李良明

[摘 要] 十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思主義。在十月革命的影響下，湖北武漢地區(qū)產(chǎn)生了李漢俊、董必武、陳潭秋、惲代英、林育南等一批初步具有共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。他們創(chuàng)辦學(xué)校、發(fā)行報(bào)刊、發(fā)表文章，并建立了名為共存社的黨的活動(dòng)小組，熱情宣傳馬克思主義。中共湖北早期組織的創(chuàng)建，重點(diǎn)將馬克思主義的傳播對(duì)象由知識(shí)分子和青年學(xué)生轉(zhuǎn)向工人階級(jí)，并由一般宣傳發(fā)展到建立黨團(tuán)組織，發(fā)動(dòng)工人階級(jí)斗爭(zhēng)，從而推動(dòng)了湖北武漢地區(qū)工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。

[關(guān)鍵詞] 馬克思；馬克思主義；十月革命；湖北武漢；《大漢報(bào)》；李漢?。魂愄肚?；惲代英

[中圖分類號(hào)] D231；B27 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-8129（2018）05-0027-11

十月革命后馬克思主義是怎樣在湖北武漢地區(qū)早期傳播的？通過哪些途徑傳播？馬克思主義在湖北武漢地區(qū)傳播后，對(duì)湖北武漢的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)生了什么影響？本文謹(jǐn)就上述問題作一概述。

一、組織力量

中國(guó)人找到馬克思主義，是經(jīng)俄國(guó)人介紹的。毛澤東指出：“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義[1] 1471。十月革命的消息是1917年11月中旬傳到武漢的。11月12日的《漢口新聞報(bào)》《大漢報(bào)》刊登《東京專電》稱：“得俄國(guó)危急形勢(shì)之報(bào)告”“因俄國(guó)政變，股票界有多少搖動(dòng)?！?3日和14日，兩報(bào)又以《俄國(guó)之大政變》和《俄國(guó)政變與歐戰(zhàn)前途》為題，進(jìn)一步作了報(bào)道?！洞鬂h報(bào)》報(bào)道稱，11月7日下午，俄國(guó)兵士委員會(huì)開非常會(huì)議，“黎雷氏（即列寧）大受歡呼”。《漢口新聞報(bào)》報(bào)道稱，“俄國(guó)之政變蓋勞兵會(huì)推倒克倫斯基政府……此次擾亂魁首為烈尼思（即列寧）一派”。11月23日的《大漢報(bào)》還以《俄國(guó)政變中心之兵士委員會(huì)》為題，介紹了俄國(guó)士兵委員會(huì)的情況。

除報(bào)紙刊載的這些零星消息外，也有人前來武漢演講俄國(guó)革命。據(jù)1918年12月16日《大漢報(bào)》稱，14日晚7時(shí)，文華公書林圖書主任沈祖榮介紹美博士戴衛(wèi)士演講“俄國(guó)革命及其衰敗之原因，是夕來賓往聆者極形踴躍?！?/p>

經(jīng)過報(bào)紙的零星介紹，應(yīng)該說，湖北武漢先進(jìn)的知識(shí)分子對(duì)十月革命是有所了解的。但是，由于湖北督軍王占元的專制統(tǒng)治，加之演講人階級(jí)立場(chǎng)的偏見，因此，這些報(bào)導(dǎo)和講演，大都是片面的、不完全的，有時(shí)甚至是歪曲的。湖北武漢人民還不能夠完全理解十月革命的意義。然而，畢竟還是受到啟迪和鼓舞。正如董必武所說：“十月革命畢竟開世界革命的先河，畢竟為全世界被壓迫民眾解放的起點(diǎn)……這當(dāng)然給帝國(guó)主義以一個(gè)最巨大的創(chuàng)傷，同時(shí)卻予各國(guó)被壓迫的弱小民族以求自由解放的指南針，尤其給予中國(guó)革命以深厚的影響?！盵2] 1“看了這件事，不期然而然地都振奮起來了，自重心與自信力都油然而生了。”[2]

同全國(guó)一樣，受到十月革命影響并在湖北武漢首先學(xué)習(xí)、傳播馬克思主義的，是少數(shù)先進(jìn)知識(shí)分子。李漢俊、董必武、陳潭秋、惲代英、林育南等，便是其中的優(yōu)秀代表。特別是當(dāng)俄國(guó)蘇維埃政府于1917年7月和1920年9月兩次發(fā)表對(duì)華宣言，宣布廢除帝俄時(shí)代與中國(guó)簽訂的一切不平等條約，放棄在中國(guó)的一切特權(quán)，支持中華民族獨(dú)立，更使包括湖北武漢在內(nèi)的全國(guó)所有先進(jìn)知識(shí)分子從思想到生活，發(fā)生了重大變化，使他們開始用無產(chǎn)階級(jí)的世界觀作為觀察社會(huì)的工具，重新考慮本國(guó)的問題。

十月革命期間，李漢俊留學(xué)于日本東京帝國(guó)大學(xué)，深受日本進(jìn)步學(xué)者河上肇先生的影響，由最愛數(shù)學(xué)轉(zhuǎn)而研究馬克思主義的哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)。1918年底學(xué)成回國(guó)，帶回不少英、德、日文的馬克思主義著作，在上海開始從事馬克思主義和新思想的研究，并撰寫和翻譯了多篇贊揚(yáng)十月革命、歌頌社會(huì)主義的文章，先后在《新青年》《勞動(dòng)界》《共產(chǎn)黨》《星期評(píng)論》《建設(shè)》以及上?！睹駠?guó)日?qǐng)?bào)》副刊《覺悟》《隨感錄》等報(bào)刊上發(fā)表，是我國(guó)早期傳播馬克思主義及新思想頗有影響的人物之一。

董必武早年參加辛亥革命，是“中山先生的信徒?！盵2] 39十月革命爆發(fā)時(shí)，他在鄂川交界的萬縣、利川一帶從事兵運(yùn)工作，設(shè)法從當(dāng)?shù)亟烫媒鑱硪恍┩馕膱?bào)紙，從中知道了十月革命的情況，新思想在他頭腦里翻騰起來[3] 369。1919年2月，他來到上海，認(rèn)識(shí)了李漢俊，從此，李漢俊的思想和活動(dòng)，便直接影響到湖北武漢。董必武曾回憶說：“漢俊介紹日本新出的雜志如《黎明》《新潮》等，我們雖然看不懂，也勉強(qiáng)去看……彼此都說現(xiàn)代社會(huì)已發(fā)生毛病了，傳統(tǒng)的觀念、道德、方法都要改變了……?！薄袄顫h俊告訴我們一些俄國(guó)的情況，告訴我們一些馬克思主義……說要搞俄國(guó)的馬克思主義”[3] 369-370。董必武就是這樣通過李漢俊，接觸到馬克思主義書刊。他對(duì)在十月革命影響和列寧號(hào)召下發(fā)生的五四運(yùn)動(dòng)表示“歡迎”，從中看到了中國(guó)工人階級(jí)的力量。

陳潭秋在中學(xué)時(shí)代就關(guān)心國(guó)事。十月革命爆發(fā)的時(shí)候，他就讀于武昌高等師范學(xué)校?！霸谑赂锩挠绊懴?，他開始團(tuán)結(jié)同志，對(duì)社會(huì)問題進(jìn)行研究。”[4] 5并參加了武漢的五四運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)后，陳潭秋到南京、上海參觀學(xué)習(xí)。在上海經(jīng)老同學(xué)倪側(cè)天介紹，結(jié)識(shí)了董必武。“由于志同道合，我們一見如故?！盵4] 1兩位戰(zhàn)友相互交流了學(xué)習(xí)馬克思主義的心得，暢談了改造中國(guó)和世界的抱負(fù)，同時(shí)商定用辦報(bào)紙、辦學(xué)校的方式傳播馬克思主義和新思想，開展革命活動(dòng)。

惲代英是武漢新文化運(yùn)動(dòng)的開拓者。1915年，當(dāng)日本帝國(guó)主義脅迫袁世凱簽訂了賣國(guó)的“二十一條”時(shí)，他立即組織學(xué)生走上街頭，抵制日貨，舉行反帝愛國(guó)游行。1917年10月，他在中華大學(xué)組織革命團(tuán)體互助社，時(shí)刻不忘“伺候國(guó)家”“伺候社會(huì)”。他“受了偉大的十月社會(huì)主義革命的影響，身感蘇維埃俄國(guó)對(duì)中國(guó)平等、和平政策的友誼，他的思想更向前進(jìn)。”[5] 204他對(duì)《新青年》《新潮》等刊物由衷喜愛，經(jīng)常同陳獨(dú)秀及《新青年》雜志社通信，交流思想和學(xué)術(shù)。他的文章立意深刻，尖銳潑辣，曾得到陳獨(dú)秀的贊譽(yù)。1919年，他是武漢五四運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者和組織者之一。五四運(yùn)動(dòng)后不久，他和李大釗、鄧中夏取得了聯(lián)系，從此，受李大釗的影響，刻苦學(xué)習(xí)和研究馬克思主義和各種新思想。

林育南是惲代英的摯友，互助社的最早十人成員之一。他憂國(guó)憂民，是《新青年》最熱心的讀者，深受陳獨(dú)秀和《新青年》等刊物的影響，熱情學(xué)習(xí)和研究新思想，并于1919年3月創(chuàng)辦了《新聲》半月刊。這是武昌“第一個(gè)新文化出版物”“是全國(guó)響應(yīng)北大新思潮的先驅(qū)者。”[5] 125五四運(yùn)動(dòng)時(shí)，他是武漢學(xué)聯(lián)代表，并在上海全國(guó)學(xué)生聯(lián)合會(huì)任職，也是武漢五四運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者之一。同年9月，他和互助社的成員又創(chuàng)辦了另一個(gè)刊物——《向上》，積極從事新思想、新文化的宣傳和研究。與此同時(shí)，他還回到自己的家鄉(xiāng)，創(chuàng)辦了浚新小學(xué)和一所通俗演講社，向農(nóng)民積極宣傳新思想。

綜上所述，馬克思主義之所以能早期在湖北武漢地區(qū)廣泛傳播，是由于在十月革命和五四運(yùn)動(dòng)的影響下，產(chǎn)生了以李漢俊、董必武、陳潭秋、惲代英、林育南等一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子。他們具有強(qiáng)烈的反帝反封建革命思想，成為五四運(yùn)動(dòng)后在湖北武漢地區(qū)傳播馬克思主義的骨干力量。這是五四運(yùn)動(dòng)后馬克思主義在湖北武漢地區(qū)廣泛傳播的必要前提。

二、傳播途徑

馬克思主義在湖北武漢地區(qū)的早期傳播，第一步主要是在知識(shí)分子和青年學(xué)生中進(jìn)行，通過創(chuàng)辦學(xué)校、建立社團(tuán)、發(fā)行報(bào)刊、發(fā)表文章等途徑展開。

1919年冬，董必武和陳潭秋等商議籌建武漢中學(xué)。董必武回憶說：“私立武漢中學(xué)設(shè)在武昌，是幾個(gè)抱有革命宗旨的人創(chuàng)議辦起來的一所中學(xué)，我是創(chuàng)議人之一?！盵2] 503他們當(dāng)時(shí)對(duì)北洋軍閥不滿，有反抗軍閥的民主革命意圖，想在舊社會(huì)里辦點(diǎn)新事。武漢中學(xué)就是所辦的新事之一。其時(shí)，教育救國(guó)的思想在全國(guó)頗有影響，董必武毫不例外地也受到一定影響，想從湖北教育著手，來改造“荊天棘地”“滿目傷心”的中國(guó)。即通過教育等各個(gè)“局部”事業(yè)的改造，達(dá)到整個(gè)國(guó)家“全局”的改造。然而當(dāng)時(shí)的湖北教育界，被代表封建勢(shì)力的經(jīng)心書院派所把持，死氣沉沉。在這種環(huán)境下，要?jiǎng)?chuàng)辦新校，改造教育，談何容易！董必武的思想一度產(chǎn)生了矛盾：“在上海時(shí)，想回武昌；住在武昌，又想回上海?！盵6] 44

他把這一思想寫信告訴李漢俊，李漢俊立即給他回了一封《改造要全部改造》的長(zhǎng)信，向他宣傳了歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。信中說：“我向來不信局部的改良，不信有局部的改良，不信局部能夠單獨(dú)的改良。因?yàn)榫植渴侨康挠袡C(jī)的部分，全部是局部的有機(jī)的集合體。全部局部無論是合理的不合理的，局部是因?yàn)槿康谋匾v史的命運(yùn)的存在的，他在全部里面，抵抗力是頑強(qiáng)的，只要全部存在，你改不了他的。你要改他，非先將這個(gè)有機(jī)的全部破壞了不可?！盵6] 69信的最后說：“我們湖北不只教育會(huì)糟，因?yàn)楹比吭?，才容教育?huì)糟。我們中國(guó)不只湖北糟，因?yàn)橹袊?guó)全部糟，才容湖北糟。我們現(xiàn)在要救中國(guó)，只有大破壞、大創(chuàng)造，大破壞?。?！大建設(shè)?。?！”[6] 80這封信無疑對(duì)董必武產(chǎn)生很大影響，促使他堅(jiān)定信心，把武漢中學(xué)建成宣傳馬克思主義，傳播新思想、新文化，培養(yǎng)革命人才的陣地。

董必武在該校擔(dān)任國(guó)文教學(xué)。為了傳播馬克思主義，培養(yǎng)革命人才，他除了在課堂上注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行反帝反封建的革命教育外，還引進(jìn)大量的馬列著作和進(jìn)步書刊供師生傳閱。他還指導(dǎo)學(xué)生會(huì)主辦《武漢中學(xué)月刊》，編寫《政治問答》讀本，讓學(xué)生交流讀書心得，議論時(shí)事政治，發(fā)表反帝反封建的文章。陳潭秋在武漢中學(xué)則利用教外語的有利條件，在課堂上公開向?qū)W生宣傳十月革命，講解馬克思主義的基本原理，并語重心長(zhǎng)地對(duì)學(xué)生們說，不懂得馬克思主義，就等于是聾子瞎子，找不到路。

除武漢中學(xué)外，1921年，陳潭秋、錢介磐等還在武漢創(chuàng)辦了共進(jìn)中學(xué)；惲代英、林育南等又在黃岡續(xù)辦了浚新小學(xué)；隨后吳德峰等也創(chuàng)辦了武昌崇實(shí)中學(xué)。這些都是傳播馬克思主義和新文化的基地。

在湖北武漢早期傳播馬克思主義和新文化最著名的社團(tuán)，是惲代英和林育南、李書渠等人1920年2月創(chuàng)辦的利群書社。利群書社“是一個(gè)文化運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所，是一個(gè)修養(yǎng)會(huì)社的結(jié)晶體，是一個(gè)社會(huì)服務(wù)的共同生活的雛形。”[7] 250他們創(chuàng)辦書社的目的不是為了盈利，在于介紹新文化，專門經(jīng)銷《共產(chǎn)黨宣言》《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等馬克思恩格斯著作和《新青年》《每周評(píng)論》《新潮》等刊物，客觀上成為長(zhǎng)江中游傳播馬克思主義和新思想的陣地，為追求進(jìn)步的青年提供了大量的精神糧食，給他們指明了前進(jìn)的方向。利群書社和《新青年》社以及長(zhǎng)沙的文化書社建立了密切聯(lián)系。

1920年到1921年上半年，是惲代英由急進(jìn)的民主主義者向馬克思主義者轉(zhuǎn)變的時(shí)期。他學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義和新思想的實(shí)踐活動(dòng)，留下了他轉(zhuǎn)變的印跡。惲代英曾受到無政府共產(chǎn)主義、新村主義的影響，1920年初開始傾向馬克思主義。這年4月，他受少年中國(guó)學(xué)會(huì)的委托，在編輯《少年中國(guó)學(xué)會(huì)叢書》時(shí)，明確提出將馬克思及其學(xué)說列在所要研究的26個(gè)書目的首位[7] 38-39。在這同時(shí)，他先后發(fā)表了《駁楊效春君“非兒童公育”》《金錢與工作》《再駁楊效春君“非兒童公育”》等文章，宣傳恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中關(guān)于私產(chǎn)制度是社會(huì)不公平的最根本的原因等基本觀點(diǎn)。10月，他翻譯了這篇名著的部分內(nèi)容，以《英哲爾士論家庭的起源》為題在《東方雜志》第十七卷第十九期上發(fā)表。他在譯文中說：“英哲爾士為馬克思的摯友，終身在宣傳事業(yè)中聯(lián)合努力。讀馬氏傳的，無有不知他的?！盵7] 220表明惲代英對(duì)馬克思、恩格斯的無比崇敬。接著，他又應(yīng)陳獨(dú)秀之約，翻譯了考茨基《階級(jí)斗爭(zhēng)》一書，由新青年社1921年初以“新青年叢書”第8種出版。該書不僅使利群書社的成員第一次懂得了要推翻黑暗統(tǒng)治，必須搞階級(jí)斗爭(zhēng)，而且對(duì)毛澤東、周恩來、董必武等深有啟發(fā)。毛澤東曾兩次提到這本書對(duì)他的影響。一次是在會(huì)見埃德加·斯諾時(shí)說：“有三本書特別銘刻在我的心中，建立起我對(duì)馬克思主義的信仰。我一旦接受了馬克思主義是歷史的正確的解釋后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過。這三本書是：《共產(chǎn)黨宣言》，陳望道譯，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書；《階級(jí)斗爭(zhēng)》，考茨基著，《社會(huì)主義史》，柯卡普著?！盵8] 131另一次是，1941年9月13日，毛澤東在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》中說：“記得我在一九二〇年，第一次看了考茨基著的《階級(jí)斗爭(zhēng)》，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》和一個(gè)英國(guó)人作的《社會(huì)主義史》，我才知道人類自有史以來就有階級(jí)斗爭(zhēng)，階級(jí)斗爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力?！盵9] 378-379與此同時(shí)，惲代英撰文表示對(duì)馬克思主義關(guān)于道德是隨經(jīng)濟(jì)演化而演化的這一唯物史觀的基本觀點(diǎn)“很信”，并準(zhǔn)備另文陳述自己對(duì)唯物史觀的具體意見[7] 124。他對(duì)無政府主義也開始進(jìn)行批判，稱無政府主義是“割肉飼虎的左道，從井救人的誣說?！盵7] 119他對(duì)迷戀于工讀主義的青年也大聲疾呼：“工讀雖是好事，究竟在生活能力不充實(shí)的人，不是容易做到的事，不要輕易的盲從妄動(dòng)呢”[7] 174。惲代英闡發(fā)的這些馬克思主義的基本觀點(diǎn)，雖然不十分精當(dāng)，但無疑在當(dāng)時(shí)是起過重大作用的。同時(shí)應(yīng)該指出，惲代英這時(shí)還沒有劃清科學(xué)社會(huì)主義和新村主義的界限。1920年10月，他發(fā)表了《未來之夢(mèng)》。盡管文中承認(rèn)“個(gè)人主義的新村是錯(cuò)了的”，然而企圖避免用革命手段推翻剝削階級(jí)的統(tǒng)治，希望通過“共同生活的擴(kuò)張”和在鄉(xiāng)村發(fā)展教育、實(shí)業(yè)，從而由經(jīng)濟(jì)方面壓服資產(chǎn)階級(jí)，使全世界變?yōu)椤吧鐣?huì)主義的天國(guó)”[7] 248的思想則是明顯的。這種思想在當(dāng)時(shí)的中國(guó)帶有普遍性。圍繞著“共同生活”這一問題，利群書社社員展開過近半年的討論。后來絕大多數(shù)成員都拋棄了這種幻想。

此外，這里要提到劉仁靜。他對(duì)中國(guó)早期宣傳馬克思主義和新思想也是有貢獻(xiàn)的。劉仁靜亦是互助社最早十人成員之一。1918年夏于中華大學(xué)附中畢業(yè)，后考入北京大學(xué)。五四運(yùn)動(dòng)后，他在北京大學(xué)加入李大釗組織的我國(guó)第一個(gè)“馬克思學(xué)說研究會(huì)”，并且是北京中共早期組織的成員。他和惲代英等利群書社成員一直保持書信聯(lián)系。1920年12月2日，他在北京給惲代英寫信，宣傳了俄國(guó)勞農(nóng)革命，批評(píng)了空想的社會(huì)主義。信中明確指出，鄉(xiāng)村教育“難以收效”，鄉(xiāng)村企業(yè)亦“不可靠”“中國(guó)社會(huì)也必出于流血一途，是無疑的?！盵10]他在北京還和林育南經(jīng)常討論中國(guó)社會(huì)的改造問題，極力主張暴力革命，在中國(guó)建立勞農(nóng)專政，對(duì)惲代英、林育南等利群書社成員的思想向著馬克思主義轉(zhuǎn)變，起了推動(dòng)作用。恰在這時(shí)，中國(guó)展開了關(guān)于社會(huì)主義的討論。陳獨(dú)秀在批判張東蓀改良主義的同時(shí)，對(duì)《未來之夢(mèng)》也提出了批評(píng)。他指出：“在社會(huì)底一種經(jīng)濟(jì)組織、生產(chǎn)制度未推翻以前，一個(gè)人或一個(gè)團(tuán)體決沒有單獨(dú)改造的余地，試問福利耶以來的新村運(yùn)動(dòng)，像北京工讀互助團(tuán)及惲君的未來之夢(mèng)等類，是否真是癡人說夢(mèng)？”[11] 90這無疑使惲代英的思想受到震動(dòng)。通過革命的實(shí)踐，惲代英終于徹底認(rèn)識(shí)到新村主義是錯(cuò)誤的。

1921年7月16日至21日，惲代英、林育南等在黃岡浚新小學(xué)召開會(huì)議，決定成立共存社，公開宣布擁護(hù)階級(jí)斗爭(zhēng)和無產(chǎn)階級(jí)專政，表明共存社是一個(gè)具有共產(chǎn)主義性質(zhì)的革命團(tuán)體。

在利群書社創(chuàng)建的同時(shí)，林育南等領(lǐng)導(dǎo)的黃社等社團(tuán)，也積極開展革命活動(dòng)。黃社是在漢學(xué)習(xí)的黃岡進(jìn)步青年的組織（以后改為誠(chéng)社）。他們常利用寒暑假回到家鄉(xiāng)，向農(nóng)民宣傳反帝反封建思想，在陳宅樓、八斗灣、楊鷹嶺、回龍山等地巡回發(fā)表演說和表演文明戲。林育南還先后在黃岡創(chuàng)辦過平民教育社、平民書報(bào)室和平民俱樂部，購置傳播馬克思主義和新思想的通俗書報(bào)，供農(nóng)村進(jìn)步青年學(xué)習(xí)。

在湖北武漢地區(qū)傳播馬克思主義和新文化最有影響的報(bào)刊是《武漢星期評(píng)論》。1919年6月上?！缎瞧谠u(píng)論》出版不久，黃負(fù)生、劉子通等便創(chuàng)辦了這張“以改造湖北教育及社會(huì)為宗旨”的報(bào)紙。該報(bào)“如日初升，生氣勃勃”，發(fā)表的文章“很尖銳，很有戰(zhàn)斗性”[12] 484，在宣傳馬克思主義的基本觀點(diǎn)和新思想，抨擊湖北政治、教育、社會(huì)等諸問題上，發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用。例如林育南的《五七、五四與五一》、蕭楚女的《資本主義的漢水流域》和夏之栩的小說《佃戶》，深刻揭露了帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略，以及資本家對(duì)工人、地主對(duì)農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫，指出了中國(guó)人民貧窮困苦的根源，號(hào)召人民團(tuán)結(jié)起來反對(duì)帝國(guó)主義和推翻國(guó)內(nèi)剝削階級(jí)的統(tǒng)治；李漢俊的《中國(guó)思想界的寒暑表兼晴雨表的梁?jiǎn)⒊壬?，批判梁?jiǎn)⒊溬u的改良主義，明確指出改良主義在中國(guó)是行不通的，只有徹底反帝反封建，中國(guó)的革命才能勝利；陳潭秋的《五一的意義》《趕快組織“女界聯(lián)合會(huì)”》《婦女運(yùn)動(dòng)》，指出了工人階級(jí)的偉大歷史作用，鞭笞了吃人的封建禮教對(duì)婦女的束縛，教導(dǎo)工人階級(jí)認(rèn)清自己的歷史使命，鼓勵(lì)婦女聯(lián)合起來，謀自己的解放光明之道；劉子通的《改良湖北教育之意見書》，猛烈抨擊了封建腐朽教育制度的黑暗，提倡男女共學(xué)，主張徹底改革舊的教育制度和教學(xué)方法。這些文章都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，密切聯(lián)系湖北武漢地區(qū)的實(shí)際，短小精悍，語言通俗樸實(shí)，道理講得透徹。

利群書社的內(nèi)部刊物《我們的》《互助》，在傳播馬克思主義和新文化方面也發(fā)揮了重要作用。這兩朵開放在武漢的姊妹花，主要刊載書社成員從事革命活動(dòng)和學(xué)習(xí)研究討論馬克思主義及新思想的有關(guān)文章和通訊，是他們探索革命真理，走上革命道路的真實(shí)記錄。

此外，還有林育南和施洋1922年創(chuàng)辦的《真報(bào)》和李求實(shí)創(chuàng)辦的《日日新聞》。同年，中國(guó)勞動(dòng)組合書記部武漢分部還創(chuàng)辦了《勞動(dòng)周報(bào)》。這幾份報(bào)紙用馬克思主義教育工人，在提高工人的覺悟、鼓勵(lì)他們?yōu)樽约旱慕夥哦窢?zhēng)等方面起到了重大作用。

三、傳播方式變化

馬克思主義在湖北武漢地區(qū)的傳播，自中共湖北早期組織成立后更加深入，開始由面向知識(shí)分子和青年學(xué)生為主轉(zhuǎn)向以面向工人階級(jí)為主；由一般的宣傳鼓動(dòng)，進(jìn)入到建立發(fā)展黨團(tuán)組織，發(fā)動(dòng)工人階級(jí)斗爭(zhēng)。

1920年秋中共湖北早期組織建立后，繼續(xù)抓緊自身的學(xué)習(xí)，每周舉行一次讀書報(bào)告會(huì)，交流學(xué)習(xí)心得。李漢俊還利用這年冬回潛江探親之機(jī)，向小組成員講授唯物史觀，介紹社會(huì)主義各流派，促進(jìn)了黨員馬克思主義水平的提高。1922年，李漢俊回到武漢，在武昌高師歷史社會(huì)學(xué)系執(zhí)教，繼續(xù)從事馬克思主義的研究和宣傳工作。5月寫了《研究馬克思學(xué)說的必要及我們現(xiàn)在入手的方法》等文，明確指出：“對(duì)于現(xiàn)在先進(jìn)各國(guó)社會(huì)現(xiàn)象的由來、內(nèi)容、結(jié)果、觀察得最切當(dāng)、研究得最深刻，解說得最透徹的在現(xiàn)在只有馬克思。”他說，馬克思的學(xué)說，可以分作理論與政策兩方面。“理論底方面，又可以分作‘唯物史觀說‘經(jīng)濟(jì)學(xué)說‘階級(jí)斗爭(zhēng)說三大部分。政策底方面，就是所謂‘社會(huì)民主主義部分。”他強(qiáng)調(diào)“馬克思學(xué)說是一個(gè)有機(jī)的體系”，既要讀“研究馬克思學(xué)說全豹的書”，又要讀“專門研究一部的書?！盵6] 330他還介紹了研究馬克思主義的方法和學(xué)習(xí)目的。

參照上海的經(jīng)驗(yàn)，中共湖北早期黨組織成立后不久，便建立了黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)。董必武和陳潭秋利用在學(xué)校任教的有利條件，把在五四運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)青年吸收到團(tuán)組織里來?！扒嗄陥F(tuán)的組織伸展到各個(gè)大中學(xué)校里。我們組織青年學(xué)習(xí)《資本論入門》和《新青年》《每周評(píng)論》等進(jìn)步書刊，啟發(fā)他們同不合理的舊教育、舊制度展開堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。”[4] 2

對(duì)工人階級(jí)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，是向工人階級(jí)宣傳革命理論、組織工人斗爭(zhēng)的第一步。

在中共湖北早期組織成立以前，先進(jìn)的知識(shí)青年便初步開展了這方面的工作。少年中國(guó)學(xué)會(huì)南京分會(huì)創(chuàng)辦的《少年世界》辟有工廠調(diào)查欄。該刊一卷二期（1920年2月1日）和六期（5月6日）分別刊登了梁空的《武漢工廠調(diào)查》和王崇植的《武漢工廠紀(jì)略》兩篇調(diào)查報(bào)告，就武漢造幣廠、粵漢鐵路機(jī)器廠、京漢鐵路機(jī)器廠、漢陽鐵廠、大冶礦廠、大冶鋼鐵廠、揚(yáng)子江機(jī)器有限公司、武昌電話局、湖北兵工廠等工廠的沿革及現(xiàn)狀、機(jī)器設(shè)備、職工人數(shù)、工資待遇、勞動(dòng)時(shí)間及罷工斗爭(zhēng)情況進(jìn)行了詳細(xì)調(diào)查研究。湖北早期黨組織成立之后，進(jìn)一步深入開展調(diào)查研究，在工人中進(jìn)行組織和發(fā)動(dòng)工作，組織成員編寫了《漢口苦力狀況》和《武昌五局工人狀況》兩篇調(diào)查報(bào)告，發(fā)表在《新青年》第八卷第一期上。包惠僧還寫了《我對(duì)武漢勞動(dòng)者的調(diào)查和感想》，在1921年4月上海《民國(guó)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。這些調(diào)查報(bào)告和文章，深刻反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)工人階級(jí)的痛苦生活。通過調(diào)查研究，黨組織便對(duì)武漢工人階級(jí)人數(shù)的分布、工人的疾苦和要求心中有數(shù)，為有重點(diǎn)、有目的開展工人運(yùn)動(dòng)，打下了基礎(chǔ)。第二步便是黨組織成員分別深入工廠，和工人打成一片，宣傳革命理論，啟發(fā)他們的斗爭(zhēng)覺悟，到廠里辦夜校，或通過訪問學(xué)生家長(zhǎng)，或通過同鄉(xiāng)、親戚、朋友的介紹到紗廠去，到鐵路上去，到黃包車工人中去，找工人談心，講解工人求解放的道理?！靶〗M在工人中辦識(shí)字班，接近工人。這種識(shí)字班，辦得很廣泛，連兵工廠都打進(jìn)去了。主要有三個(gè)廠，即武昌的第一紗廠，漢口的英美煙廠和漢陽兵工廠，其他如裕華紗廠、震寰紗廠、南洋煙廠以及鐵路工人中也有這種識(shí)字班?！盵13] 182其時(shí)，在武昌第一紗廠等紗廠從事活動(dòng)的有林育南等，派到粵漢鐵路徐家棚車站的有李書渠、唐際盛等，派到京漢鐵路江岸車站的有項(xiàng)德?。?xiàng)英）等，派到漢陽鋼鐵廠的有許白昊等，派到武漢模范工廠的有張浩（林育英）等。他們聯(lián)系工人的痛苦遭遇，用通俗易懂的語言，向工人宣傳革命理論，強(qiáng)調(diào)指出，工人的痛苦，都是資本制度的罪惡。要打破資本主義，就要搞階級(jí)斗爭(zhēng)。要搞階級(jí)斗爭(zhēng)，勞工就不應(yīng)受資本家的控制，應(yīng)以革命的態(tài)度，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，只要工人攜手團(tuán)結(jié)起來，就不怕資本主義了；因此，工人要盡快團(tuán)結(jié)起來，為推翻資本制度，實(shí)現(xiàn)人類的福利而斗爭(zhēng)。

在工人中宣傳馬克思主義和革命道理，遇到了資產(chǎn)階級(jí)及其走狗工賊的破壞。他們利用工人中存在的封建行幫思想影響，挑撥離間，破壞工人的團(tuán)結(jié)。黨組織除組織工人打擊工賊的囂張氣焰，還花費(fèi)巨大精力，對(duì)工人做深入細(xì)致的思想工作?！秳趧?dòng)周報(bào)》這時(shí)發(fā)揮了戰(zhàn)斗作用。該報(bào)第三期刊載了《京漢正太兩路驅(qū)逐工賊兩志》的報(bào)道后說，我們就上面兩件事，可以得出幾個(gè)教訓(xùn)如下：“壓迫我們勞動(dòng)階級(jí)的資本階級(jí)，處處是想謀害我們的階級(jí)利益，破壞我們的團(tuán)結(jié)……所以我們要求我們勞動(dòng)階級(jí)勝利，只有求戰(zhàn)勝資本階級(jí)。我們要求戰(zhàn)勝資本階級(jí)，是要我們有精密的團(tuán)結(jié)。”[12] 119-120這一期還載了《省邦與階級(jí)》，文章深刻指出，“在資本家掌握生產(chǎn)機(jī)關(guān)的時(shí)候，所有的工人，都?jí)浩仍谂`般的地位。所受的痛苦，絲毫沒有差別……把工友分成什么廣東幫、兩湖幫、三江幫、福建幫、天津幫及本地幫等，弄到七零八落，互相排擠，互相爭(zhēng)斗，釀成各地工友互相不容的惡感，使資本家得大利。唉，這不是自己殺自己?jiǎn)?？”[12] 117-118經(jīng)過黨組織的教育，武漢工人階級(jí)團(tuán)結(jié)起來了。

馬克思主義指出，哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)做自己的物質(zhì)武器，同樣地，無產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)做自己的精神武器。馬克思主義思想的閃電一旦真正射入無產(chǎn)階級(jí)這塊沒有觸動(dòng)過的園地，無產(chǎn)階級(jí)便會(huì)由“自在”的階級(jí)變?yōu)椤白詾椤钡碾A級(jí)，成為真正的人。在中共湖北早期黨組織的宣傳、教育、組織下，武漢的工人階級(jí)同全國(guó)工人階級(jí)一樣，終于成為我國(guó)政治歷史舞臺(tái)上的主人。1921年9月，黨領(lǐng)導(dǎo)的粵漢鐵路武（漢）長(zhǎng)（沙）段工人的罷工斗爭(zhēng)取得勝利，12月又領(lǐng)導(dǎo)漢口人力車夫舉行了勝利罷工?！拔錆h因鐵路工人與人力車夫工人兩大罷工，開了當(dāng)?shù)匾粋€(gè)新紀(jì)元，職工運(yùn)動(dòng)從此有一個(gè)順利的發(fā)展。”[14] 1326與此同時(shí)，漢陽鋼鐵廠、漢陽兵工廠也舉行了勝利罷工。1922年10月10日，武漢工人階級(jí)建立了全市工人統(tǒng)一的組織——武漢工團(tuán)聯(lián)合會(huì)。武漢的工人運(yùn)動(dòng)更是蓬勃發(fā)展，掀起了罷工風(fēng)潮。正如鄧中夏所說，在中國(guó)工人階級(jí)第一次罷工高潮中，“以工業(yè)中心城市罷工浪潮而論，當(dāng)時(shí)應(yīng)首推武漢?！盵14] 13711923年2月，京漢鐵路工人舉行的政治大罷工，則把中國(guó)第一次罷工高潮推向了高峰。

在紀(jì)念馬克思200周年誕辰之際，回顧馬克思主義在湖北武漢地區(qū)的早期傳播及其影響，我們可以清楚地看出，中國(guó)革命勝利的主要武器不是機(jī)關(guān)槍、大炮，“而是馬克思列寧主義?！盵1] 1469以李漢俊、董必武、陳潭秋、惲代英、林育南等為代表的湖北先進(jìn)知識(shí)分子，經(jīng)過痛苦的實(shí)踐探索，自找到馬克思主義的真理后，便義無反顧，終生奉行，矢志不渝，用以指導(dǎo)革命實(shí)踐。他們這種信仰馬列主義的堅(jiān)定信念，是永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)的。而今，中國(guó)特色社會(huì)主義已進(jìn)入新時(shí)代，我們更應(yīng)該不忘初心，牢記使命，堅(jiān)持“四個(gè)自信”，“為決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往繼續(xù)奮斗。”[15]

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[責(zé)任編輯：朱苗苗]