摘 要：在經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的今天，服裝行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)變得尤為激烈，如何讓自身服裝品牌在市場(chǎng)中不斷前行、發(fā)展，將是值得我們所深思的問題，而近年來，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域興起的一股“民族風(fēng)”，讓我國的服裝行業(yè)再次迸發(fā)出別樣的火花，我國擁有千年的文化傳承，將這些文化元素融入到服裝設(shè)計(jì)中，不斷增添了服裝的民族性特點(diǎn)，更為傳統(tǒng)文化的傳承另辟一條新路。本文，筆者將結(jié)合自身所學(xué)及對(duì)我國服裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀的了解，試分析服裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的融合發(fā)展，以期促進(jìn)服裝行業(yè)與傳統(tǒng)的共同繁榮。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化創(chuàng)新；融合

一、我國服裝設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

中國的傳統(tǒng)文化豐富而且有特色，呼吁在服裝設(shè)計(jì)中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化也有十兒年的歷史。在本上化的服飾設(shè)計(jì)逐漸受到重視的過程中，國內(nèi)市場(chǎng)上出現(xiàn)了不少傳統(tǒng)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)作品.但起大多數(shù)服裝設(shè)計(jì)師未能真正擺正傳統(tǒng)與突破、模仿與創(chuàng)新的關(guān)系，致使設(shè)計(jì)作品缺乏市場(chǎng)竟?fàn)幜ΑＴ诋?dāng)前國際品牌紛紛涌入國內(nèi)市場(chǎng)，而國內(nèi)缺乏與之抗衡的品牌的情況下，挖掘傳統(tǒng)文化精髓創(chuàng)立品牌、參與競(jìng)爭(zhēng)已是當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)前，國際品牌以兩種方式進(jìn)軍中國，一是直接將產(chǎn)品打進(jìn)中國市場(chǎng)，二是貼牌。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，月前在中國設(shè)立專營店或?qū)I柜的世界名牌服裝，如姬龍雪.貝納通.鱷魚恤花花公子.歐迪芬、袋鼠等已有50多個(gè)，這些品牌全部來自法國、德國、意大利、美國.日本、英國等國家和地區(qū)。大量國外品牌已經(jīng)搶占了國內(nèi)市場(chǎng)，我們卻缺少叫得響的國際知名品牌與其競(jìng)爭(zhēng)。在出口創(chuàng)匯的服裝中，我們?nèi)狈υ瓌?chuàng)產(chǎn)晶與發(fā)達(dá)國家一爭(zhēng)高低，產(chǎn)品缺少高附加值。因此.要使我國服裝業(yè)在愈來愈激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，穩(wěn)步發(fā)展，縮短與發(fā)達(dá)國家之間的差距，就必須開發(fā)獨(dú)特的產(chǎn)品、創(chuàng)遺自己的中國特色。

二、服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

傳統(tǒng)文化是由古至今行生下來的習(xí)慣和生活，正是人們的日常生活。從歷史的角度，傳統(tǒng)文化是人們生活在防史里的沉淀物。傳統(tǒng)文化與今天創(chuàng)新的文化像-一條河流，本質(zhì)上是割不斷的。服裝設(shè)計(jì)作為實(shí)用藝術(shù)。同繪畫、音樂等一樣是文化的一個(gè)領(lǐng)域，“是作為精神的存在，以一定的理念為指導(dǎo)原理的精神、價(jià)值創(chuàng)造的一種形式?！狈b設(shè)計(jì)楚對(duì)我們穿著的創(chuàng)作和革新，是一種與我們的生活息總相關(guān)的工作。歷史上各個(gè)時(shí)期的文化椰起著承前啟后的作用，服裝設(shè)計(jì)也問樣如此，它能夠體現(xiàn)了當(dāng)代文化的演進(jìn)和發(fā)展。

如何整合繼承傳統(tǒng)文化與服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新，是當(dāng)前中國服裝設(shè)計(jì)+師面臨的關(guān)鍵問題。首先應(yīng)當(dāng)明確。繼承傳統(tǒng)是服裝設(shè)i計(jì)創(chuàng)新的前提。不了解傳統(tǒng)文化。服裝設(shè)計(jì)就是無本之木、無源之水，創(chuàng)新就無從談起。雖然我們已經(jīng)有了20多年服裝設(shè)計(jì)的經(jīng)驗(yàn)，取得了一定的成績(jī)，但為了創(chuàng)造名牌走向世界，仍然需要臥薪嘗膽，腳踏實(shí)地地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，把我園傳統(tǒng)文化的精髓融入到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新中。

三、融合中國傳統(tǒng)文化，促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新

通過對(duì)我因傳統(tǒng)文化、服裝設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀、他們之間的關(guān)系以及日本設(shè)計(jì)師們的成功經(jīng)驗(yàn)，我國服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的整合應(yīng)往意以下方面：

1、文化內(nèi)涵

處理傳統(tǒng)文化與當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的關(guān)系，就意味著必須創(chuàng)新，要注意理論研究，在文化精神的層面上把控東方文化和中國傳統(tǒng)牢牢抓住中國傳統(tǒng)文化的精神理念，防止符號(hào)化、表面化文化地組合傳統(tǒng)元素，圖解式、獵奇式的展覽中國元素。思考和感受中國文化的精神理念，關(guān)鍵是比較東方人與西方人對(duì)自然的不同理解，這就要求設(shè)計(jì)者提高知識(shí)修養(yǎng)和對(duì)文化歷史的了解能力。設(shè)計(jì)立意是設(shè)計(jì)師對(duì)文化理念把握之后形成的形象，這需要長(zhǎng)期的積累、消化。對(duì)傳統(tǒng)文化理解后化為一種自然的情感，而不是現(xiàn)買現(xiàn)賣，照貓畫虎能夠解決的。特別需要往意的是，中國傳統(tǒng)文化的理念不是簡(jiǎn)單的民族風(fēng)格，某些搞“傳統(tǒng)”的設(shè)計(jì)比較士氣，役法與現(xiàn)代流行和國際鳳格完美結(jié)合，其實(shí)是因?yàn)樗麄冋木窒抻诿褡屣L(fēng)格。尤其是民間藝術(shù)的印象。

2、創(chuàng)新能力

設(shè)計(jì)創(chuàng)新要表現(xiàn)為款式。面料、色影、工藝、裝飾等創(chuàng)意思路。作為服裝設(shè)i計(jì)，對(duì)于現(xiàn)在的中國設(shè)計(jì)師來說，款式結(jié)構(gòu)與材料的創(chuàng)意應(yīng)該引起特別的重視。經(jīng)常看到設(shè)計(jì)師不乏異想天開的設(shè)計(jì)，卻缺乏服裝基本款型的概念，缺乏用服裝的款型結(jié)構(gòu)來“說出”設(shè)計(jì)理念的能力。在服裝設(shè)計(jì)中，藝術(shù)語言不是純粹的形式和色影，而是款式結(jié)構(gòu)，不是筆與紙的關(guān)系，而是衣料和人體的關(guān)系。+山本耀司曾在1991年推出了木板裝，表現(xiàn)的是一種自然精神和生態(tài)意識(shí)，木板與日本的生活密切相關(guān)，日本地處濕寒帶。在生活中使用木材特別多，木板裝既走在全球生態(tài)主義的時(shí)尚主流中，又散發(fā)著濃郁的日本氣息中國文化中也同樣有這樣層面的對(duì)應(yīng)，比如竹，紙等等。而款式結(jié)構(gòu)的創(chuàng)意既關(guān)系到造型語方的抽象意味。也關(guān)系到服裝文化經(jīng)驗(yàn)的生話情感，設(shè)計(jì)師必須懂得挖掘創(chuàng)造。

結(jié)束語

信息時(shí)代，服裝設(shè)計(jì)與中國傳統(tǒng)文化精髓的整合對(duì)提高服裝文化附加值、滿足時(shí)尚消費(fèi)需求、締造民族特色品牌以及斥拓國內(nèi)外市場(chǎng)其有重要意義，是發(fā)展中國服裝業(yè)、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的有效途徑之一。期待中國的服裝設(shè)計(jì)師努力強(qiáng)化自身的傳統(tǒng)文化積淀，以對(duì)時(shí)尚信息的敏銳把握來實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化與服裝時(shí)尚的契合，捐展出中國服裝設(shè)計(jì)的嶄新領(lǐng)城。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

劉松，學(xué)校：遼東學(xué)院，專業(yè)：服裝與服飾設(shè)計(jì)專業(yè)。

（作者單位：遼東學(xué)院）