陳秀芳

摘 要：印度電影《摔跤吧，爸爸》自2017 年5 月5 日在中國(guó)上映，已經(jīng)成為2017 年前5 個(gè)月票房最高和評(píng)分最高的引進(jìn)片。這部印度電影講述兩個(gè)農(nóng)村女孩在父親的訓(xùn)練下，練習(xí)摔跤，實(shí)現(xiàn)人生逆襲的勵(lì)志故事。影片中包含了女性的勇敢與逆襲，包含了世俗的偏見(jiàn)與嘲諷，也包含了愛(ài)國(guó)之情與對(duì)印度體育的反思。

一、傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代技術(shù)的沖突

影片中父親馬哈維亞決定讓兩個(gè)女兒練習(xí)摔跤，本身就是傳統(tǒng)觀念與現(xiàn)代觀念的碰撞。影片中馬哈維亞按照自己的方式訓(xùn)練女兒吉塔，最終吉塔獲得了地區(qū)冠軍、國(guó)家冠軍；而吉塔進(jìn)入國(guó)家隊(duì)之后，按體育大學(xué)教練的方式訓(xùn)練，未按父親馬哈維亞的方式訓(xùn)練，結(jié)果卻一次次輸?shù)袅酥卮蟊荣?。關(guān)鍵時(shí)刻馬哈維亞出場(chǎng)，他的親自指導(dǎo)和訓(xùn)練讓吉塔的比賽起死回生，以至于在國(guó)際摔跤大賽中的最后十秒內(nèi)，吉塔一招漂亮的迷魂抱摔逆襲五分奪得世界冠。

二、影片的主題不是宣揚(yáng)女權(quán)主義

馬哈維亞的兩個(gè)女兒，在父親的強(qiáng)權(quán)安排下從事摔跤訓(xùn)練，隨后在同齡女伴的點(diǎn)撥下理解了父親的苦心后，才接受了父親為她們安排的摔跤人生。片中兩個(gè)女孩其實(shí)并沒(méi)有真正主動(dòng)思考自己的人生道路，她們只是遵照父親的意志，被動(dòng)接受父親的安排和訓(xùn)練?，F(xiàn)代女性主義的核心就是女性個(gè)體要有自我意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)，擺脫男性的控制和對(duì)他人的依附，自由地選擇人生道路，主動(dòng)追求自我價(jià)值。而片中兩個(gè)女孩的人生道路是父親幫他們?cè)O(shè)計(jì)的，以至于生活中所有的一切均是按照父親的意志進(jìn)行。不知兩個(gè)女孩有沒(méi)有真正喜歡和享受過(guò)摔跤，反正電影最后當(dāng)吉塔贏得世界冠軍后的第一句話是：“爸爸在哪兒？”這感覺(jué)像是：我終于完成任務(wù)，可以向爸爸交差了。片中對(duì)男權(quán)（父權(quán)）的展現(xiàn)淋漓盡致，而女權(quán)則縹緲虛無(wú)。影片故事的基調(diào)，似乎過(guò)于側(cè)重歌頌父親馬哈維亞：強(qiáng)調(diào)他如何突破傳統(tǒng)思維束縛，如何比國(guó)家隊(duì)教練更懂得摔跤訓(xùn)練，直至最后大女兒吉塔獲得世界摔跤冠軍，印度國(guó)歌響起，國(guó)旗升起時(shí)，讓人感到這仿佛更像是父親對(duì)抗傳統(tǒng)反對(duì)偏見(jiàn)的勝利。我們?cè)谟捌锌吹降母嗟氖且粋€(gè)能夠拋棄偏見(jiàn)擺脫傳統(tǒng)束縛的高尚男人，而不是一個(gè)或兩個(gè)為自己命運(yùn)抗?fàn)幍呐?，因此，影片的主題不是宣揚(yáng)女權(quán)主義。戲劇始終在矛盾和兩難的維度中展開(kāi)，直到電影迎來(lái)煽情的高潮：女兒把贏得的金牌遞給父親，父親再給女兒戴上，說(shuō)出“你是我的驕傲！”當(dāng)敘事回到“父女親情”的安全套路里，看到這樣的結(jié)局，我們?cè)谄毡槿诵缘慕嵌染秃茈y苛責(zé)它，因?yàn)椤案赣H以女兒的成功為榮”是大眾普遍會(huì)接受的一種情感?！芭畠罕黄瘸蔀樗舆\(yùn)動(dòng)員”的痛苦，被喜劇的結(jié)局化解了，更進(jìn)一步，轉(zhuǎn)換成“父親帶領(lǐng)女兒證明女性能力”的現(xiàn)代意識(shí)。我們有必要注意到，影片以姑娘們的“堂兄”的視角展開(kāi)敘事，這是一個(gè)滑稽、倒霉、不斷制造笑料的角色，電影里大量的喜劇噱頭是由他制造的，因?yàn)樗呐杂^、介入，父女之間的“性別沖突”和“尊卑矛盾”一次次地以鬧劇的方式被轉(zhuǎn)移、被緩解。堂兄成為一種類似“干擾劑”的存在，戲劇沖突中尖銳的殺傷力因?yàn)樗拇嬖?，極大程度地緩和了。在影片這套完整敘事里，一個(gè)讓人難下定論的父親，隱喻了印度欲說(shuō)還休的現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)，印度在這部電影里縮影成這位父親。

三、影片中對(duì)社會(huì)的批判

一是對(duì)政府與國(guó)家政策的批判。摔跤在印度是一種非常流行的活動(dòng)，而這個(gè)國(guó)家的摔跤手卻從沒(méi)有在國(guó)際的比賽中獲勝過(guò)。因?yàn)閲?guó)家不支持，沒(méi)有資金，沒(méi)有設(shè)備。甚至連他本人也被生活所迫，放棄了摔跤手這個(gè)職業(yè)。二是對(duì)官僚的批判。在申請(qǐng)資金為女兒買專業(yè)摔跤墊的橋段中，官員的態(tài)度懶散、傲慢和無(wú)所畏懼。摔跤墊對(duì)于政府來(lái)說(shuō)并不需要一筆多大的資金，官員拒絕馬哈維亞的請(qǐng)求，甚至壓根沒(méi)想理他。馬哈維亞很直白：“印度的摔跤手之所以拿不到國(guó)際冠軍，就是因?yàn)槟銈冞@些不作為的官僚”。三是對(duì)女性歧視的批判。如果說(shuō)以上兩點(diǎn)是物質(zhì)批判，那么這個(gè)民族對(duì)于女性根深蒂固的歧視則是馬哈維亞的精神批判，也是他最強(qiáng)大的敵人。這樣就出現(xiàn)了一個(gè)愛(ài)國(guó)和抱怨的矛盾糾結(jié)的人物形象，人物也因此更加真實(shí)可信。在劇本創(chuàng)作中最難把握的就是這種人物的兩難境地，這也是最有戲劇張力和矛盾沖突的人物設(shè)計(jì)。而該片更多的是這種一個(gè)個(gè)立體的，鮮活，有質(zhì)感的人物，比如吉塔和芭貝塔的內(nèi)心深處，性別認(rèn)同危機(jī)所生成的內(nèi)在糾結(jié)、矛盾等。

四、影片的愛(ài)國(guó)主義

體育是一種國(guó)家文化，尤其是對(duì)于相對(duì)不發(fā)達(dá)的現(xiàn)代國(guó)家來(lái)說(shuō)，體育被看作一種實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和追趕西方的標(biāo)識(shí)。《摔跤吧！爸爸》是一部體育題材的電影，體育電影在整個(gè)電影種類中往往發(fā)揮著勵(lì)志的作用，也往往把個(gè)人意義上的勝利與國(guó)家價(jià)值、國(guó)家榮譽(yù)聯(lián)系起來(lái)。同樣是第三世界國(guó)家的印度，與中國(guó)存在相似的文化焦慮。對(duì)于近代遭遇西方侵略、殖民的印度來(lái)說(shuō)，國(guó)家主義、為國(guó)爭(zhēng)光是一種毋庸置疑的價(jià)值觀，父親訓(xùn)練女兒摔跤不僅是為女性出征，也是為國(guó)家而戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)印度強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，這是一種樸素的愛(ài)國(guó)主義。影片中也有勵(lì)志、追夢(mèng)的常見(jiàn)素材。但由細(xì)節(jié)層疊推進(jìn)的情感線索，劇本中不斷升級(jí)的矛盾沖突，在追求世界冠軍的道路上，承載起了親情、教育、性別、地域、夢(mèng)想等多個(gè)層次和面向的價(jià)值訴求，故事扎實(shí)推進(jìn)，情感豐沛真誠(chéng)，發(fā)自肺腑的感動(dòng)便能跨越全部的國(guó)別和種族。為女性平權(quán)的訴求已在臺(tái)詞中闡明，而教育的本質(zhì)是強(qiáng)制還是順應(yīng)，現(xiàn)代技巧和傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)誰(shuí)更符合體育精神，這些議題無(wú)需由導(dǎo)演強(qiáng)行斷言。

參考文獻(xiàn)

[1]趙瓊，《摔跤吧！爸爸》中的性別自我意識(shí)覺(jué)醒[J].電影文學(xué).2017（11）

[2]段婕，《摔跤吧！爸爸》中的女權(quán)主義[J].新聞研究導(dǎo)刊.201（08）

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)）