多樣化，在服飾上也無法做到統(tǒng)一。

（3）傳統(tǒng)習(xí)俗的保留大部分與吃有關(guān)，對(duì)穿什么卻是無所謂的態(tài)度。所謂民以食為天，在我國傳統(tǒng)節(jié)日的民俗習(xí)慣，例如春節(jié)點(diǎn)鞭炮送“年”，剪窗花，包餃子；中秋節(jié)吃月餅賞月；端午節(jié)吃粽子；清明節(jié)掃墓帶上祭祀品，最后吃掉酒食回家；元宵節(jié)吃湯圓猜燈謎；“二月二龍?zhí)ь^”吃面條，炸油糕，爆玉米花，象征“挑龍頭”，“吃龍膽”預(yù)示五谷豐登等等。

（4）與文化歷史因素有關(guān)。就我國近現(xiàn)代服飾發(fā)展史來看，建國以來出現(xiàn)了傳統(tǒng)服飾接軌的空白期。在民國初期，我國特色傳統(tǒng)服飾還在被廣大群眾所喜愛，中山裝及旗袍的穿著是長期性的，很多文人也喜愛穿著長袍等傳統(tǒng)服飾。進(jìn)入新中國建國時(shí)期，伴隨反對(duì)裹小腳、解放婦女等運(yùn)動(dòng)，工人與農(nóng)民的形象在當(dāng)時(shí)被大力提倡，對(duì)于能夠修飾女性線條的旗袍被拋棄了，當(dāng)時(shí)的時(shí)尚流行是以軍隊(duì)風(fēng)為美，流行中性之美。很長一段時(shí)期間內(nèi)，傳統(tǒng)服飾的美慢慢被人們忘卻。

（5）現(xiàn)代教育重考試，輕思想，年輕一代被現(xiàn)代時(shí)尚文化所吸引，強(qiáng)調(diào)自身的個(gè)性化。部分青年人對(duì)傳統(tǒng)事物與文化更是抱有厭惡的情緒，無法承接或者延續(xù)傳統(tǒng)文化，自然就對(duì)傳統(tǒng)服飾不感興趣。

3 針對(duì)我國非遺類傳統(tǒng)服飾的發(fā)展應(yīng)采取的措施

針對(duì)上述情況，要將我國傳統(tǒng)服飾的精髓保持下來，讓青少年一代也可以接納與喜愛，需要政府部門、教育部門共同努力，創(chuàng)造出適合傳統(tǒng)服飾發(fā)展的有效氛圍。

3.1加大傳統(tǒng)文化與服飾的穿著宣傳力度

借鑒亞洲國家韓國與日本的案例，吸取經(jīng)驗(yàn)，在我國實(shí)施可以借鑒的方案。韓國最近幾年憑借韓劇、電影、韓國明星帶來了一系列“韓潮”的流行。“韓國的泡菜”、“韓國傳統(tǒng)的服裝”都是大量涌入韓國旅游的人們必定要嘗試的，針對(duì)這些情況，韓國在很多場所都設(shè)立韓服的免費(fèi)體驗(yàn)館，有專門的穿著師根據(jù)游客年齡、已婚未婚等情況來為其搭配相應(yīng)的服飾。例如在機(jī)場、韓國皇宮、韓國旅游發(fā)展局等地方，只需要排隊(duì)并登記上護(hù)照號(hào)碼就可以體驗(yàn)。在韓國機(jī)場與免稅店也有很多穿著韓國傳統(tǒng)服飾的美女。而我國則缺少國家設(shè)立的相關(guān)部門，另外很多旅游景點(diǎn)也有私人設(shè)立傳統(tǒng)服飾的拍攝場所，大多收費(fèi)昂貴，且雜亂無章，沒有專門幫助游客搭配服裝的人才，許多私人老板缺乏對(duì)服飾文化的理解，常常將不同朝代的服飾張冠李戴，服飾面料材質(zhì)低劣，拍攝出來的效果也是非?！翱尚Α钡摹?/p>

此外，一些媒體也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起教育及宣傳歷史文化的責(zé)任來，有關(guān)部門應(yīng)該對(duì)歷史劇拍攝的審批嚴(yán)格把關(guān)，一些展現(xiàn)歷史的電視劇中服裝設(shè)計(jì)出來的效果也是啼笑皆非，對(duì)發(fā)式、服裝歷史的認(rèn)知度不夠，常常張冠李戴，混淆不清。

3.2 加大傳統(tǒng)文化及服飾制作技巧的教育

非遺的保護(hù)與教育應(yīng)該從孩童時(shí)代抓起，從小培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度。在中小學(xué)設(shè)立相關(guān)傳統(tǒng)文化知識(shí)的課程，針對(duì)傳統(tǒng)服飾設(shè)立相關(guān)的手工課程。在日本，新娘要學(xué)習(xí)“出嫁修業(yè)”，在小學(xué)課程中，專門安排了女生學(xué)習(xí)烹飪和縫紉技巧的課程，以及電工或者木工這些適合男生學(xué)習(xí)的技巧。我國的青少年兒童開設(shè)相關(guān)課業(yè)幾乎是沒有的，大量的語數(shù)外作業(yè)和晚自習(xí)的學(xué)習(xí)制度，讓孩子們只會(huì)學(xué)習(xí)，而對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)幾乎空白，動(dòng)手能力相對(duì)較弱。

除了短期教育以外，加大非遺文化走進(jìn)高職教育，本科教育的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)將傳統(tǒng)技能技巧課程加入到專業(yè)教育當(dāng)中去，學(xué)習(xí)日本的“無形化財(cái)”，也就是擁有傳統(tǒng)技藝者找到與之搭配的專業(yè)，并與之合作，將一些慢慢瀕臨失傳的技藝傳承下去。例如，有些獨(dú)特樂器的吹奏者可以與音樂專業(yè)合作，刺繡、布藝、紡織等手工藝者可以與服裝服飾類專業(yè)結(jié)合，某些木雕石雕的非遺傳承者可以與建筑專業(yè)結(jié)合等。在社會(huì)上提倡非遺手工技能，開辦短期培訓(xùn)，政府對(duì)非遺傳承者予以補(bǔ)貼等扶持。

3.3 對(duì)文化遺產(chǎn)除了做到保護(hù)，還應(yīng)將其合理地市場化

所謂“合理的市場化”是指不濫用，不過分用。在旅游文化上，取消不合理收費(fèi)及過度收費(fèi)的情況，有步驟地慢慢開放某些日期，供游客免費(fèi)參觀非物質(zhì)文化旅游景點(diǎn)，并針對(duì)具有當(dāng)?shù)靥厣臍v史文化搭配相應(yīng)的服飾體驗(yàn)館，由國家統(tǒng)一管理，收取合適的費(fèi)用，來增加民眾對(duì)傳統(tǒng)服飾文化的理解及認(rèn)知度。

以傳統(tǒng)服飾舉例，我國幾乎沒有傳統(tǒng)服飾售賣的專門店或者針對(duì)旅游出租的傳統(tǒng)服飾的店面。這里指的并不是在公園里類似的粗制濫造的“古裝服飾”攤。盡管也有一些以中式或者改良中式服裝為主市場的服裝品牌，但那些款式是經(jīng)過改良的，適合現(xiàn)代場所穿著，并非完全的與歷史一致。但在韓國與日本，傳統(tǒng)服飾的利用率是相當(dāng)高的。首先以日本舉例來說，日本有“七五三”節(jié)祭日，在男孩3歲，女孩5歲和7歲，在每逢11月15日，都會(huì)讓孩子們穿上顏色鮮艷的和服，去參拜神社，祝愿神靈保佑孩子健康、順利成長、學(xué)習(xí)進(jìn)步。還有成人節(jié)這一天，年滿20周歲的年輕人會(huì)穿著顏色亮麗的和服，到神社祭拜，讓神明保佑。在春節(jié)傳統(tǒng)節(jié)日，日本人也會(huì)穿著和服。還有一些從事傳統(tǒng)技藝工作的，例如茶道、相撲、藝妓傳統(tǒng)酒店的服務(wù)人員也會(huì)穿著。在日本，相當(dāng)重視傳統(tǒng)服裝和服的穿戴方法，甚至有專門的課堂針對(duì)和服的穿法進(jìn)行教學(xué)，有些新娘在結(jié)婚之前，還要接受和服穿戴這一門“出嫁修業(yè)”的內(nèi)容。另外，日本也有很多從事傳統(tǒng)服飾買賣的專門店[5]，但日本和服由于制作方式不同，花紋、布料、刺繡的價(jià)格也有很大的差異性。在韓國穿著傳統(tǒng)服飾——韓服，也主要是節(jié)慶日為主，一般在春節(jié)、中秋節(jié)和舉行婚禮時(shí)，長者都會(huì)穿著傳統(tǒng)的韓服，新娘婆家的第一周也講究穿著韓服。韓服的推進(jìn)與韓國對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的推崇也是密不可分的。一般老年人對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗是非常講究的。例如春節(jié)、先祖祭拜等，還有些老年人，在非傳統(tǒng)節(jié)日，也愛穿韓服。

透過學(xué)習(xí)這些亞洲國家對(duì)傳統(tǒng)服飾的喜愛和對(duì)傳統(tǒng)文化推崇的精神，我們也應(yīng)該總結(jié)出一定的推廣經(jīng)驗(yàn)。從幼兒園、中小學(xué)甚至大學(xué)開始的入學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、成人典禮等穿戴一定的傳統(tǒng)服飾，讓孩子從小就接觸傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)服飾，另外可以鼓勵(lì)那些擁有傳統(tǒng)刺繡、傳統(tǒng)服飾制作技能的人去建立自己的銷售渠道，當(dāng)?shù)卣矐?yīng)該讓旅游部門多與這樣一些傳統(tǒng)業(yè)者合作，讓更多的傳統(tǒng)服飾與非遺文化可以展現(xiàn)在人面前，讓全世界更多的人了解中國的傳統(tǒng)服飾，喜愛中國的傳統(tǒng)文化，讓中國的“非遺”走向世界。

參考文獻(xiàn)

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[2]張 寧.《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展報(bào)告（2014）》發(fā)布[DB].光明網(wǎng).

[3]丁麗瑛. 臺(tái)灣地區(qū)原住民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)權(quán)利保護(hù)立法評(píng)價(jià)[J]. 臺(tái)灣研究, 2010(2):37-41.

[4]林合生.日本對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的啟示[DB].中國民俗學(xué)網(wǎng).

[5]青 崢. 外國“非遺”保護(hù)現(xiàn)狀[J]. 科學(xué)之友(上半月), 2010(1):44.