宋穎

【摘 要】《功夫熊貓》系列電影是美國(guó)文化及其價(jià)值觀占強(qiáng)勢(shì)主導(dǎo)的好萊塢借助中國(guó)元素所推出的經(jīng)典影片，但在其三部曲中，中國(guó)價(jià)值觀體系所占據(jù)的地位一步步呈現(xiàn)出趨向核心主題的變化，這在中國(guó)文化軟實(shí)力輸出水平亟待提高的當(dāng)今具有積極的意義。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)文化軟實(shí)力輸出；《功夫熊貓》；中國(guó)價(jià)值觀

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）08-0017-03

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域競(jìng)爭(zhēng)愈加激烈的當(dāng)今世界，電影是一國(guó)文化軟實(shí)力不可或缺的組成部分，也是一個(gè)民族輸出其主流價(jià)值觀的途徑之一。好萊塢電影以其優(yōu)質(zhì)的劇情建構(gòu)、過(guò)硬的電影制作技術(shù)，打造出極致的視聽(tīng)效果而享譽(yù)全球，是美國(guó)輸出其價(jià)值觀的一大重要渠道。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，隨著世界多元文化格局的逐漸形成，好萊塢商業(yè)電影開(kāi)始吸收其他國(guó)家的文化元素，出品了《角斗士》《貧民窟的百萬(wàn)富翁》《波斯王子》等一系列以異域文化為背景的影片，成功引起了這些國(guó)家觀眾的共鳴，進(jìn)一步提升了好萊塢電影全球競(jìng)爭(zhēng)力和影響力。其中，以中國(guó)文化元素為切入點(diǎn)的動(dòng)畫電影《功夫熊貓》，以一只笨拙卻又立志成為武林高手的熊貓阿寶為主人公，自2008年起陸續(xù)上映了“三部曲”，受到全世界觀眾的追捧，在中國(guó)內(nèi)地更是屢創(chuàng)動(dòng)畫電影最高票房紀(jì)錄。

在《功夫熊貓1》推出之初，被人們公認(rèn)為是美國(guó)主流價(jià)值觀與商業(yè)電影結(jié)合的成功案例，“影片實(shí)際上是對(duì)中國(guó)元素的改造，實(shí)質(zhì)仍應(yīng)是美國(guó)文化的對(duì)外擴(kuò)張?！盵1]《功夫熊貓2》上映之后，有國(guó)內(nèi)學(xué)者認(rèn)為，美國(guó)在對(duì)外輸出其文化產(chǎn)品過(guò)程中，傳播和散布其個(gè)人主義及其相關(guān)的價(jià)值原則，是西方國(guó)家文化霸權(quán)對(duì)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的沖擊，威脅到了國(guó)家的文化安全。[2]正如北京師范大學(xué)教授張同道所說(shuō)，“中國(guó)文化在電影中只有符號(hào)，沒(méi)有精神?！钡?，隨著《功夫熊貓3》在2016年初的上映，觀眾從中發(fā)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀反客為主的微妙變化。縱觀《功夫熊貓》系列電影，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀取向從隱身和背景逐漸走向前臺(tái)和主題的事實(shí)。

一、《功夫熊貓1》——中國(guó)價(jià)值觀作為背景襯托

在《功夫熊貓1》中，給人印象憨厚笨拙的熊貓阿寶用自己的堅(jiān)定和樂(lè)觀打敗了太郎，捍衛(wèi)了和平谷的安寧，成為了一個(gè)敢于追求夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的大英雄。導(dǎo)演John Stevenson 強(qiáng)調(diào)他們的創(chuàng)作就是想帶出“每個(gè)人都可以成為自己的英雄”的訊息，這其實(shí)傳達(dá)的就是西方的核心價(jià)值觀，在尊重個(gè)性、崇尚個(gè)人主義的美國(guó)，個(gè)人堅(jiān)持夢(mèng)想而奮斗成功就是“美國(guó)夢(mèng)”的精髓所在。但在這部以美國(guó)價(jià)值觀為內(nèi)核的電影中，仍采用了諸多符合中國(guó)價(jià)值觀的元素作為其建構(gòu)劇情的背景素材。

（一）尊師重道。在中國(guó)傳統(tǒng)倫常中，師徒關(guān)系是重要的非血緣關(guān)系之一。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)中， 除了家傳外，師徒傳承是傳統(tǒng)武術(shù)最基本的延綿方式，因此在這部以功夫?yàn)橹饕尘霸氐挠捌?，師徒關(guān)系自然也成為各大角色之間的最主要關(guān)系。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，“父”代表著需要崇拜、仰視、遵從的地位。稱得上“師父”的乃是道德品行都很高的、值得尊敬的人，師父?jìng)魇诘氖侵R(shí)、智慧、道理，其地位甚至高于父母?！皫煾浮钡暮x中不僅有為師的威嚴(yán)，還有為父的慈愛(ài)，因此中國(guó)傳統(tǒng)文化中“以師為尊”，師父的經(jīng)驗(yàn)智慧對(duì)于徒弟常常具有絕對(duì)意義。

《功夫熊貓1》中有多組師徒關(guān)系，如烏龜大師與浣熊師父、浣熊師父與“五俠”，以及浣熊師父與阿寶。在這部影片中，這些師徒將上述中國(guó)傳統(tǒng)師徒關(guān)系的內(nèi)涵演繹得真實(shí)豐滿。首先，功夫的始創(chuàng)者烏龜大師是影片中智者的化身，其作為一代禪宗的至尊威嚴(yán)，有力推動(dòng)了劇情發(fā)展。在阿寶陰差陽(yáng)錯(cuò)成為“神龍大俠”而眾人都無(wú)法接受的時(shí)候，作為至尊師長(zhǎng)的烏龜大師用一句“There are no accidents.” （從來(lái)沒(méi)有什么是意外。）力排眾疑，并在圓寂前一再囑咐浣熊師父“You just need to believe.” （你只要相信就好。）令滿腹猶疑的他最終下定決心培養(yǎng)阿寶，為阿寶最后成為真正的“神龍大俠”作了鋪墊。

其次，浣熊師父與阿寶的師徒關(guān)系是影片的重點(diǎn)之一。阿寶能夠在“五俠”及浣熊師父的打壓和嘲笑下勇敢留下來(lái)，就是因?yàn)樗J(rèn)為“ if anyone could change me， could make me not me， it was you， the greatest Kungfu Teacher in all of China.” （要是還有人能改變我，可以讓我超越自我，那個(gè)人就是你，全中國(guó)最了不起的功夫師父。）正是他所崇拜仰慕的浣熊師父最后將他打造成了真正的“神龍大俠”。

此外，浣熊師父與影片中反面角色太郎也緣起于師徒關(guān)系——浣熊師父在年輕時(shí)收養(yǎng)了棄嬰太郎，以父親般的慈愛(ài)將其養(yǎng)大并培養(yǎng)成了武功高手，視他為自己的驕傲。然而，正是這種愛(ài)和驕傲使浣熊師父一度被太郎所蒙蔽。在太郎野心畢露時(shí)，浣熊誓死遵從烏龜大師的旨意，捍衛(wèi)龍卷秘笈不落入貪婪的太郎之手。浣熊師父與太郎的反目，既是出于對(duì)不肖弟子的憤怒，也是捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化所提倡的道德尊嚴(yán)。

（二）因材施教。阿寶身形肥胖，看起來(lái)絕非練功夫的好材料，而他最后的成才是劇情發(fā)展的關(guān)鍵一步，實(shí)現(xiàn)這一看似不可能的結(jié)果，靠的是浣熊師父的靈機(jī)一動(dòng)：從阿寶貪嘴的偶然行為中發(fā)現(xiàn)了他的驚人潛力，于是想出了用食物作誘餌激發(fā)阿寶功夫潛能的辦法。這個(gè)“靈機(jī)一動(dòng)”的辦法正是中國(guó)儒家因材施教思想的體現(xiàn)。

所謂“因材施教”，就是根據(jù)學(xué)生的個(gè)性心理特點(diǎn)及知識(shí)、能力現(xiàn)狀，從實(shí)際出發(fā)，采取不同的途徑、措施和方法進(jìn)行教育和教學(xué)，是中國(guó)儒教始祖孔子以人為本的教育思想的體現(xiàn)。利用阿寶對(duì)食物近乎著魔的癡念，在食物的誘導(dǎo)下浣熊師父完成了這一看似荒謬、連阿寶自己都難以置信的任務(wù)，將阿寶成功教導(dǎo)成為戰(zhàn)勝太郎、保護(hù)和平谷的功夫高手。因此可見(jiàn)，影片利用了 “因材施教”這一中國(guó)傳統(tǒng)教育理念，實(shí)現(xiàn)了劇情的大逆轉(zhuǎn)。

二、《功夫熊貓2》——中國(guó)價(jià)值觀成為隱形主線

《功夫熊貓2》的結(jié)局，仍然沿襲了《功夫熊貓1》的美式價(jià)值觀套路，阿寶再次成為超級(jí)大英雄，戰(zhàn)勝了擁有火藥炮彈的沈王爺，捍衛(wèi)了中國(guó)功夫的尊嚴(yán)。但在《功夫熊貓2》中，自始至終都有一條似隱似現(xiàn)的主線在整個(gè)故事中一路貫穿，推動(dòng)著劇情的發(fā)展，那就是阿寶對(duì)自己身世的探尋。從在前來(lái)挑釁的狼老大身上看到了孔雀標(biāo)記、瞬間激起幼時(shí)記憶開(kāi)始，阿寶便踏上了探尋“Who am I？”的征程。因?yàn)榭兹笜?biāo)記所帶來(lái)的強(qiáng)烈沖擊，他在與狼老大和沈王爺交手時(shí)都出現(xiàn)了不應(yīng)有的失誤，使他和“五俠”聯(lián)手抗擊沈王爺?shù)倪^(guò)程一再受挫，甚至引起了同伴的猜疑和不滿，但也是在對(duì)“Who am I？”答案的強(qiáng)烈渴求下，阿寶才和沈王爺頑強(qiáng)斗爭(zhēng)到底，從而贏得勝利。

荷蘭心理學(xué)家霍夫斯塔德在其所歸納的不同國(guó)家文化價(jià)值觀維度中，對(duì)個(gè)人主義和集體主義維度是這樣闡述的：“在個(gè)人主義社會(huì)中，個(gè)人是最小的單位，而在集體主義中家庭是最小的單位。”[3]中國(guó)文化屬于典型的集體主義文化，其家庭內(nèi)部的人際關(guān)系，如夫妻、親子、兄弟姐妹等都受到集體主義文化價(jià)值觀的影響，具有尊老愛(ài)幼、長(zhǎng)幼有序、親情觀念濃厚等特點(diǎn)。阿寶執(zhí)著于解開(kāi)身世之謎，體現(xiàn)了這種家族親情在他心目中的重要性，也主導(dǎo)了整個(gè)《功夫熊貓2》的情節(jié)展開(kāi)。

值得一提的是，相對(duì)于阿寶未曾謀面的雙親，他與養(yǎng)父鵝爸爸之間的點(diǎn)滴更能生動(dòng)折射出典型的中國(guó)式親情，其中主要有兩個(gè)方面。

（一）鵝爸爸對(duì)阿寶的父愛(ài)。一直視阿寶為己出的鵝爸爸一生中最重要的決定就是：“To make my soup without radishes， and to raise you as my own son.”（就算我以后的湯里都沒(méi)有小蘿卜了，我也要把你當(dāng)親兒子來(lái)養(yǎng)。）鵝爸爸向阿寶坦白收養(yǎng)的事實(shí)后，便一直對(duì)阿寶會(huì)不會(huì)離開(kāi)自己心存不安，阿寶出戰(zhàn)沈王爺之時(shí)，鵝爸爸對(duì)執(zhí)意要來(lái)膜拜神龍大俠的小豬母子一通發(fā)泄，將他對(duì)阿寶安危的擔(dān)心和害怕失去阿寶的落寞表現(xiàn)得淋漓盡致，這種沒(méi)有血緣關(guān)系卻不求回報(bào)的父愛(ài)深深打動(dòng)了每一位觀眾。

豬媽媽：When do you think he will be back？（他什么時(shí)候回來(lái)？）

鵝爸爸：I dont know！OK， I dont know！ Maybe never！ I mean， I worry， OK？ But thats my job. Im his dad. At least， I was his dad.（我不知道！是，我不知道！可能永遠(yuǎn)不回來(lái)了！我是說(shuō)，我擔(dān)心他，好了吧？可那是我的責(zé)任啊，我是他的爸爸。至少曾經(jīng)是他的爸爸。）

（二）阿寶對(duì)鵝爸爸的孝道。中國(guó)有句老話“百善孝為先”，可見(jiàn)孝道是中國(guó)人品德形成的基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則以儒家思想為模板，以“仁”“禮”為核心，在家庭中強(qiáng)調(diào)晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的“孝”，中國(guó)人一直所珍視的“孝文化”從某種程度上意味著晚輩對(duì)長(zhǎng)輩的“尊重”。[4]

《功夫熊貓2》中阿寶對(duì)養(yǎng)父鵝爸爸表現(xiàn)出來(lái)的孝心和感恩，在影片的結(jié)尾得到了升華——阿寶打敗了沈王爺、弄清楚了自己的身世之謎后，回到鵝爸爸的家中，鄭重地對(duì)鵝爸爸說(shuō)：“While I was gone， I found the village where I was born. I found out how I ended up in that radish basket.……I know who I am.…… Im your son. I love you， dad. ”（我離開(kāi)的這段時(shí)間，我找到了我出生的那座村莊。我知道我是怎么進(jìn)了那個(gè)裝胡蘿卜的筐子里的。我知道了我是誰(shuí)……我是你的兒子，我愛(ài)你，爸爸。）

在阿寶深情的擁抱中，鵝爸爸擔(dān)心阿寶不會(huì)再回到他身邊的隱憂徹底得到了釋然，養(yǎng)育阿寶的辛苦也得到了最真的回報(bào)。

因此，可以這樣說(shuō)，在《功夫熊貓2》中，無(wú)論是劇情主線還是細(xì)節(jié)鋪墊，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的家庭和親情價(jià)值觀都是其中濃墨重彩的一筆。

三、《功夫熊貓3》——中國(guó)價(jià)值觀躍為核心主題

與代表美國(guó)傳統(tǒng)特征的個(gè)人主義相反，中國(guó)的主流哲學(xué)是孔子思想，它強(qiáng)調(diào)集體利益的重要性。從古代中國(guó)的大同理想和天下為公理念，到現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)主義理想，都含有濃厚的集體主義觀念。集體主義價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生矛盾、不能兼顧的時(shí)候，以集體的利益優(yōu)先。就個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系而言，人的價(jià)值可分為自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，人的價(jià)值的凸顯與人在社會(huì)中的責(zé)任與貢獻(xiàn)有關(guān)，只有具有高度的社會(huì)責(zé)任感與歷史使命感，并為他人或社會(huì)群體的幸福作出貢獻(xiàn)的人，才能達(dá)到自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一的境界。[5]

在《功夫熊貓3》中，整部影片的價(jià)值觀體系已經(jīng)表現(xiàn)出充分的中國(guó)化特色，中國(guó)文化傳統(tǒng)中“團(tuán)結(jié)就是力量”的集體主義大無(wú)畏精神成為劇情連續(xù)發(fā)展的殺手锏。面對(duì)超級(jí)強(qiáng)大、令所有人都束手無(wú)策的天煞，阿寶在兩位深愛(ài)著他的爸爸的幫助下，將熊貓村的每一只熊貓都發(fā)動(dòng)起來(lái)，發(fā)揮各自的特長(zhǎng)和天分，激發(fā)它們的潛能，做最好的自己，勇敢地?fù)敉肆颂焐肥窒碌聂涫筌姟：髞?lái)，天煞逼近，步步威脅，阿寶為了挽救熊貓村，毅然決定犧牲小我而保護(hù)大家的安全。在靈界與天煞的最后決斗中，阿寶身陷囹圄，就在快被天煞收服的緊要關(guān)頭，又是憑借家人、朋友和同族成員的共同意念最終脫險(xiǎn)。體會(huì)到集體力量的強(qiáng)大之后，阿寶終于承擔(dān)起社會(huì)和群體賦予他的神圣職責(zé)，將自己所學(xué)得的功夫傳承給身邊的所有人，在集體事業(yè)中實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值，徹頭徹尾成為了一位“中國(guó)式”英雄豪杰。劇情高潮迭出的背后，無(wú)不是集體主義價(jià)值觀的推動(dòng)使然。毫無(wú)疑問(wèn)，以集體利益為先，強(qiáng)調(diào)集體力量大于個(gè)人、個(gè)體融入和服從族群的集體主義思想成為了《功夫熊貓3》的主旋律。

四、結(jié)語(yǔ)

從依靠個(gè)人的勇敢、堅(jiān)持和絕招打敗敵人，到與家族、朋友并肩作戰(zhàn)，中國(guó)價(jià)值觀在《功夫熊貓》系列電影中的悄然變化在好萊塢歷史上并不多見(jiàn)。從襯托美國(guó)價(jià)值觀的背景元素到整個(gè)影片的深邃核心思想，中國(guó)價(jià)值觀所實(shí)現(xiàn)的逆襲，不僅展示了以美國(guó)價(jià)值觀為核心的好萊塢在實(shí)現(xiàn)國(guó)際文化融合上的友好姿態(tài)，更重要的是，《功夫熊貓》系列電影作為中美合資的電影產(chǎn)物，更證明了中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和文化在全球地位的提升，以及文化輸出背后需要強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)力量作支撐的硬道理。在中國(guó)文化軟實(shí)力向西方世界輸出一直處于疲軟劣勢(shì)的當(dāng)前態(tài)勢(shì)之下，《功夫熊貓》系列電影中一步步完整展現(xiàn)出來(lái)的中國(guó)文化內(nèi)核，無(wú)疑打破了美國(guó)“文化帝國(guó)主義”的堅(jiān)冰一角，為中國(guó)文化的海外輸出釋放了一個(gè)積極的信號(hào)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張航鈞，朱永聰.《功夫熊貓的成功》——中國(guó)元素下的美國(guó)價(jià)值觀[J].電影文學(xué)，2010（6）.

[2]宋華忠.透視《功夫熊貓》中的美國(guó)核心價(jià)值觀——兼論我國(guó)應(yīng)對(duì)美國(guó)文化霸權(quán)的政策取向[J].上海市社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）.

[3]Geert Hofstede，Cultures Consequences： Comparing values， behaviors， institutions and organizations across nations （Second Edition）. Shanghai： Shanghai Foreign Language Education Press， 2008.

[4]江玲玲.從集體主義與個(gè)人主義價(jià)值觀看中西方家庭人際關(guān)系[J].青年文學(xué)家，2010（7）.

[5]楊曉峰.從文學(xué)的視角看美國(guó)的個(gè)人主義和中國(guó)的集體主義價(jià)值觀[J].河南社會(huì)科學(xué)，2009（5）.