聞聲

《絲路金橋》是這樣一件雕塑裝置藝術(shù)作品：長(zhǎng)28米、高6米、寬4米，由2萬塊“長(zhǎng)城磚”形狀的人造樹脂水晶磚砌成，色如琥珀。每塊磚的內(nèi)部熔鑄絲綢制作的手工花，是陸上和海上“絲綢之路”沿線幾十個(gè)國家、近百座城市的“國花”或“市花”。

這件寓意架設(shè)“溝通之橋”的作品在2015年，受邀參展米蘭世博會(huì)；在2016年國慶節(jié)期間，經(jīng)北京市委書記專題會(huì)議通過，作為國慶67周年天安門及長(zhǎng)安街沿線主題花壇景觀布置中的一個(gè)重要組成部分，矗立在北京東單路口；在2017年入選“一帶一路”國際合作高峰論壇標(biāo)志性人文景觀，亮相主會(huì)場(chǎng)國家會(huì)議中心。

它的作者叫舒勇，1974年出生于湖南溆浦縣，1992年考入了廣州美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)油畫，但不到半年便退學(xué)了，成為了獨(dú)立的當(dāng)代藝術(shù)家。20多年來，舒勇的創(chuàng)作橫跨行為、油畫、攝影、雕塑、裝置等多種類別，34歲時(shí)便榮獲由中華民族文化促進(jìn)會(huì)與中國國家博物館聯(lián)合頒發(fā)的改革開放20年杰出藝術(shù)成就獎(jiǎng)?wù)拢?5歲時(shí)便與“行為藝術(shù)之母”阿布拉莫維奇一道獲得了第七屆佛羅倫薩國際當(dāng)代藝術(shù)雙年展的終身成就獎(jiǎng)。

舒勇是一名當(dāng)代藝術(shù)家，卻不是傳統(tǒng)的當(dāng)代藝術(shù)家。他做行為藝術(shù)，但并不執(zhí)念于以身體為媒介來表達(dá)自己對(duì)社會(huì)問題的見解；他做公共藝術(shù)，但并不滿足于將作品置于公共空間；他思想前衛(wèi)，但作品都著眼于讓普通大眾能夠更多參與其間。

記錄中國社會(huì)的變遷、參與中國社會(huì)的進(jìn)程是舒勇創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。這與很多當(dāng)代藝術(shù)家不一樣。也正是這樣，他在中國當(dāng)代藝術(shù)屆是個(gè)“異類”；也正是這樣，他的作品距離大眾更近，吸引主流媒體目光更多，參與人數(shù)更眾。如：2000年到2006年創(chuàng)作的《辦公室里的泡泡》，舒勇穿梭于珠三角各地拜訪上百位企業(yè)家，在他們的辦公室里吹泡泡并拍照片，成為中國改革開放進(jìn)程的另類見證；2008年在征得當(dāng)事人同意后，他用在汶川大地震中逝世的一對(duì)雙胞胎骨灰制成一件雕塑作品《生命之花》，被《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）正面報(bào)道；2007年開始創(chuàng)作的《紅裝唱國歌》系列作品，他在不同地區(qū)和環(huán)境中號(hào)召不同人身著紅裝唱國歌，參與人數(shù)多時(shí)以萬人計(jì)；2010年創(chuàng)作的《中國力量》也有數(shù)萬人參與，并且包括了劉云山、汪洋等領(lǐng)導(dǎo)人和吳敬璉等知名學(xué)者，每個(gè)人用自己的力量擠壓一塊陶泥，簽上自己的名字，之后燒制；同年創(chuàng)作的《筑夢(mèng)》將為農(nóng)民工拍攝的肖像照片掛在了他們建設(shè)的大樓上，被中央電視臺(tái)在內(nèi)的數(shù)百家媒體報(bào)道，并直接催生了廣東省設(shè)立農(nóng)民工博物館的想法。

在上述作品和其他更多作品里，我們可以感到舒勇非常善于讓自己的作品成為公共事件，在公共事件里吸引盡可能多的社會(huì)關(guān)注和互動(dòng)，又讓作品在互動(dòng)中發(fā)展、成長(zhǎng)。如此一來，他的當(dāng)代藝術(shù)也便不只存在于藝術(shù)圈，而以宏大敘事的方式進(jìn)入到更廣闊的社會(huì)視野中。

“我要讓自己的作品走到別人的心里去。”舒勇說。而在他的實(shí)踐中，我們也能找到不讓當(dāng)代藝術(shù)自絕于社會(huì)、不變得莫名其妙的方法。

您在當(dāng)初為什么會(huì)選擇從廣州美術(shù)學(xué)院退學(xué)？

舒勇：在去美院讀書之前，我其實(shí)對(duì)美術(shù)學(xué)院是極其向往的。對(duì)于從湘西山區(qū)出來的年輕學(xué)子，美院就像是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的殿堂，是神圣的地方。但是到美院讀書后，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)內(nèi)容和環(huán)境和我想象的不一樣，很多學(xué)生們都在兼職做設(shè)計(jì)工作掙錢，學(xué)校彌漫著商業(yè)氣氛。我覺得這和我學(xué)習(xí)藝術(shù)的初心是不一樣的，這成了退學(xué)的一個(gè)原因。

另外，我認(rèn)為藝術(shù)要走向社會(huì)，不能僅僅是一個(gè)圈子里的事情，不能僅僅是在校園內(nèi)，總是對(duì)著石膏像畫畫并不是創(chuàng)作。1993年的一天，我把自己的油畫搬到工地里讓工友們看，但大部分都表示看不懂，覺得莫名其妙。還有一次，我把自己的畫搬到大街上做展覽，有人說他的小孩兒畫的都比我強(qiáng)。這樣的事情也在刺激著我，讓我覺得藝術(shù)應(yīng)該和社會(huì)有關(guān)系，否則藝術(shù)是無用的。與其在美院學(xué)習(xí)藝術(shù)，不如直接走向社會(huì)，不能只是把自己關(guān)在一個(gè)小屋里。而且，我上大學(xué)時(shí)正好趕上鄧小平南巡（1992），廣東的風(fēng)氣開放，社會(huì)上處處彌漫創(chuàng)新創(chuàng)造的氣氛，也讓我更希望讓自己的藝術(shù)走出象牙塔，和社會(huì)產(chǎn)生更多聯(lián)系和互動(dòng)。

您曾提出“行為藝術(shù)營銷”的概念和學(xué)說，請(qǐng)具體談一些該如何理解？

舒勇：2005年，我與他人一同出版過一本書《行為藝術(shù)營銷》，提出了這個(gè)學(xué)說。在我看來，營銷不僅可以包括營銷一種產(chǎn)品，也可以營銷一種價(jià)值觀、一種思想。而且，“營銷”是一個(gè)比較容易讓大家理解的詞匯，一說到營銷，大家都知道肯定是有用的，無用就不做了，所以容易和社會(huì)溝通。

我認(rèn)為商業(yè)的方法也是一種進(jìn)步的力量，藝術(shù)不應(yīng)去回避商業(yè)。人類社會(huì)自從有了商業(yè)文明之后，才變得更好。那么如何借助商業(yè)力量，讓藝術(shù)更加走入社會(huì)，是我思考的問題。藝術(shù)，特別是當(dāng)代藝術(shù)是具有邊緣性的，而且是小圈子化的。這樣的狀態(tài)讓不少當(dāng)代藝術(shù)“自絕于人民、自絕于社會(huì)”。我認(rèn)為這是不對(duì)的，所以就設(shè)想直接的商業(yè)行為——“營銷”——來讓行為藝術(shù)走向社會(huì)，走進(jìn)商業(yè)文明中去，所以我當(dāng)年提出了這一說法。

其實(shí)不管是商業(yè)行為也好，社會(huì)行為也罷，都是行為在先。而當(dāng)行為成為藝術(shù)，其實(shí)是把普通的行為拓展成一種藝術(shù)形式。一切的行為都可以成為藝術(shù)，一切的商業(yè)行為也可以為藝術(shù)來服務(wù)。為什么我要做行為藝術(shù)呢？是因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)里，行為是最能夠快速反映時(shí)代、與時(shí)代互動(dòng)的，而雕塑、油畫，或者攝影都是需要?jiǎng)?chuàng)作時(shí)間的。行為是應(yīng)對(duì)這個(gè)社會(huì)最快速、最便捷的方式，也是最不需要成本的方式。

您在2009年獲得了佛羅倫薩國際當(dāng)代藝術(shù)雙年展的終身成就獎(jiǎng)，當(dāng)時(shí)才35歲?，F(xiàn)在回看，您認(rèn)為能夠獲得這個(gè)重量級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)的原因是什么呢？

舒勇：當(dāng)時(shí)拿這個(gè)獎(jiǎng)，我開始還不太相信，其他獲獎(jiǎng)人都是已經(jīng)有了很多成就了，歲數(shù)也比較大了，所以我直到組委會(huì)給定好領(lǐng)獎(jiǎng)行程后才相信。在獲獎(jiǎng)之前一兩年，組委會(huì)的考察團(tuán)就到過中國參觀很多藝術(shù)家工作室和他們的作品，其間用了半天看了我所有的作品。

為什么拿這個(gè)獎(jiǎng)，我覺得首先是沾了中國發(fā)展的光。獎(jiǎng)項(xiàng)是國際重要藝術(shù)活動(dòng)參與社會(huì)進(jìn)程、了解社會(huì)變化的方式。隨著中國在世界上的話語權(quán)越來越強(qiáng)，影響力越來越大，雙年展也便想通過藝術(shù)家的作品來了解新的中國。但是，在傳統(tǒng)的當(dāng)代藝術(shù)里，他們可能看不到新的中國和當(dāng)代中國的社會(huì)狀態(tài)；而在我這里，他們看到《辦公室里的泡泡》《紅裝唱國歌》《中國力量》《中國神話》《生命之花》等作品，感受到了更鮮活的中國社會(huì)。其實(shí)，西方藝術(shù)界是急于想了解當(dāng)代中國的狀態(tài)，同時(shí)由于中國話語權(quán)的提高，也希望和中國交流和對(duì)話。

我的作品都是和當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展相聯(lián)系，所以選擇我也是選擇與當(dāng)代中國對(duì)話，通過藝術(shù)作品了解當(dāng)代中國。在此，我是幸運(yùn)的，站在了當(dāng)下中國社會(huì)的語境里創(chuàng)作。

您提到藝術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)和藝術(shù)融入社會(huì)的問題，那么您是怎么理解藝術(shù)的？

舒勇：我對(duì)藝術(shù)的理解是，藝術(shù)是一種探索知識(shí)的方式、探索未知邊界的方式、不斷地拓展人類經(jīng)驗(yàn)、生存維度的方式，是思想、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的媒介。

行為藝術(shù)則是最方便探索知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的媒介。從人類知識(shí)發(fā)展來說，人們肯定是通過行為之后才得到各種知識(shí)。從認(rèn)識(shí)自然地理，到醫(yī)學(xué)、科技、哲學(xué)等，這些知識(shí)都是從行為開始的。所以我希望通過我的行為來探索新時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)和共鳴。也正是因有了早期的行為藝術(shù)探索，讓我對(duì)藝術(shù)有了新的理解，有了更大的格局，使我現(xiàn)在的藝術(shù)能夠更深入地參與到社會(huì)進(jìn)程里去。

不少當(dāng)代藝術(shù)家重視在一定距離外對(duì)社會(huì)進(jìn)行批判。但您的作品多是在參與社會(huì)，而不是隔岸觀望。那么您覺得為什么要藝術(shù)介入生活、介入社會(huì)？

舒勇：最好的藝術(shù)通常是大道至簡(jiǎn)的，是雅俗共賞的?，F(xiàn)在當(dāng)代藝術(shù)家多以批判的視角為主，但批判是相對(duì)容易的，建設(shè)才是困難的。在今天這樣一個(gè)時(shí)代背景下，人們的價(jià)值觀、道德和信仰的確被物欲影響著、改變著，甚至變成一片廢墟。那么在這片廢墟里，如果繼續(xù)去批評(píng)，繼續(xù)去瓦解和破壞，是沒有用的。但是如果在廢墟里搭建一座小房子，甚至是添加一塊磚都是看得到的。我認(rèn)為在廢墟里需要建設(shè)性的參與和行動(dòng)，所以我希望我的作品是積極的，是建設(shè)性的，而且要通過淺顯、通俗、便捷的方式讓更多的人參與進(jìn)來。

我認(rèn)為，當(dāng)代藝術(shù)最大的特征之一是共享、分享和參與，這也是互聯(lián)網(wǎng)的精神。在互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，如果一個(gè)藝術(shù)家不能夠真正理解共享的精神，怎么可能讓自己的作品和大眾產(chǎn)生共鳴？怎么可能讓作品具有現(xiàn)實(shí)意義？很多當(dāng)代藝術(shù)作品大家表示看不懂，要么就是因?yàn)樗麄冇昧撕芏嗫此聘呱钅獪y(cè)的方式和手段讓大眾看不懂，要么就是故作高深。然而，我的作品簡(jiǎn)單、“膚淺”，能夠讓大眾輕易參與進(jìn)來。而且，大眾參與的結(jié)果也會(huì)有很多意外的驚喜，讓作品產(chǎn)生裂變，更具成長(zhǎng)性。一件好的作品是應(yīng)該在不同的語境、不同的環(huán)境下變化和成長(zhǎng)的。藝術(shù)家創(chuàng)作就像撒了一顆種子，在大家的參與之下讓作品成長(zhǎng)為參天大樹，成為具有獨(dú)特意義的文化作品。

這些年，您創(chuàng)作的主線是什么？如何保持旺盛的創(chuàng)作精力？

舒勇：我的創(chuàng)作主線就是社會(huì)發(fā)展的主線。我永遠(yuǎn)不擔(dān)心沒有創(chuàng)作的源泉，不擔(dān)心沒有創(chuàng)作的動(dòng)力。時(shí)代永遠(yuǎn)都是以它自己的方式，快速地發(fā)展著。你只要和社會(huì)一起脈動(dòng)，向社會(huì)學(xué)習(xí)，參與社會(huì)，你的作品就永遠(yuǎn)都有源頭，永遠(yuǎn)有新的可能性。所以我作品的主線特征，是以中國改革開放以來近幾十年的社會(huì)發(fā)展為創(chuàng)作線索和脈絡(luò)的?！洞蟮丨h(huán)保》《轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式》《中國力量》《筑夢(mèng)》《China功夫》《絲路金橋》，等等，都是和這個(gè)時(shí)代相吻合的。即使看一個(gè)作品不能感受到這個(gè)時(shí)代，但把一個(gè)個(gè)作品串聯(lián)起來，一定能看到鮮明的中國特征和中國特色，以及中國和世界的關(guān)系。

如果從具體作品來講，我通常是借助一個(gè)有明確指向的符號(hào)，或者明確的故事，便于讓大家參與，也便于讓大家明白。但是在大家參與之后，作品有了很多新意。舉個(gè)例子，《萬人紅裝唱國歌》系列作品中，有一次是在泰國國家美術(shù)館組織了100名泰國華人，他們背井離鄉(xiāng)生活在國外，我去給他們唱一次國歌。我開始的想法是唱完就算了，沒想到唱完后大家又圍繞著電視機(jī)唱了半個(gè)多小時(shí)。在那一瞬間，大家都釋放了情感，一下子停不下來了。這種感覺多有意思，不是你設(shè)計(jì)了一次行為就有一個(gè)結(jié)果，而是參與者一起改變了這個(gè)結(jié)果，而且更加真實(shí)，更加讓人感動(dòng)，觸及到人的內(nèi)心。

再比如《筑夢(mèng)》，我為農(nóng)民工拍肖像照片，但開始和農(nóng)民工是很有距離的，大家也很不配合，可當(dāng)我們說給每人20塊錢肖像費(fèi)，并把照片掛在建筑物上的時(shí)候，他們就很高興了。因?yàn)槿绱?，他們和建筑物的關(guān)系改變了，從以前只是單純的建設(shè)者，到現(xiàn)在有了主人翁的感覺，很自信。這個(gè)時(shí)候作品就是橋梁。找農(nóng)民工拍照片很簡(jiǎn)單，但當(dāng)把農(nóng)民工的形象掛在建筑物上，以景觀的方式放大他們的形象時(shí)，就讓人們開始思考農(nóng)民工對(duì)社會(huì)的作用，以及我們和他們的關(guān)系。而且，《筑夢(mèng)》作品后續(xù)還在發(fā)酵，也觸發(fā)了廣東省要建設(shè)全國第一個(gè)農(nóng)民工博物館的想法。這樣的作品是對(duì)社會(huì)有益的。

您的不少作品都和《筑夢(mèng)》一樣，在強(qiáng)調(diào)當(dāng)代藝術(shù)對(duì)社會(huì)的責(zé)任。

舒勇：是的，藝術(shù)要真正擔(dān)負(fù)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任，而不只是呈現(xiàn)一個(gè)藝術(shù)家的個(gè)人情感。比如拍攝《辦公室里的泡泡》，我為什么要關(guān)注這些企業(yè)家，在他們的辦公室里吹泡泡并拍攝？是因?yàn)樗麄兪歉母镩_放以來的標(biāo)桿性人物，珠三角又是中國改革開放的標(biāo)桿和樣本。在他們的努力和探索之下，中國的經(jīng)濟(jì)有了巨大變化。這些老板是改革開放歷程中不可或缺的。老板的辦公室就是他們的媒體空間，各種擺設(shè)呈現(xiàn)了他們的思想、價(jià)值觀，和他們的工作狀態(tài)。我用泡泡去激活、打開他們的空間，通過幾百個(gè)空間就能呈現(xiàn)出一個(gè)階段、一個(gè)時(shí)代企業(yè)家們的思想、抱負(fù)和理想，也就相當(dāng)于用自己的藝術(shù)梳理了改革開放的一段歷史。

完成這組作品，您用了六年時(shí)間，拍攝了幾百位知名企業(yè)家。這個(gè)過程是否很困難？

舒勇：是很困難。在拍攝前，我們就做了大量的工作，珠三角有名氣的企業(yè)我都聯(lián)系了一遍，但有的人喜歡和配合，有的人堅(jiān)決反對(duì)。泡泡既可能是一個(gè)拉近我和企業(yè)家距離的媒介，也可能是一堵墻。在這幾年里，有的時(shí)候我以記者的身份出現(xiàn)（當(dāng)時(shí)我是《羊城晚報(bào)》的顧問），有時(shí)以專家的身份出現(xiàn)，有時(shí)以企業(yè)家好朋友的身份出現(xiàn)，但絕不以藝術(shù)家的身份出現(xiàn)。為了拍攝這組照片，我轉(zhuǎn)換了十幾種身份。

我給企業(yè)家拍照的時(shí)候，當(dāng)我看到泡泡逐漸飄起來，那一瞬間我感到非常的荒誕，但荒誕之下的某種真實(shí)感又特別強(qiáng)烈。當(dāng)泡泡消失的時(shí)候，我們又回到了辦公室的現(xiàn)場(chǎng)，這種體驗(yàn)是很獨(dú)特和奇妙的。有的老板喜歡字畫，但辦公室掛的都是假字畫；有的老板辦公室掛的都是和政治家的合影，有的老板辦公室擺的都是裝飾用的假書。從中，我可以看到這些企業(yè)家的知識(shí)結(jié)構(gòu)、信仰和抱負(fù)，也能真正找到中國的文化狀態(tài)。

創(chuàng)作這件作品，讓我改變了對(duì)這個(gè)社會(huì)某些方面的偏見，也讓我對(duì)這個(gè)社會(huì)有了更深入的了解，使得作品逐步扎根到社會(huì)里去。

您這樣的創(chuàng)作方式比單純強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀表達(dá)的創(chuàng)作方式要難很多，其中涉及到許多藝術(shù)之外的能力，比如組織、協(xié)調(diào)能力。您的每件作品里參與的人也很多，除了企業(yè)家，還有國家領(lǐng)導(dǎo)人和大學(xué)者也參與其中，您怎么能讓這些人一起和您共同創(chuàng)作的呢？

舒勇：當(dāng)你要和社會(huì)進(jìn)行互動(dòng)的時(shí)候，你的所有創(chuàng)造能力和個(gè)性都會(huì)成為作品的障礙?；蛘哒f，如果以藝術(shù)家的性格，是不可能融入社會(huì)的。和別人互動(dòng)的時(shí)候，對(duì)方是主體，你必須要尊重他。所以，首先我要讓自己從藝術(shù)家身份跳脫出去，變成一個(gè)普通人，把作品當(dāng)作信仰去完成。換句話說，要千方百計(jì)讓別人開心，讓對(duì)方愉悅了，他才能參與到你的作品中。這是創(chuàng)作的一個(gè)基本方式。

我的不少作品參與者眾，比如在大理的“萬人紅裝唱國歌”，將近是兩萬人參與，工作量巨大，工作人員就有1700多人，創(chuàng)作就像應(yīng)對(duì)一個(gè)公共事件，通訊保障、交通保障、醫(yī)療保障都是問題，風(fēng)險(xiǎn)性很大，需要有堅(jiān)韌不拔的毅力去做這件事。不過，行為藝術(shù)的魅力是在某一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)制造一種神圣感、儀式感，不論是大領(lǐng)導(dǎo)，還是普通人，都能在這種儀式感的氣場(chǎng)里釋放情感，暫時(shí)擺脫自己的身份參與進(jìn)來，回到一個(gè)本真的人的狀態(tài)。

創(chuàng)作這樣的作品，人員組織和調(diào)動(dòng)是否需要依賴政府的幫助？

舒勇：有的依賴政府，有的依靠民間。比如2006年創(chuàng)作的《延安523》作品，當(dāng)時(shí)我組織到一千多人在延河廣場(chǎng)聚集，然后我來吹泡泡。那是完全依靠民間的。因?yàn)榕ぱ砀枋茄影驳囊粋€(gè)重要文化活動(dòng)，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，所以我就從聯(lián)系秧歌隊(duì)入手，短時(shí)間內(nèi)聚集了上千人。

近幾年，您最重要的作品是《絲路金橋》。這件作品對(duì)政治生活的介入看起來比以往都深，您為什么會(huì)想到創(chuàng)作這件作品？

舒勇：政治生活本來就是人們生活中很重要的一面。在政治環(huán)境下產(chǎn)生的文化都會(huì)不知不覺成為我們民族文化、社會(huì)文化的一部分。

可是，對(duì)《絲路金橋》這件作品，我倒覺得它是離生活最近的一件作品，也是參與最廣泛的一件作品。2013年，習(xí)近平主席提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”（簡(jiǎn)稱“一帶一路”）的倡議，隨后幾年共建“一帶一路”成為國家戰(zhàn)略，并慢慢走入所有中國人的日常生活，也影響了全世界人民?！督z路金橋》以“萬眾一心架絲路金橋”為主題，由全世界的國花組成，象征著世界每個(gè)人都將與這座橋發(fā)生關(guān)聯(lián)，產(chǎn)生情感和認(rèn)知共鳴。我希望讓更多的世界文化都可以通過這件作品得到彰顯，至少它是中國走向世界的一種象征。這些年，中國走向世界一定影響每個(gè)中國人的生活，是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的必由之路，這件作品將見證和參與這個(gè)過程。

通過觀看和梳理您近年的創(chuàng)作，我感到您正在從當(dāng)代藝術(shù)家轉(zhuǎn)型成“人民藝術(shù)家”，不知這樣理解是否對(duì)？

舒勇：我希望自己是一個(gè)人民藝術(shù)家或者社會(huì)藝術(shù)家，而不是當(dāng)代藝術(shù)家或者前衛(wèi)藝術(shù)家。因?yàn)樗囆g(shù)只有融入社會(huì)才能有更好的發(fā)展，只有融入人民才是真正前衛(wèi)的，才會(huì)有力量?，F(xiàn)在偽前衛(wèi)太多，雖然打著前衛(wèi)的旗號(hào)但是特別的保守，包容性弱，排他性強(qiáng)。

當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展到今天，伴隨著社會(huì)文化轉(zhuǎn)型，越來越多人明白了當(dāng)代藝術(shù)的含義，就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的前衛(wèi)藝術(shù)產(chǎn)生不同的態(tài)度。稀奇古怪的前衛(wèi)藝術(shù)能給人以沖擊，以及帶來形而上的刺激，但最終人們會(huì)回到藝術(shù)的本質(zhì)。藝術(shù)的本質(zhì)就是觸摸你柔軟的那顆心，藝術(shù)作品要有溫度，要參與社會(huì)，這是根本。我更希望自己的藝術(shù)對(duì)社會(huì)有用，而不只是自己的修行。因此，我很榮幸自己可以是人民藝術(shù)家，而且今天這個(gè)時(shí)代需要新的人民藝術(shù)家。