孫彩妮

摘 要：《大唐狄公案》是一部由荷蘭漢學(xué)家高羅佩的一部小說(shuō)，其中的很多篇章展現(xiàn)了佛教僧人的藝術(shù)形象。這些僧侶多以反面的形象被展示出來(lái)，一方面反應(yīng)出中國(guó)古代小說(shuō)中僧尼反面形象對(duì)高羅佩的影響，另一方面反映出僧人形象的人性化，襯托出了狄仁杰的智慧。這些僧侶形象反映出高羅佩對(duì)中國(guó)歷史、文化和宗教等方面的研究，是西方漢學(xué)家中國(guó)古典文化情結(jié)的宗教投射。

關(guān)鍵詞：西方漢學(xué)家；中國(guó)古典文化情結(jié)；《大唐狄公案》

在荷蘭漢學(xué)家高羅佩所著的《大唐狄公案》展示了大唐時(shí)期豐富的生活畫卷和各個(gè)階層的生活場(chǎng)景，還有眾多僧道形象。高羅佩筆下的僧人形象投射出中國(guó)古代小說(shuō)對(duì)漢學(xué)家創(chuàng)作的影響，這些宗教投射對(duì)作品人物的塑造起到了重要作用。

一、反面的僧侶形象

《大唐狄公案》是由多個(gè)故事篇章構(gòu)成的，其中的《銅鐘案》《迷宮案》《廣州案》等都涉及到了僧人。更令人回味的是，六根清凈的佛門子弟本應(yīng)該一心向佛，追求寧?kù)o，拒絕塵世的誘惑。但《大唐狄公案》中的僧人們僅有《黑狐貍》中的如意大師心懷懺悔，其他的都是貪財(cái)好色、違法亂上之徒，不能潛心向佛，反而利欲熏心，以身試法，例如《銅鐘案》中的淫僧以“送子”為名迷奸婦女，《黃金案》中的白云寺主持慧本走私黃金等都屬于佛門中的敗類。

另外，高羅佩也將本應(yīng)是靜心佛法的佛門圣地描述成了醞釀不法行為的罪惡之地，典型的要屬紫光寺了，該寺原來(lái)是荒廢已經(jīng)的廟宇，因御金被藏在寺中而成為了諸犯相互絞殺的地方，涉案的五人中有三人都命喪于此。從表面上，這些寺廟有的香火旺盛，有的早已荒廢，但都表現(xiàn)出了共同的特征，即成為了隱匿罪行和贓物的不法之地。

不僅僧侶成為不法之人、寺廟成了罪案的發(fā)生之地，而且禮佛敬禪的行為成為了掩蓋罪行的舉動(dòng)?！饵S金案》中的顧孟平一面用船偷運(yùn)黃金，又一面出資鑄佛，與慧本沆瀣一氣，企圖用瞞天過(guò)海之計(jì)運(yùn)走金佛；《廣州案》中應(yīng)是普度眾生的善意火花卻成為了惡僧焚尸滅跡的途徑?？梢?jiàn)，《大唐狄公案》中的禮佛敬禪行為早已失去了宗教之義，淪為了作奸犯科之徒實(shí)施犯罪的途徑。

二、古代小說(shuō)對(duì)僧侶形象變化的影響

高羅佩之所以將僧侶形象做負(fù)面化處理是因?yàn)槭艿搅酥袊?guó)古代小說(shuō)以及古代公案小說(shuō)中的僧侶形象的影響。高羅佩對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化十分癡迷，《大唐狄公案》從中國(guó)古典小說(shuō)中汲取了豐富的素材，其中的《銅鐘案》中的三大疑案來(lái)源于《龍圖公案》《醒世恒言》等，《御珠案》中狄仁杰經(jīng)常借用“神鬼”判案的情結(jié)在明清公案小說(shuō)中也較多見(jiàn)。高羅佩也直言不諱地說(shuō)《狄公案》對(duì)中國(guó)明清公案小說(shuō)進(jìn)行了借鑒，而中國(guó)古代公案多偏向于儒教，對(duì)佛教有偏見(jiàn)，僧侶被寫成了壞人，高羅佩因此繼承了這一傳統(tǒng)。

在中國(guó)明清小說(shuō)中，淫僧、惡僧類的形象的確較多，以犯淫戒的僧侶最為典型，這是因?yàn)榉鸾绦麚P(yáng)禁欲主義，因此，小說(shuō)作品也多對(duì)違反清規(guī)的加以鞭撻。例如，《水滸傳》中的淫婦“潘巧云”與俗名裴如海的“淫僧”偷奸，導(dǎo)致潘巧云被殺，但真正殺死潘的不是石秀和楊雄，而是裴如海這個(gè)不守本分的和尚?？傊?，中國(guó)古代小說(shuō)中的僧尼多以反面形象出現(xiàn)，反映出佛教的兩面性和普通民眾對(duì)佛教的內(nèi)在矛盾，進(jìn)而導(dǎo)致了小說(shuō)家在作品中對(duì)僧侶負(fù)面形象的塑造，另外奸僧破解的滑稽情結(jié)也能夠滿足普通群眾的審美需求。這些都為《狄公案》僧尼形象負(fù)面化的塑造產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。

三、僧侶描寫中的人物塑造

《狄公案》中的僧人負(fù)面化的處理不僅反應(yīng)了中國(guó)古典文學(xué)創(chuàng)作的傳統(tǒng)審美觀念的影響，而且通過(guò)僧侶戀慕聲色的形象實(shí)現(xiàn)人物的塑造的訴求。在《狄公案》中，高羅佩有意地通過(guò)了性格描寫、心理描寫等塑造生動(dòng)、真實(shí)的形象，例如，在刻畫慧本時(shí)，他在進(jìn)行罪惡面目的塑造時(shí)，注重了性格多面化和內(nèi)心世界的刻畫，一定程度上符合了審美化的關(guān)照。另外，涉及僧侶的情結(jié)中的僧侶形象也為狄仁杰形象的塑造發(fā)揮了重要的作用。狄仁杰是一代名臣，展示了其為官斷案、鏟惡鋤奸的形象，表現(xiàn)了其憂國(guó)愛(ài)民的傳統(tǒng)士大夫的精神，更彰顯了其睿智、冷靜的“神探”形象。面對(duì)疑案，狄仁杰總是能夠通過(guò)蛛絲馬跡，順藤摸瓜，最終撥云見(jiàn)日。此外，負(fù)面化的僧侶形象也從側(cè)面體現(xiàn)了狄仁杰的超凡智慧，例如《迷宮案》中，狄仁杰巧施妙計(jì)讓奸僧不打自招。

《大唐狄公案》中塑造了將佛教清規(guī)置若罔聞的僧人形象，這寫特殊的形象處理在很大程度上繼承了中國(guó)古代小說(shuō)的墮落僧侶的形象。這些復(fù)現(xiàn)的形象不僅投射出中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作的傳統(tǒng)，對(duì)高羅佩的小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，而且也反應(yīng)了以高培羅為代表的西方漢學(xué)家對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)家所秉持的宗教觀和儒學(xué)觀的認(rèn)同?？梢哉f(shuō)，在《狄公案》中僧侶多為負(fù)面形象，反應(yīng)出高羅佩對(duì)中國(guó)古代宗教、文化和歷史的深刻認(rèn)識(shí)和思考，是研究西方漢學(xué)家漢學(xué)思想的重要資料。

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項(xiàng)目名稱：中國(guó)文化視角下的外國(guó)經(jīng)典小說(shuō)研究 項(xiàng)目編號(hào)：W2016193

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)）