◎ 徐志宏

思維構(gòu)圖是在歷史教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程中，教師利用各種體現(xiàn)一定邏輯內(nèi)涵的圖形，來(lái)呈現(xiàn)歷史知識(shí)，幫助學(xué)生掌握歷史知識(shí)，認(rèn)識(shí)歷史基本規(guī)律的工具。使用思維構(gòu)圖可幫助學(xué)生表達(dá)對(duì)歷史現(xiàn)象的看法和觀點(diǎn)，進(jìn)而提升歷史思維能力。

華師大版高三歷史教材第四單元“上海歷史的變遷”第16課“近代上海市政的變遷”、第17課“近代上海的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與城市建設(shè)”、第18課“近代上海文化的發(fā)展”，這三課從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)視角剖析了近代上海的歷史變遷，整合這些內(nèi)容更有助于學(xué)生從整體把握而又洞悉各要素之間的聯(lián)動(dòng)關(guān)系。同時(shí)，造成近代上海不同于全國(guó)其他地區(qū)的原因是復(fù)雜的，學(xué)生要真正理解并解釋其特殊性并非易事。近代上海歷史牽涉諸多事物，如何在有限的時(shí)間里幫助學(xué)生從不同角度理解租界的復(fù)雜成為一個(gè)難題。為此筆者選擇思維構(gòu)圖，幫助學(xué)生更好地掌握該節(jié)課內(nèi)容。

一、教學(xué)設(shè)計(jì)思路

筆者從外灘導(dǎo)入新課，結(jié)合《南京條約》附約的相關(guān)知識(shí)，引出《上海土地章程》，點(diǎn)明“華洋分處”的社會(huì)形態(tài)。隨后筆者介紹早期各國(guó)租界的分布和小刀會(huì)起義的概況，引出從“華洋分處”到“華洋雜處”的變化，并將“華洋雜處”的社會(huì)形態(tài)以思維構(gòu)圖的方法繪制在黑板上。接著通過(guò)組織結(jié)構(gòu)示意圖與文字說(shuō)明，分別介紹工部局、納稅人會(huì)議與“會(huì)審公廨”的概況，引導(dǎo)學(xué)生分析其性質(zhì)，得出租界“三權(quán)分立”的管理模式，并在“華洋雜處”社會(huì)形態(tài)的示意圖上增添“三權(quán)分立”的內(nèi)容。綜上，筆者進(jìn)行第一階段教學(xué)小結(jié)，指出租界成為“國(guó)中之國(guó)”。結(jié)合之前“華洋雜處”與“三權(quán)分立”的內(nèi)容，教師最終將租界基本結(jié)構(gòu)的思維構(gòu)圖繪制成海關(guān)鐘面的模型，完成了教學(xué)示范。

接下來(lái)，通過(guò)介紹赫德、葉澄衷與杜月笙三位租界風(fēng)云人物的經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生多視角理解租界的特殊性，思考“為什么文明進(jìn)步的現(xiàn)代上海，偏偏誕生在屈辱的租界里？”學(xué)生模仿教師設(shè)計(jì)“鐘面”的思路，用思維構(gòu)圖的方法表達(dá)自己對(duì)租界特殊性的理解。最后，將學(xué)生的理解投屏展示，同時(shí)與學(xué)生分享自己的理解，突出上海租界的特殊性來(lái)源于近代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，正是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變中，中學(xué)與西學(xué)的碰撞中，文明與野蠻的交織中，造就了現(xiàn)代上海的誕生。

二、思維構(gòu)圖運(yùn)用例析

（一）教師示范

在講解“華洋雜處”社會(huì)形態(tài)的同時(shí)，筆者將相應(yīng)的示意圖繪制在黑板上，并對(duì)其進(jìn)行解釋：“這里我們可以用思維構(gòu)圖的方式將其表現(xiàn)出來(lái)。圖中的大圓圈代表租界，圈內(nèi)的小方塊代表中國(guó)人，小圓圈則代表洋人?；ハ嘟惶娣胖帽硎救A洋雜處的社會(huì)形態(tài)?！保ㄒ?jiàn)圖1）

圖1

在講解完租界“三權(quán)分立”的政治結(jié)構(gòu)后，筆者在示意圖中央繪制一個(gè)小圓圈，提問(wèn)學(xué)生有何用意。由于有了之前的鋪墊，學(xué)生馬上就能做出反應(yīng)：“圖中央的小圓圈表示租界的核心權(quán)力掌握在洋人手中?！保ㄒ?jiàn)圖2）

圖2

最后筆者在大圓圈外繪制一個(gè)大方塊，同時(shí)小結(jié)：“租界徹底擺脫了中國(guó)政府的管理，成為中國(guó)土地上的‘國(guó)中之國(guó)’。”學(xué)生自然能理解大方塊代表“華界”的含義。至此，筆者用思維構(gòu)圖的方法就租界的基本結(jié)構(gòu)建立了一個(gè)模型，完成了示范。（見(jiàn)圖3）

圖3

思維構(gòu)圖強(qiáng)調(diào)圖形內(nèi)涵的象征意義。之所以用方塊代表“華”，是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)信奉“天圓地方”；而用圓圈代表“洋”，則是因?yàn)樽饨绐q如圓滿無(wú)缺而自成體系的地區(qū)。

（二）學(xué)生模仿

對(duì)于選用這樣的思維構(gòu)圖，筆者的思考是：“由于受到了外灘海關(guān)大鐘的啟發(fā)，所以想到用鐘面來(lái)表達(dá)對(duì)租界的理解，不過(guò)它只能呈現(xiàn)租界的基本結(jié)構(gòu)，因而也只能體現(xiàn)對(duì)租界的局部認(rèn)識(shí)。”隨即，筆者為之后的學(xué)生模仿環(huán)節(jié)作出提示：“接下來(lái)，老師要講三個(gè)在租界里的人的故事。希望大家在聽(tīng)完故事后，能用思維構(gòu)圖的方法對(duì)租界的理解形成一個(gè)相對(duì)完整的模型?！痹诠适碌闹v解中，筆者刻意從“光明”與“黑暗”交織的“沖突”的角度進(jìn)行講解，為學(xué)生的思考預(yù)留了空間。故事講完后，教師要求學(xué)生結(jié)合所講內(nèi)容，抑或獨(dú)立思考，抑或合作交流，嘗試運(yùn)用思維構(gòu)圖表達(dá)自己對(duì)租界的理解。得益于之前教學(xué)環(huán)節(jié)的示范與鋪墊，多數(shù)學(xué)生在下課前“構(gòu)”出了自己眼中的租界，雖然稍顯粗淺，但卻表現(xiàn)出令人驚嘆的發(fā)散性思維。隨后，教師請(qǐng)部分學(xué)生就自己的“構(gòu)”圖進(jìn)行解釋。

學(xué)生A繪制了一幅立體圖（見(jiàn)圖4）。學(xué)生A解釋道：“底端的方形平面象征中華大地，整個(gè)主體建筑則是中國(guó)境內(nèi)崛起的一隅——租界。大底座象征著華洋雜處的社會(huì)形態(tài)，第二層是在該社會(huì)基礎(chǔ)上得到有效發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，第三層是在經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展基礎(chǔ)上落實(shí)的各類(lèi)行政管理與法治安保等措施，建筑頂端的屋頂是租界‘開(kāi)放包容’的城市精神。而底端與平面相接處輻射狀并帶有×號(hào)的箭頭則表明租界也是藏污納垢的隱蔽場(chǎng)所，其危害是向整個(gè)中國(guó)輻射的，如鴉片貿(mào)易等?！?/p>

圖4

學(xué)生B繪制了一幅太極圖（見(jiàn)圖5）。他說(shuō)：“圖中黑色部分象征租界帶來(lái)的消極影響，白色部分象征租界帶來(lái)的積極影響。租界的經(jīng)濟(jì)繁榮、開(kāi)放包容、文明進(jìn)步、躲避戰(zhàn)亂等都是建立在主權(quán)淪喪的基礎(chǔ)上。然而也正是由于開(kāi)放包容，使得大量灰色地帶藏匿其中，并向中國(guó)各地輻射。所以，這里運(yùn)用太極圖來(lái)表達(dá)租界利弊交織、相輔相成的意義?！?/p>

可見(jiàn)，通過(guò)構(gòu)圖，學(xué)生不僅理解了教師在課堂上的講解，還形成了自己獨(dú)到的見(jiàn)解。在分享中，不同學(xué)生的觀點(diǎn)得到了碰撞，對(duì)租界的理解也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。而通過(guò)學(xué)生對(duì)自己“構(gòu)”圖的解釋，教師一目了然就能把握學(xué)生的理解達(dá)到了一個(gè)什么樣的程度。

圖5

（三）遷移所學(xué)知識(shí)

在課堂教學(xué)最后，教師指出上海租界的特殊性來(lái)源于近代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，繼而引發(fā)學(xué)生由“微觀”到“宏觀”的思考。課后，不少學(xué)生將自己的構(gòu)圖與筆者分享，筆者進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生嘗試將思維構(gòu)圖的方法運(yùn)用到對(duì)近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的思考中去。

學(xué)生C繪制了一幅樹(shù)狀圖（見(jiàn)圖6）。他通過(guò)一棵樹(shù)的成長(zhǎng)表達(dá)了在外部因素的誘導(dǎo)下，在歷次戰(zhàn)爭(zhēng)的刺激下，傳統(tǒng)勢(shì)力根深蒂固的中國(guó)漸漸覺(jué)醒，進(jìn)行的一系列變革。雖然在他的構(gòu)圖中有諸多不合理的地方，如將樹(shù)根僅僅看成是封建思想，而將樹(shù)干又只看成是維新思想，樹(shù)冠體現(xiàn)的變革分類(lèi)似乎也有不妥，但這是學(xué)生C主動(dòng)思考的結(jié)果，也是學(xué)生眼中的近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型。顯然，通過(guò)之前的示范與模仿，學(xué)生已經(jīng)能將思維構(gòu)圖遷移至其他的內(nèi)容中。

三、思維構(gòu)圖運(yùn)用之實(shí)效

（一）加深學(xué)生對(duì)內(nèi)容主旨的理解

本課中，上海租界“黑暗”與“光明”交織，有一種“進(jìn)步中見(jiàn)屈辱，屈辱中有進(jìn)步”的格局，背后折射出的是近代中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。這種復(fù)雜與特殊性很難用言語(yǔ)將其呈現(xiàn)出來(lái)。而通過(guò)思維構(gòu)圖這種可視化的工具，學(xué)生可以嘗試從不同視角詮釋自己眼中的租界及其背后的秘密。有的學(xué)生以高速公路及進(jìn)出匝道為“構(gòu)”圖載體，嘗試表達(dá)在租界的百年歷程中，與外界之間的互動(dòng)交流。有的學(xué)生嘗試用河流中行駛的小舟為“構(gòu)”圖載體，嘗試表達(dá)“水能載舟，亦能覆舟”的看法，即外部因素對(duì)租界發(fā)展的辯證影響。

（二）認(rèn)識(shí)多元與學(xué)術(shù)兼容的重要性

提倡各抒己見(jiàn)而非人云亦云，鼓勵(lì)表達(dá)不同觀點(diǎn)是思維構(gòu)圖的一個(gè)重要功能。學(xué)生受到視野與認(rèn)知的制約，思考問(wèn)題不可能面面俱到。因而在學(xué)生展示交流、分享認(rèn)識(shí)的階段，教師的點(diǎn)評(píng)并沒(méi)有否認(rèn)任何學(xué)生的認(rèn)知，而是從辯證、全面的角度給出了一些建議與意見(jiàn)。最后的小結(jié)部分筆者也只是表達(dá)了自己對(duì)租界的理解，以供學(xué)生借鑒參考，這遠(yuǎn)比參考標(biāo)準(zhǔn)、簡(jiǎn)單教條的結(jié)論重要得多，有力地促進(jìn)了學(xué)生發(fā)散性思維能力的提升。

圖6

（三）化被動(dòng)接受為主動(dòng)參與

思維構(gòu)圖的繪制能夠極大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，真正體現(xiàn)了從“教師教”到“學(xué)生學(xué)”的轉(zhuǎn)變。由引發(fā)興趣出發(fā)，進(jìn)而上升到培養(yǎng)思維的階段。在課堂實(shí)踐中，學(xué)生積極參與其中，既有獨(dú)立思考的成果，也有合作交流的作品。其中一個(gè)三人小組就以火山為“構(gòu)”圖載體，嘗試表達(dá)租界猶如火山內(nèi)部的劇烈反應(yīng)，最后“噴發(fā)”出現(xiàn)代上海這個(gè)特別的視角。

（四）評(píng)估每個(gè)學(xué)生的思維層次

學(xué)生“構(gòu)”在紙面上的圖其實(shí)也反映了他對(duì)這個(gè)問(wèn)題的看法與認(rèn)識(shí)。在本課中，部分學(xué)生的思維層次仍停留在層級(jí)化的思維導(dǎo)圖上。思維導(dǎo)圖長(zhǎng)于層級(jí)關(guān)系的表達(dá)，而思維構(gòu)圖則長(zhǎng)于理解內(nèi)涵與解釋含義。雖然這部分學(xué)生也力圖進(jìn)行解釋，但主要呈現(xiàn)的還是外在的現(xiàn)象。不過(guò)，也有不少學(xué)生開(kāi)始上升到“構(gòu)”圖的層面，用三維立體、物理學(xué)原理、辯證哲學(xué)等方式從不同視角詮釋了租界的特殊性。

三、反思

任何一種教學(xué)手段都有其局限性。雖然不應(yīng)給思維構(gòu)圖設(shè)立所謂的“參考標(biāo)準(zhǔn)”，但是判斷學(xué)生歷史認(rèn)識(shí)的邏輯是否嚴(yán)密正是其軟肋。受制于課堂教學(xué)時(shí)間的有限，筆者只能就學(xué)生“構(gòu)”圖的整體準(zhǔn)確性作預(yù)估，而無(wú)法要求學(xué)生對(duì)其“構(gòu)”圖所要表達(dá)的內(nèi)涵予以完整而細(xì)致的解釋，也就無(wú)法判斷其邏輯是否嚴(yán)密?！皹?gòu)”圖需要思考，思考需要時(shí)間，學(xué)生的解釋也需要時(shí)間。如何提升思維構(gòu)圖運(yùn)用的時(shí)效性將成為今后進(jìn)一步研究的方向。另外，并非所有內(nèi)容都適用于運(yùn)用思維構(gòu)圖進(jìn)行教學(xué)，大多數(shù)敘事性內(nèi)容就很難進(jìn)行“構(gòu)”圖。再次，由于教師與學(xué)生對(duì)“構(gòu)”圖的理解具有一定的差異，如何真正走進(jìn)學(xué)生的思維層次與理解能力，也值得教師在接下來(lái)的教學(xué)實(shí)踐中予以思考。