黃春霞

【摘 要】校本課程可以更具體、更系統(tǒng)地傳承地方傳統(tǒng)文化，因此成了地方高校傳承地方傳統(tǒng)文化的新途徑和最佳選擇。國外相關(guān)研究成果集中于通過教育立法來保障學(xué)校利用當(dāng)?shù)匚幕Y源開發(fā)校本課程的權(quán)力，注重培養(yǎng)學(xué)生多元文化和價(jià)值觀，并把當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化融入到相關(guān)專業(yè)中，引領(lǐng)地方傳統(tǒng)文化和城市的發(fā)展。國內(nèi)的相關(guān)研究則主要集中于闡釋地方高校傳承地方傳統(tǒng)文化的價(jià)值、基本理念或基本理論、實(shí)踐和成就，以及開發(fā)校本課程的經(jīng)驗(yàn)和策略研究。相比較而言，國內(nèi)的相關(guān)研究還比較少，缺少系統(tǒng)、全面研究，研究結(jié)果的社會(huì)反響也有待增強(qiáng)。

【關(guān)鍵詞】地方高校；校本課程；地方傳統(tǒng)文化；傳承

中圖分類號(hào)：G642.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）04-0115-03

傳承和創(chuàng)新文化是高校的四大職能之一，傳承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化是高校不可推卸的責(zé)任和天生使命。地方高校作為地方的文化中心，擁有無可比擬的文化、智力、教學(xué)、科研、學(xué)術(shù)交流等優(yōu)勢(shì)，因此逐漸成為傳承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。近六十多年來，隨著各國興起的課程改革以及保護(hù)、傳承和弘揚(yáng)地方傳統(tǒng)文化的重視，利用地方資源開發(fā)校本課程的研究日益多了起來。在此背景下，地方高校利用自身優(yōu)勢(shì)，通過開發(fā)一系列的校本課程來保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化，成為地方傳統(tǒng)文化得以保存和發(fā)揚(yáng)的最新途徑和最佳的選擇。

一、國外有關(guān)校本課程傳承地方傳統(tǒng)文化的研究

國外最早關(guān)于校本課程的開發(fā)始于上個(gè)世紀(jì)五六十年代，當(dāng)時(shí)為了解決國家課程不適應(yīng)各個(gè)地區(qū)各個(gè)學(xué)校的現(xiàn)實(shí)問題，西方發(fā)達(dá)國家發(fā)起了一場(chǎng)課程改革運(yùn)動(dòng)（史稱“新課程運(yùn)動(dòng)”）。這次課程改革的一個(gè)重要目標(biāo)就是一些課程設(shè)計(jì)和課程管理的權(quán)限下放到學(xué)校，由學(xué)校全權(quán)負(fù)責(zé)開發(fā)和管理。自此，校本課程走入了大眾的視野。

（一）紛紛頒布教育立法，保障校本課程開發(fā)的權(quán)利，并注重與地方文化的融合。20世紀(jì)70年代，西方各個(gè)國家都傾向于將課程設(shè)置的權(quán)力下放到學(xué)校。于是，西方各國政府紛紛頒布教育法令或報(bào)告書，以保障學(xué)校對(duì)課程開發(fā)的權(quán)限，保證教師在校本課程開發(fā)過程中能靈活照顧到課堂實(shí)際和學(xué)生成長的文化背景。如1975年英國發(fā)布了報(bào)告書《完整的課程》，闡述了以學(xué)校為課程開發(fā)中心的理念[1]；1977年澳大利亞政府舉行了全國性的學(xué)校本位決策會(huì)議，采取多種措施來支持校本課程的發(fā)展；在美國，自布魯姆領(lǐng)導(dǎo)的國家課程失敗后，開發(fā)校本課程的觀念開始走入大眾的視野，州政府也開始支持學(xué)校自主制定課程[2]；同一時(shí)期，法國教育部長馮特南發(fā)起“中學(xué)10%彈性課程實(shí)驗(yàn)”，不但得到了學(xué)生的大力支持，還改變了教師的教育觀。

（二）校本課程注重學(xué)生對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的體驗(yàn)，注重培養(yǎng)學(xué)生的多元文化和價(jià)值觀。自頒布校本課程的相關(guān)法令后，西方各國開始實(shí)行與當(dāng)?shù)匚幕嚓P(guān)的“熟悉家鄉(xiāng)情況”的課程。[3]如美國的校本課程直接以當(dāng)?shù)氐臍v史、地理和風(fēng)俗為內(nèi)容，讓學(xué)生能直觀體驗(yàn)當(dāng)?shù)氐奈幕c生活，作為一個(gè)移民國家，可以讓學(xué)生直面不同文化的沖擊，學(xué)習(xí)接納、尊重文化的多樣性，培養(yǎng)了學(xué)生寬容、兼容多元文化的價(jià)值觀。澳大利亞聯(lián)邦政府在1989年公布了官方文件《全國學(xué)校教育目標(biāo)》，宣布學(xué)校對(duì)課程有自主權(quán)利，學(xué)校注重在校本課程開發(fā)過程中享用及結(jié)合地方文化資源，注重在課程開發(fā)方式中由多方主體參與和研討，進(jìn)而把地方經(jīng)濟(jì)、文化等觀念融入課程之中，繼承與發(fā)揚(yáng)地方文化。

（三）高校注重設(shè)置相關(guān)的專業(yè)、機(jī)構(gòu)，建立教師團(tuán)隊(duì)來傳承和引領(lǐng)地方傳統(tǒng)文化。西方國家一直很關(guān)注學(xué)校的地方文化傳播功能，高校被視作民族文化認(rèn)同感培養(yǎng)的載體，文化資本和文化認(rèn)同成了世界一流大學(xué)畢業(yè)生的終身課程。西方國家的高校在履行地方文化責(zé)任時(shí)，多圍繞城市文化與地方遺產(chǎn)設(shè)置具有地方特色的歷史、文化管理、遺產(chǎn)管理、旅游管理等專業(yè)和課程，不僅在歷史文化城市的保護(hù)中承擔(dān)了文化傳承的責(zé)任，還對(duì)文化創(chuàng)意城市的建設(shè)發(fā)揮了積極的文化引領(lǐng)作用。以利物浦大學(xué)為例，利物浦大學(xué)利用利物浦有“英國文化符號(hào)”之稱的天主教文化、酒吧文化和足球文化，不僅設(shè)置了工業(yè)遺產(chǎn)文化、貿(mào)易商業(yè)文化和現(xiàn)代文化創(chuàng)意類等專業(yè)課程來保護(hù)和傳承當(dāng)?shù)爻鞘械奈幕€成立了“18世紀(jì)全球研究中心”和“中世紀(jì)與文藝復(fù)興研究中心”兩個(gè)具有全球影響力的文化研究基地，一方面推動(dòng)了利物浦文化的深度挖掘和研究輸出；另一方面對(duì)本科生文化類課程實(shí)行模塊化教學(xué)的同時(shí)，通過不同教師的研究?jī)?yōu)勢(shì)來共建課程。不僅如此，教學(xué)團(tuán)隊(duì)中教師豐富的研究項(xiàng)目也為校內(nèi)外學(xué)生提供了大量的科研訓(xùn)練機(jī)會(huì)。[4]

由此可見，國外的地方文化校本課程開發(fā)重在培養(yǎng)學(xué)生多元文化觀、價(jià)值觀，通過專業(yè)設(shè)置、文化課程和專業(yè)的教師團(tuán)隊(duì)來保護(hù)和引領(lǐng)當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。因此，國外的校本課程開發(fā)不僅體現(xiàn)著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的需求，還體現(xiàn)了課程的開發(fā)對(duì)人的發(fā)展和需求的滿足。

二、國內(nèi)有關(guān)校本課程傳承地方傳統(tǒng)文化的研究

反觀國內(nèi)，2017年2月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確規(guī)定：“推動(dòng)高校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)及其相關(guān)學(xué)科專業(yè)和課程中增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容?！薄秶摇笆濉睍r(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》要求，各地區(qū)各部門結(jié)合實(shí)際對(duì)地方傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承和創(chuàng)新進(jìn)行認(rèn)真貫徹落實(shí)。在這種背景下，高校開設(shè)優(yōu)秀的地方傳統(tǒng)文化課程是時(shí)代之需。但是縱觀國內(nèi)在挖掘、傳承地方文化開發(fā)校本課程方面，研究成果數(shù)量有限，質(zhì)量有待提高。國內(nèi)相關(guān)研究主要集中在以下幾方面。

（一）校本課程傳承地方傳統(tǒng)文化的價(jià)值。課程的本質(zhì)在于建構(gòu)文化，依托校本課程來傳承地方傳統(tǒng)文化，具有一定的價(jià)值或意義。郭連鋒在《地方文化與校本課程開發(fā)的價(jià)值及策略探討》中認(rèn)為，依托地方傳統(tǒng)文化來開發(fā)校本文化，可以達(dá)到傳承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化的目的；可以優(yōu)化教育資源以培養(yǎng)學(xué)生正確的文化觀；可以提高師生的探究和實(shí)踐能力，轉(zhuǎn)變教師的課程觀，提高其課程開發(fā)的能力，并使得學(xué)生能了解家鄉(xiāng)，熱愛祖國，陶冶情感，提高他們的人文與科學(xué)素養(yǎng)；可以通過引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注校外文化與社會(huì)問題，培養(yǎng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)地方文化的意識(shí)與能力，進(jìn)而發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，完善學(xué)生的人格。葉玲從江蘇民間舞蹈?jìng)鞒械囊暯?，認(rèn)為開發(fā)本地資源的校本課程，能夠開拓學(xué)生的藝術(shù)視野，提升他們的表演風(fēng)格；還能滿足地方高校應(yīng)用型轉(zhuǎn)型發(fā)展和市場(chǎng)的需求，最主要的是能夠傳承和發(fā)揚(yáng)光大我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

（二）地方傳統(tǒng)文化校本課程開發(fā)的基本理念或基本理論?；诘胤絺鹘y(tǒng)文化來構(gòu)建校本課程，要遵循一定的理念或以一定的基本理論為基礎(chǔ)，陳萍在《地方文化課程構(gòu)建的基本理念與策略》中提出，地方文化課程的建構(gòu)要有三個(gè)基本理念，即要堅(jiān)持以文化傳承與學(xué)生文化自覺的互動(dòng)價(jià)值取向；在設(shè)置上要體現(xiàn)出活動(dòng)型與綜合型的課程性質(zhì)定位；在課程目標(biāo)上要關(guān)注新三維教學(xué)目標(biāo)。張全曉則認(rèn)為，鄖陽師專在武當(dāng)文化校本課程的開發(fā)中，始終彰顯地域性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，注重學(xué)術(shù)性和追求應(yīng)用性，從而保證課程建設(shè)的順利進(jìn)行和綜合效益的最大化。

（三）地方傳統(tǒng)文化校本課程開發(fā)的探索和成就。在探索開發(fā)地方傳統(tǒng)文化的校本課程過程中，一些地方高校成果豐碩。

一是地方本科學(xué)校傳承地方傳統(tǒng)文化的校本課程從無到有，如亳州學(xué)院對(duì)“亳文化”的傳承，剛開始只是教師在課堂中的零星教授，后來出版了第一本全校學(xué)生選修的校本課程——《亳文化十講》。

二是參與開發(fā)和學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化校本課程的系科和師生不斷擴(kuò)大，如亳州學(xué)院對(duì)亳州地方傳統(tǒng)文化的校本課程，剛開始只限于體育、美術(shù)、音樂、中文系的師生，后來英語、教育、生化系等師生都參與了開發(fā)，開發(fā)亳文化校本課程的專業(yè)不斷增多，師生隊(duì)伍不斷加大。

三是課程定位和課程設(shè)計(jì)日趨合理和完善，都是緊密結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣捅拘５奶攸c(diǎn)，開發(fā)出系列特色地方文化校本課程，并作為專業(yè)選修課或全校公共選修課，有意識(shí)幫助學(xué)生熟悉當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化，開闊學(xué)生的文化視野和培養(yǎng)他們的民族自豪感。

四是編纂特色系列校本課程教材，如常曉菲在晉中學(xué)院音樂校本課程的開發(fā)中，編纂出《左權(quán)民歌研究》、具有晉中民間音樂特色的《視唱》和由晉中民歌改編的《合唱作品曲集》等系列課程，并請(qǐng)校內(nèi)外的專家進(jìn)行反復(fù)論證，以保證教材的科學(xué)性、正宗性和思想教育性。

五是突出本校特色，強(qiáng)化推廣效果。在學(xué)校的鼓勵(lì)和支持下，與相關(guān)單位或企業(yè)建立合作，開拓了一些實(shí)踐教學(xué)基地和實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地，為其培養(yǎng)和輸送熟悉當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的專門人才，為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)做出了一定的貢獻(xiàn)。

（四）開發(fā)地方傳統(tǒng)文化校本課程的經(jīng)驗(yàn)或策略。在地方高校開發(fā)地方傳統(tǒng)文化的校本課程中，一些高校積累了一些值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)或策略。郭連鋒認(rèn)為，在校本課程開發(fā)的過程中，政府相關(guān)部門要通過電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳播媒介，社會(huì)、學(xué)校、家庭等多種平臺(tái)，教師的課堂傳播等方式來拯救、保護(hù)與挖掘地方文化資源；要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)本土文化的調(diào)查、整理和建構(gòu)，通過聘請(qǐng)民間藝人和傳承人來建立有利于地方文化傳承的教師隊(duì)伍；要發(fā)揮高校等科研機(jī)構(gòu)的優(yōu)勢(shì)，對(duì)中小學(xué)教師的校本課程開發(fā)進(jìn)行指導(dǎo)，同時(shí)大學(xué)的研究成果要與中小學(xué)的教育實(shí)踐結(jié)合；要爭(zhēng)取學(xué)校所在社區(qū)的支持和參與，注重對(duì)社區(qū)豐富課程資源的開發(fā)和利用等。

張全曉則從武當(dāng)文化校本課程開發(fā)中總結(jié)出最有特色的經(jīng)驗(yàn)，即學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的高度重視，教學(xué)科研的良性互動(dòng)，團(tuán)隊(duì)優(yōu)勢(shì)的充分發(fā)揮。曹蕙姿則認(rèn)為，在高校校本課程開發(fā)中，要以地域文化為根，要以學(xué)校的培養(yǎng)宗旨為發(fā)展源動(dòng)力，自編過程中要有科研深度，并且要從教學(xué)手段的革新等方面來更好傳承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化?；糁拒妱t建議要開發(fā)出系列地方文化校本課程，他以關(guān)隴文化為例，建議要開發(fā)關(guān)隴方言、民俗類文學(xué)、歷史名人和地理名勝四大類型的系列課程。

三、結(jié)語

總的來說，國內(nèi)關(guān)于地方文化在高校校本課程開發(fā)的研究起步遲，研究成果比較少。且這些已有的研究大多也是處于摸索階段，開發(fā)出的傳承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化的校本課程成果有限，更是缺乏系統(tǒng)、完整研究。歸納起來，國內(nèi)在校本課程開發(fā)中存在的問題主要集中在六個(gè)方面。一是地方傳統(tǒng)文化的校本課程開發(fā)沒有計(jì)劃性，缺乏體系性，開發(fā)出來的校本課程是某個(gè)學(xué)科某個(gè)領(lǐng)域的，沒有形成系列開發(fā)；二是參與地方傳統(tǒng)文化校本課程研究的院系單一，主要集中在歷史、體育、音樂、美術(shù)等專業(yè)，而且缺少跨學(xué)科的合作；三是有關(guān)地方傳統(tǒng)文化的高校校本課程成果多是書籍類型的，缺少其他的作品形式；四是通過高校校本課程傳承和創(chuàng)新地方傳統(tǒng)文化的活動(dòng)，多集中在課堂教學(xué)、學(xué)術(shù)講座、校內(nèi)活動(dòng)中，缺少學(xué)生可以靈活自學(xué)的方式；五是地方傳統(tǒng)文化校本課程的研究，缺少與地方的合作編輯，已有的成果對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)等影響較??；六是有關(guān)地方傳統(tǒng)文化校本課程研究的資金來源單一，主要來自科研和教研經(jīng)費(fèi)，當(dāng)?shù)卣Y金投入少。

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