一、負(fù)面影響

無訟思想最大的負(fù)面影響就是會直接導(dǎo)致法律意識淡薄，特別是傳統(tǒng)的宗法倫理社會是繼承了儒家的無訟思想，強(qiáng)調(diào)家國一體，以和為貴，從而強(qiáng)調(diào)社會義務(wù)，弱化個體權(quán)利，重視社會利益，輕視個人利益。封建社會中是以統(tǒng)治階級所力求的息訟方式來追求和諧穩(wěn)定的社會秩序，因此，在調(diào)解過程中，始終貫徹的是鄉(xiāng)保、族長、官員等人的意志，而非訴訟人的意愿，調(diào)解的結(jié)果往往符合國家或者宗族的利益而非個人利益，個人的利益甚至?xí)押雎浴倪@一角度看，無訟思想扼殺了個人的權(quán)利意識，束縛了個人對權(quán)力的追求，喪失了對法的信仰和信任，從而抑制了中國傳統(tǒng)社會權(quán)利保護(hù)機(jī)制的生成與發(fā)展。

這一消極影響甚至?xí)r至今日仍然可以再鄉(xiāng)土中國的大地上找尋到。隨著新中國的成立，我們的法制建設(shè)日趨完善，而然傳統(tǒng)的無訟思想仍然深入人心，“忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”的老話會在我們遇到糾紛時出現(xiàn)，“息事寧人”的處世態(tài)度讓人們在權(quán)利受到侵害的時候會選擇忍讓、“私了”。這種現(xiàn)象在行政領(lǐng)域尤為明顯呢，民怕官的懼訟思想使得百姓在遇到與國家機(jī)關(guān)之間的糾紛時更加的不知所措，對于國家公權(quán)力的侵害，很多百姓會處于害怕的心理選擇忍讓。無訟的思想在公益訴訟中尤為明顯，例如2005年松花江流域特大污染案，當(dāng)?shù)厝罕姏]有積極反應(yīng)，沒有選擇拿起法律的武器為自己伸張正義，甚至很多群眾沒有意識到自己的權(quán)利受到了侵害。這正是無訟思想在現(xiàn)實中的生動體現(xiàn)。

二、積極影響

無訟思想除了負(fù)面影響之外，其實還存在許多的正面作用。正如文章開篇提到的，無訟思想所構(gòu)建的是“一個社會因為沒有糾紛或犯罪而不需要法律或者有法律而擱置不用。”的社會，而兩千年的封建帝制中，有許多的盛世做到了這一點(diǎn)，當(dāng)無訟思想所隱藏的“德治”、“調(diào)解”、“家國一體”等理念真正的實現(xiàn)時，無訟自然而然也就能夠得以實現(xiàn)。

對于當(dāng)時社會，雖然我們與古代大相徑庭，沒有古人的道德理念，但是無訟思想仍然有我們可取之處，例如緩和社會矛盾、降低社會成本、消除濫訟現(xiàn)象和維護(hù)社會穩(wěn)定等。

第一，無訟思想提倡道德教化，有利于“德治”與“法治”相結(jié)合的治國理念。歷史的經(jīng)驗告訴我們，法律虛無主義是錯誤的，而法律萬能主義亦是無益的，治國安邦必須發(fā)揮道德教化和刑罰的威懾雙重作用。古人運(yùn)用德禮教化的方式是值得借鑒的，充分發(fā)揮道德教化的作用，不僅可以緩和矛盾，更能讓百姓從被動的恐懼法律而守法，到主動的自覺守法，達(dá)到防止犯罪的目的，“禮禁于未然之前，法施于已然之后”。

第二，充分發(fā)揮調(diào)解的作用，節(jié)約司法資源。由于我國經(jīng)濟(jì)水平發(fā)展不平衡，城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間發(fā)展水平存在許多差異，因此對于發(fā)展水平相對緩慢的內(nèi)陸和農(nóng)村地區(qū)，現(xiàn)代化的司法程序費(fèi)用過高而且人們并不熟悉，因此為了調(diào)和這些的確百姓之間的矛盾，以調(diào)解為解決糾紛主要方式的無訟思想在這些地區(qū)發(fā)揮著更大的積極性。通過運(yùn)用古人通過調(diào)解解決糾紛的方式，完善調(diào)解制度，在基層和貧困地區(qū)大量運(yùn)用調(diào)解的方式解決民事案件，在降低當(dāng)事人經(jīng)濟(jì)壓力的前提下，保護(hù)當(dāng)事人的合法權(quán)益，同時節(jié)約了司法資源，以實現(xiàn)更大的社會公平。

第三，“曉之以情，動之以理”的解決糾紛方式更有助于緩和社會矛盾，構(gòu)建和諧社會。現(xiàn)代化的司法程序不一定真正能夠平和被害人內(nèi)心的不忿，而且在具體實施到具體案件時可能會產(chǎn)生反作用?！八坪醴傻玫搅藞?zhí)行，似乎公民權(quán)利得到了保障，似乎正義戰(zhàn)勝了謬誤”，但它損害了“社區(qū)中原來存在的盡管有糾紛但仍能互動的社會關(guān)系，損害了社區(qū)中曾長期有效、卻在可預(yù)見的未來村民們?nèi)詫⑿刨嚨?、看不見的社?系網(wǎng)絡(luò)”法與情的關(guān)系是法理中值得研究的命題之一，法律作為調(diào)節(jié)社會關(guān)系的手段之一，不能緩解所有的社會矛盾，只有以情為出發(fā)點(diǎn)，最大限度的緩和人們內(nèi)心的不平，才能真正的實現(xiàn)“公平”，人心是沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，無訟所提倡的教化是以人真正的內(nèi)心正義出發(fā)，讓每個人都感受到正義，才能實現(xiàn)全社會的和諧。

作者簡介

李雪穎，煙臺大學(xué)法學(xué)院，法學(xué)碩士在讀。

蘇力，《法治及其本土資源》，北京：中國政法大學(xué)出版社，1996，28-30

（作者單位：煙臺大學(xué)法學(xué)院）