楊瑩

摘要：隨著新課程改革的全面開展，高中思政課教學(xué)中更加重視德育的實(shí)效性教學(xué)成果。而要想提升思政課的德育效能，關(guān)鍵在于采用科學(xué)的教學(xué)方法，遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律與道德形成規(guī)律。本文以陶行知的德育理論為基礎(chǔ)，分析了當(dāng)前高中思政課教學(xué)中主要存在的問題，并總結(jié)提出了針對(duì)性教學(xué)對(duì)策，以提升高中思政課教學(xué)中的德育效能。

關(guān)鍵詞：思政課 教學(xué) 德育效能 對(duì)策

中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）05-0135-02

高中思想政治課的主要功能是系統(tǒng)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義思想品德與政治教育，培養(yǎng)符合社會(huì)主義精神文明的現(xiàn)代化人才。這就要求在思政課教學(xué)中要更加注重德育教學(xué)的實(shí)效性，尤其是在當(dāng)前新課程改革的全面實(shí)施背景下，如何采用有效對(duì)策提升思政課的德育效能成為高中思政課教學(xué)急需解決的問題。陶行知的教學(xué)理論中倡導(dǎo)知行合一，通過生活實(shí)踐，將教學(xué)與生活合二為一，并由此形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的德育原則與教學(xué)理論。因而，通過分析陶行知教學(xué)理論與原則，對(duì)于解決高中思政課教學(xué)中存在的問題，提升德育教學(xué)效能具有重要意義。

一、陶行知的德育原則與方法分析

陶行知的德育教學(xué)理論強(qiáng)調(diào)“知行合一”。該理念首先體現(xiàn)為生活德育論，這也是陶行知教育思想的精髓與核心所在。生活德育論，顧名思義，就是以生活為基礎(chǔ)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。通過長(zhǎng)期的總結(jié)，陶行知在生活教育中提出了“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)校”“教學(xué)即合一”的三大主張。其次是知情意合一理論。在陶行知的教育理論中，知情意的教育是連在一起的，三者之間相互滲透與影響，構(gòu)成了一個(gè)不可分割的整體。在高中思政課教學(xué)中，這一理論要求教學(xué)設(shè)計(jì)要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和品德形成規(guī)律，做到知情意合一教學(xué)。同時(shí)，還要注重學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，通過社會(huì)實(shí)踐讓學(xué)生在生活中踐行教學(xué)理念，真正把知識(shí)轉(zhuǎn)化為思想，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為行動(dòng)力，并在實(shí)際生活中加以運(yùn)用。

此外，在陶行知的德育理論中，還強(qiáng)調(diào)“集體主義”與“學(xué)生自治”相結(jié)合及情感陶冶教學(xué)。在陶行知看來，通過集體主義教學(xué)，能夠培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，從而幫助學(xué)生克服個(gè)人主義、英雄主義等。而學(xué)生自治可作為培養(yǎng)學(xué)生道德行為的有效手段，讓學(xué)生形成自我管理與自我教育能力。在情感陶冶方面，陶行知認(rèn)為，情感對(duì)人具有陶冶、感化作用，而這本質(zhì)上是人與人之間心靈的交流。通過這樣的交流教師可以直達(dá)學(xué)生的內(nèi)心深處，最終達(dá)到“教人化人”的效果。

二、高中思政教學(xué)中德育效能方面存在的問題

（一）教學(xué)課堂中形式過于單調(diào)，內(nèi)容枯燥乏味

當(dāng)前在高中思政教學(xué)中，很多教師仍然局限在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，將思想政治課僅僅當(dāng)作一門課程，在教學(xué)中仍然是“教師在講臺(tái)上講、學(xué)生在講臺(tái)下聽”的傳統(tǒng)教學(xué)模式，仍然只重視學(xué)生的考試成績(jī)，忽視了思想政治課對(duì)學(xué)生成長(zhǎng)過程中行為的影響與價(jià)值觀的塑造，部分學(xué)校甚至仍存在以學(xué)生考試成績(jī)作為衡量學(xué)生學(xué)習(xí)效果的唯一標(biāo)準(zhǔn)，教學(xué)模式單一，導(dǎo)致知行分離，課堂內(nèi)容枯燥乏味，無法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。[1]“高分低能”現(xiàn)象仍非常普遍。此外，還有一些教師在教學(xué)過程中雖然有意識(shí)地向著現(xiàn)代教學(xué)模式轉(zhuǎn)變，但教學(xué)內(nèi)容往往是以教材為主，缺乏與實(shí)際生活的聯(lián)系，沒有做到對(duì)教材的靈活運(yùn)用，對(duì)于德育教學(xué)效果也造成了極為不利的影響。

（二）教學(xué)設(shè)計(jì)中缺乏人性化教學(xué)設(shè)計(jì)

人性化教學(xué)是新課程改革背景下對(duì)課堂教學(xué)的基本要求之一。在思想政治課堂教學(xué)中，人性化教學(xué)指的是結(jié)合教學(xué)理論、目的和手段進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮到學(xué)生的差異性與個(gè)體性，因而使得課堂教學(xué)更具針對(duì)性，從而提高每一個(gè)學(xué)生的課堂教學(xué)效果，形成培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性化的任何的教育模式。但在當(dāng)前的高中思想政治課教學(xué)設(shè)計(jì)中，普遍沒有應(yīng)用這種人性化設(shè)計(jì)手段。這就導(dǎo)致在課堂教學(xué)中強(qiáng)調(diào)整體性教學(xué)效果，而忽略了學(xué)生的個(gè)性化差異。教學(xué)缺乏了針對(duì)性，無的放矢，其教學(xué)效果也可想而知。這也是高中思想政治課德育效能效果不佳的重要原因。要想提升思想政治課的德育效能，必須重視人性化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，讓思想政治教育在每一個(gè)學(xué)生的價(jià)值觀形成中發(fā)揮積極的作用，從而引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。

（三）教學(xué)過程中忽略了學(xué)生的主觀性、能動(dòng)性培養(yǎng)

在馬克思的哲學(xué)理論中，人的主觀性與能動(dòng)性被放在了十分重要的位置。馬克思本人曾說過，“人總是而且也不可能不是從自己本身出發(fā)”。也就是說，對(duì)于某種未知事物的認(rèn)知，人總是從自身已有的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)進(jìn)行探索。把這一觀點(diǎn)引入到高中思想政治課教學(xué)中就是強(qiáng)調(diào)在教學(xué)中重視學(xué)生的主觀性與能動(dòng)性培養(yǎng)。思想政治教育中德育教學(xué)的目的在于通過課堂教學(xué)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀性、能動(dòng)性，讓學(xué)生充分參與到課堂教學(xué)中，從而引導(dǎo)學(xué)生在行為及價(jià)值觀形成中，主動(dòng)實(shí)踐德育教學(xué)內(nèi)容，并能動(dòng)性地加以探索完善。但當(dāng)前，部分學(xué)校在教學(xué)過程中過于重視學(xué)生成績(jī)，忽略了學(xué)生主觀性、能動(dòng)性的培養(yǎng)，教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)枯燥乏味，學(xué)生只是被動(dòng)接受，很少主動(dòng)探索，導(dǎo)致思政課中的德育效能未能真正發(fā)揮其效果。

三、提升高中思政課德育效能的對(duì)策分析

（一）以學(xué)生認(rèn)知規(guī)律與品德形成規(guī)律為基礎(chǔ)，轉(zhuǎn)變教學(xué)理念

思想道德的范疇很廣，結(jié)構(gòu)也很復(fù)雜。高中生雖然在情感認(rèn)知及邏輯思維上都已相對(duì)較為成熟，但由于缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，其認(rèn)知程度仍然具有一定的局限性。因而在思政課教學(xué)課堂中，首先根據(jù)陶行知的德育教學(xué)理論，以學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和品德形成規(guī)律為基礎(chǔ)，積極轉(zhuǎn)變教學(xué)理念，采用多種模式教學(xué)，豐富學(xué)生的課堂體驗(yàn)，改變以往課堂教學(xué)中枯燥乏味的刻板印象。情感的認(rèn)知是道德認(rèn)知的基礎(chǔ)，而道德情感對(duì)于主體具有強(qiáng)大的約束力。高中生在道德方面普遍存在著價(jià)值觀模糊、自制力不足等問題。對(duì)此，在教學(xué)過程中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感的認(rèn)知培養(yǎng)，通過知情意合一，深入學(xué)生內(nèi)心深處，充分發(fā)揮德育效能的教學(xué)效果，加深學(xué)生對(duì)于道德觀念的理解與認(rèn)識(shí)。

（二）以生活德育論為指導(dǎo)，加強(qiáng)人性化教學(xué)設(shè)計(jì)

在陶行知的生活德育論中，強(qiáng)調(diào)知與行的合一。在他看來，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，首先必須與其實(shí)際生活相聯(lián)系，這是學(xué)生認(rèn)知的基礎(chǔ)。因而，在教學(xué)過程中，教師要充分考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)、心理特點(diǎn)等，將教學(xué)內(nèi)容融入學(xué)生的日常生活化場(chǎng)景中。以此幫助學(xué)生真正理解道德品質(zhì)的概念，通過生活化的場(chǎng)景讓學(xué)生實(shí)踐培養(yǎng)正確的是非觀，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)踐德育教學(xué)理念，提升其效能。而在教學(xué)方法上，教師則要加強(qiáng)人性化教學(xué)設(shè)計(jì)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)性化與差異性，使教學(xué)內(nèi)容更具針對(duì)性，進(jìn)而讓每一位學(xué)生都積極參與其中，讓其在德育教學(xué)理念的生活實(shí)踐中，逐步培養(yǎng)自己的思想道德品質(zhì)。

（三）教學(xué)合一，重視學(xué)生的主觀性、能動(dòng)性培養(yǎng)

思想政治德育效能的提高關(guān)鍵在于學(xué)生積極參與到課堂教學(xué)中，并充分運(yùn)用自身的主觀性、能動(dòng)性對(duì)德育教學(xué)理念進(jìn)行探究與實(shí)踐，加深對(duì)思想道德的理解。這就要求在教學(xué)過程中，要做到“教學(xué)合一”，加強(qiáng)教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，以符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)實(shí)踐中，并設(shè)計(jì)不同的主題，比如可與教材內(nèi)容相結(jié)合，或與學(xué)生關(guān)注的時(shí)政內(nèi)容相結(jié)合，制作多樣化的主題，學(xué)生可根據(jù)自身興趣選擇喜歡的主題進(jìn)行探索，在這一過程中，既鍛煉培養(yǎng)了學(xué)生的主觀性、能動(dòng)性，同時(shí)又通過實(shí)踐加深了學(xué)生對(duì)思想道德品質(zhì)的理解，更有助于學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)自己的思想道德觀念。[2]另外，也可與學(xué)生的課余活動(dòng)相結(jié)合，如班集體活動(dòng)、寢室文化活動(dòng)等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育實(shí)踐教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義，提高自控能力，克服個(gè)人主義、英雄主義等不健康情感，為學(xué)生將來的成長(zhǎng)與生活打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、結(jié)語

高中階段是學(xué)生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，因而必須加強(qiáng)該時(shí)期對(duì)學(xué)生開展思政課教育，提升德育效能。本文在陶行知德育教學(xué)理論的基礎(chǔ)上，針對(duì)當(dāng)前高中思政課教學(xué)中存在的問題，分別從生活德育論、知情意合一、教學(xué)合一等方面進(jìn)行了對(duì)策分析。希望本文的理論研究工作對(duì)于促進(jìn)我國(guó)高中思政課的德育效能提升有所幫助。

參考文獻(xiàn)

[1]狄梅娟.陶行知德育方法對(duì)提高高中思政課德育效能的啟示[J].考試周刊，2013（99）：124-125.

[2]張冉.倡導(dǎo)“四結(jié)合”，提升高中思政課德育效能[J].考試周刊，2013（99）：125-126.

責(zé)任編輯：劉健