摘 要：本文通過約翰多恩詩集《歌與十四行詩》（55首）和《哀歌》（20首）中探查詩人愛情詩中對(duì)愛情的思辨，從不多的艷情詩作中體悟詩人對(duì)于愛情純粹的表達(dá)與向往，試圖給詩人卸下“艷情”這個(gè)前綴稱呼，從而還原一個(gè)對(duì)美好愛情充滿理想性期待以及盼望和美的兩性關(guān)系的詩人。

關(guān)鍵詞：約翰多恩；《歌與十四行詩》；《哀歌》；艷情

約翰多恩對(duì)于愛戀以及自己用詩歌表達(dá)這情戀這一行為認(rèn)為自己是傻瓜，他說“我是雙料傻瓜，我自知，一是由于戀愛，二是由于如是用哀怨的詩歌去訴說。”（引自《三重傻瓜》）[1]這里多恩強(qiáng)調(diào)的是愛情的憂傷、不確定性給人帶來的歡愉與失落。他強(qiáng)調(diào)戀愛帶來的哀怨是對(duì)女人愛的忠誠以及背叛的嘲諷，所以詩人說自己“被愛情所害”（《悖論》）。

詩人在《愛的煉金術(shù)》中寫道：“我已經(jīng)戀愛過，得到過，計(jì)數(shù)過了……那全部都是騙局，正像還沒有一個(gè)煉金術(shù)士獲得過金丹……同樣，戀人們夢(mèng)想一場(chǎng)豐富而長久的歡樂，卻得到一個(gè)冬天般的夏夜?！边@里將愛戀比喻成煉金術(shù)本質(zhì)上就是一種嘲弄愛情的觀點(diǎn)，因?yàn)闊捊鹦g(shù)的過程象征著愛戀過程的艱難，但是這艱難的過程所得出的結(jié)果是虛無的，是虛假的結(jié)局。所以這結(jié)局令人憂傷，以此，詩人對(duì)愛情的純粹性發(fā)出了最大的質(zhì)疑：“如果愛情這劑藥——它以更多憂傷攻治一切憂傷——不僅不是純粹的元素，而是混合著一切雜質(zhì)，令靈魂或者感官痛苦?！保ā稅鄣某砷L》）如果愛情一旦失敗，原來的“一切憂傷”再加上愛情所帶來的“更多的憂傷”足以使得一個(gè)正常的人對(duì)愛情開始采取了玩世不恭的姿態(tài)，詩人把自己“被愛情所害”的女人看成是“女兇手”，通過多首詩歌表現(xiàn)出了一個(gè)因愛情失敗而含恨而死的“我”的形象，比如：

“看穿你的謊言，好讓我可以大笑和快意，當(dāng)你陷于極度苦悶并且真的為某人消損憔悴，他卻毫不理會(huì)你時(shí)，或證明是像你現(xiàn)在這么虛偽之時(shí)。”（《口信》）

“偽裝的處女，躺在更差的懷抱里……受了冷落，你將僵臥，浸浴在一灘水銀似的冷汗里，比我更像鬼……既然我的愛情已近耗盡，我就寧愿你將在痛苦之中悔恨，也不愿你由于我的恫嚇而永葆純真?！保ā豆碛啊罚?/p>

“她死了……我的熱情之火、嘆息之氣、眼淚之水和土似的悲傷絕望，這些是我的原料，卻近乎被愛情的魯莽消磨掉。她給我的損失，都以死來補(bǔ)償?！保ā督怏w》）

……

作者清晰的知道愛情里愛恨并存，在《禁令》這首詩歌的每一小節(jié)的首句是這樣時(shí)候的：“請(qǐng)用心來愛我……請(qǐng)用心來恨我……請(qǐng)你既愛又恨我”來看，這種在愛情中快意恩仇的姿態(tài)作者是同意的。詩人在批評(píng)女性的水性楊花的同時(shí)也批評(píng)了男性對(duì)于愛情的喜新厭舊，他說：“淺嘗輒止的男人，狼吞虎咽的男人和不屑一顧的男人，行徑全然相似：變換了的愛情不過是變換了的食物，把果肉吃掉之后，誰又不把果殼拋棄”（《共性》）。這是男女兩性對(duì)待愛情表里不一，不純粹的表現(xiàn)。但作者對(duì)于愛情的目的也是搖擺不定，一會(huì)兒希望自己“如果我還知道，我想要什么，那么每次追求，我都會(huì)失誤錯(cuò)過?！保ā斗穸ǖ膼邸罚┮粯尤ゲ挥?jì)任何目的與后果的去追逐愛戀，一會(huì)兒又覺得“無論是誰戀愛，如果他不計(jì)議戀愛的真正目的，那么他就是出海不為什么，只是為了暈船的癡人”（《愛的進(jìn)程》）一樣要計(jì)較自己“想要什么”。

其實(shí)，詩人在對(duì)愛情目的的搖擺中是希望“我們的愛情應(yīng)在單純中相遇”（《十四行詩.信物》），也承認(rèn)自己“確實(shí)曾養(yǎng)育過處于幼稚狀態(tài)的愛情”（《他的畫像》），這種幼稚的狀態(tài)詩人自己解釋道：“起初，我們?nèi)谇⒉⑶抑艺\地相愛，卻不知道我們愛什么，為什么愛?！保ā妒ス恰罚?，詩人其實(shí)一直都不太清楚自己為什么去愛、愛什么以及怎么愛，因此便把誘騙女人上床作為最終的目的，詩人于是“領(lǐng)悟”到“愛情從來就不缺乏手段”（《他與她的別離》），于是才有很多詩人在這樣的精神狀態(tài)下寫出的那些艷情詩。艷情詩在約翰多恩的詩歌研究中是一個(gè)重點(diǎn)，很多研究者都特別關(guān)注于此，但真正露骨的艷情詩很少：

比如引誘女人脫去衣服：“你褪去的衣裙，袒露出如此美麗的形體，仿佛山丘的陰影從開花的草原上逃逸”（《上床》），或者贊賞女人的胸部“好像蒸餾萃取的玫瑰花的芳香汗滴，好像躁怒的麝香貓毛孔滲出的東西，好像早晨東方萬能的甘露，這就是我女友酥胸上的汗珠”（《比較》），或者用晦澀的詞語描述整個(gè)誘騙女人的過程：“愛神，請(qǐng)讓我的身體做主宰，讓我旅行，寄宿，搶劫，陰謀，占有，忘卻，撿回我去年的棄婦：卻心說，我們從未見過”，或者在相擁一晚后的上午，太陽高照之時(shí)，他說“在這里照耀我們，你就無處不在了。這床是你的中心，這四壁是你的軌道”（《上升的太陽》）。其詩歌《誘餌》更是直言不諱道：“來跟我同居，做我的愛侶，我們將會(huì)體驗(yàn)一些新的樂趣”……

這些詩句時(shí)真實(shí)與真情的，詩人給妻子的詩中寫道“讓我們抑制真實(shí)和虛假的恐懼，讓我們高尚地相愛、生活、年復(fù)一年，直至我們壽至六十之?dāng)?shù)”（《周年紀(jì)念日》）。

從早年詩人最喜歡自己的一首詩歌《跳蚤》中可以看出詩人那種僅僅是單純的在一起的渴望：“我，它（跳蚤）先叮咬了，現(xiàn)在又叮咬了你，在這跳蚤肚里，我倆的血混為一體。”對(duì)于愛侶的可望而不可得的一種思戀狀態(tài)下，詩人竟然將跳蚤叮咬了兩個(gè)人的血混合在它肚子里這樣神奇的比喻而表達(dá)著自己對(duì)于“我們躺著，像墓碑的雕像，而我們的靈魂在那里談判，整天，我們的姿勢(shì)都一樣，我們不說一句話，整天”（《出神》）這樣的祥和有愛的生活的渴望。

詩人贊賞著女性的身體，其實(shí)只是想表達(dá)一種：“樂于擁有我的身體，一如擁有我的心靈”（《花朵》）的那種坦然的態(tài)度，詩人對(duì)于自己的愛戀曾發(fā)出：“我的愛情曾經(jīng)長得何等討厭笨拙，累贅肥碩”這樣的感嘆，詩人對(duì)于性愛玩世不恭的背后是一往情深的體現(xiàn)。

比如“我們被一種愛練得如此精純……更注重彼此心靈的證印，不沉迷于眼、唇、手的觸接”（《臨別之際致他的愛人》），詩人祈禱著那種最甜蜜的愛戀，希望對(duì)方“你愛我，如果你把我在你中的生命揮霍，那是我最好的部分”（《臨別之際致他的愛人》），詩人也贊美著愛情與女性，認(rèn)為“一切愛情都是奇跡”（《字謎》），認(rèn)為“女人就像藝術(shù)品”（《變換》），認(rèn)為“女人全都像天使”（《字謎》）。詩人贊美著相愛著的兩個(gè)人那種全身心的投入——“我們不請(qǐng)求任何人的恩準(zhǔn)而相愛”（《斷氣》），這是詩人崇尚的愛戀的自由，在這自由自在的愛戀之前與之后，詩人“已經(jīng)兩遍或三遍地愛過你，在我知道你的容貌或名字之前”（《空氣與天使》）的迫切情緒，在相識(shí)之后，詩人“寧可擁有你一個(gè)小時(shí)，也不愿永久地把其他一切占有”（《一場(chǎng)熱病》）的激情似火，認(rèn)為“戀人的每個(gè)小時(shí)都應(yīng)該地久天長”（《遺產(chǎn)》）。

在如此的愛戀里詩人追求著拋卻了那種先前赤裸追逐肉體性愛轉(zhuǎn)而熱忱于靈性以及純粹的愛情，發(fā)誓“我將永遠(yuǎn)愛她，且只愛她一個(gè)”（《多樣性》），誓要“一千年之久……意無旁騖，全部身心都只念著一個(gè)你”（《計(jì)算》）。即便是在相愛里面對(duì)令人恐懼的死亡時(shí)也能化解，“如果我們倆的愛渾然一體，或者，我和你愛得如此相似，誰也不松懈，那么誰都不會(huì)死”（《早安》），并且著魔式的宣誓“假如不能因愛而生，我們可以因愛而死”（《追認(rèn)圣徒》）

所以，約翰多恩的愛情詩里艷情詩的部分其實(shí)是很少的，它們本質(zhì)上都是在表達(dá)著詩人對(duì)于純粹愛情的渴望和一種美好戀愛的追求，詩人一直在強(qiáng)調(diào)“讓我們抑制真實(shí)和虛假的恐懼，讓我們高尚地相愛、生活、年復(fù)一年，直至我們壽至六十之?dāng)?shù)?！保ā吨苣昙o(jì)念日》）我想這就是詩人對(duì)于愛情全部的渴望以及全部的意義了。

注釋

①本文所引約翰多恩詩行的譯文均選自傅浩編譯：《英國玄學(xué)詩鼻祖約翰但恩詩集》，北京：北京十月文藝出版社，2005

參考文獻(xiàn)

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[9]傅浩編譯：《英國玄學(xué)詩鼻祖約翰但恩詩集》[M]，北京：北京十月文藝出版社，2005

作者簡介

王擎宇，1993年7月，男，漢，內(nèi)蒙古師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究生在讀，歐美文學(xué)研究方向。聯(lián)系郵箱：yuemiu196803028@126.com

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)）