周玉

【摘 要】舞蹈構(gòu)思是由生活到詩化的過程，從生活到詩的全過程構(gòu)思也是詩歌創(chuàng)作最為緊要的一環(huán)。舞蹈創(chuàng)作的起點和中心環(huán)節(jié)是對構(gòu)思進行詩性的把握，是編創(chuàng)者在孕育和創(chuàng)作舞蹈過程中所進行的富有創(chuàng)造力的思維活動。想要將豐富、鮮活的素材和思想感情注入在舞蹈中，創(chuàng)作出具有感染力的舞蹈作品，首先要進行精致而新穎的藝術(shù)構(gòu)思。舞蹈構(gòu)思是創(chuàng)作者在獲得靈感后，充分運用舞蹈形象思維進行合理想象，深入思考，在平常生活積累的基礎(chǔ)上反復(fù)醞釀提煉，選擇具有創(chuàng)新性題材，確立主題、追求詩性的舞蹈語言，從而塑造出鮮明生動的舞蹈形象。

【關(guān)鍵詞】舞蹈構(gòu)思；創(chuàng)作靈感：詩性追求

中圖分類號：J70 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）04-0094-02

一、舞蹈構(gòu)思之觸媒——靈感

“靈感”一詞源于古希臘時期，被稱為“神靈之氣”，詩人們祈求神靈賜予他們靈感，讓他們的創(chuàng)作更加如魚得水。古希臘哲學(xué)家柏拉圖首先將靈感理論發(fā)展成為系統(tǒng)理論學(xué)說，并且較恰當(dāng)?shù)剡\用到了文藝創(chuàng)作過程中。他認為，詩歌和舞蹈是憑借靈感認識美和創(chuàng)造美的，沒有靈感就沒有藝術(shù)的想象力。靈感，又叫靈感思維，詩歌與舞蹈創(chuàng)作的構(gòu)思都曾得益于靈感。舞蹈構(gòu)思的過程需要靈感刺激，編創(chuàng)者要在生活中積累豐富的素材，并對這些繁瑣的生活素材進行合理、有序加工，不斷發(fā)揮想象力，反復(fù)嘗試創(chuàng)作新的舞蹈動作，也許會在編創(chuàng)無數(shù)的舞蹈語匯后發(fā)生質(zhì)的飛躍，上升為新穎獨特的藝術(shù)構(gòu)思。舞蹈構(gòu)思只有經(jīng)過長期的生活與舞臺實踐積累，才會有新穎的作品出現(xiàn)。

詩畫般的原創(chuàng)舞劇《千手觀音》是張繼鋼老師繼舞蹈《千手觀音》后又一次全新的構(gòu)思，舞劇的靈感源于五千年的三晉文化，講述了我國古代的代國公主舍身救父，最終化成“千手觀音”的佛教傳說故事。創(chuàng)作前期他統(tǒng)觀山西從北到南文化長廊，搜尋大同云岡石窟、五臺山金閣寺、太原崇善寺、平遙雙林寺、運城永樂宮等有關(guān)佛教的文化內(nèi)涵，不厭其煩地研究具有代表性的動作，終于靈感驟至，尋找到了一個完全不同于以往《千手觀音》的舞蹈形象，集中展現(xiàn)了三晉文化的深厚底蘊，并在海內(nèi)外引起了巨大反響。

張繼鋼老師的另一部舞劇《野斑馬》是中外舞蹈史上罕見的以全動物造型的舞劇。它的創(chuàng)作很有趣，張繼鋼老師在一次出差途中，在顛簸的火車上，進入了一個奇妙的夢境，夢見有著黑白條紋的斑馬竟跳起了如癡如醉、纏綿悱惻的雙人舞，美夢初醒之后，舞劇《野斑馬》的創(chuàng)作靈感即由此而來。整個舞劇陣容強大，是張繼鋼老師封閉三年排練的結(jié)果，雙人舞段中斑馬姑娘用馬蹄在野斑馬背部輕輕三扣的動作，打破了以往雙人舞慣用的托舉，將高難度技巧與野斑馬體態(tài)習(xí)性巧妙合為一體。不難看出，該舞劇的所有表現(xiàn)元素都集中體現(xiàn)了編導(dǎo)在舞蹈構(gòu)思上對詩性的追求。

二、舞蹈構(gòu)思之翅膀——想象

想象是舞蹈構(gòu)思過程中比較活躍的一種心理活動，創(chuàng)作一個別出心裁的舞蹈作品，首先在舞蹈構(gòu)思階段要充分展開藝術(shù)想象的翅膀。舞蹈構(gòu)思與詩的創(chuàng)作都離不開想象，沒有想象力的推動，詩人無法從生活境界進入詩的境界。意大利哲學(xué)家維柯認為，詩歌完全出于想象，而哲學(xué)則完全出于理智。舞蹈是以人體動作為載體表現(xiàn)內(nèi)心情感的，舞蹈藝術(shù)想象的主要特征是形象性，創(chuàng)作出鮮明生動的舞蹈形象，則需要發(fā)揮想象。

總之，舞蹈編導(dǎo)與詩人都需憑借想象捕捉和提煉藝術(shù)形象，進行藝術(shù)構(gòu)思，在表現(xiàn)手法上無論是詩與舞蹈常用的比喻、擬人，還是夸張、象征，都是一種藝術(shù)想象活動。

例如藏族群舞《哈達獻給解放軍》，編導(dǎo)在道具“哈達”的運用上充分發(fā)揮了舞蹈的藝術(shù)想象，獻哈達是藏族同胞表達對客人的友好之情?？梢钥闯?，道具哈達在整個舞蹈中較為靈活運用，一會兒是解放軍戰(zhàn)士手中的夯，一會兒舞者又通過舞姿的變化將其變成教室的書桌、黑板與窗戶。整個舞蹈中，道具哈達的想象運用與舞者肢體有機結(jié)合，表現(xiàn)出當(dāng)代軍人與藏族人民的真摯情感，是歌頌民族團結(jié)、軍民團結(jié)的經(jīng)典之作。

三、舞蹈構(gòu)思之視角——創(chuàng)新

“創(chuàng)新”一詞起源于拉丁語，意思是敢于打破原有的思維模式，運用新穎獨特的思維方式，不斷更新、改變，創(chuàng)作出新的東西。舞蹈作為一種有生命的藝術(shù)，更需要永無止境的創(chuàng)新發(fā)展，否則就會僵化。舞蹈藝術(shù)是一種具有鮮明個性特色的精神活動，就像張繼鋼老師所遵循的創(chuàng)作原則“既不重復(fù)自己，更不重復(fù)別人”，因而他創(chuàng)作出了許多經(jīng)典的舞蹈作品。早在我國古代時期，人們對創(chuàng)新就有了深刻認識，并積累了豐富的經(jīng)驗，如葉燮在詩論專著《原詩》中說：“古人可獨創(chuàng)于前，我獨不可獨創(chuàng)于后乎？”趙翼《論詩》中提倡詩歌創(chuàng)作貴在推陳出新，“詩文隨世運，無日不趨新”，從這些詩句中可以看出，發(fā)展與創(chuàng)新是文藝創(chuàng)作的核心與靈魂。詩歌文辭構(gòu)思要跟隨時代的變化別出機杼，舞蹈構(gòu)思也要做到匠心獨運，才能百花齊放。

舞蹈構(gòu)思的創(chuàng)新是編導(dǎo)以生活為基礎(chǔ)，善于洞察、捕捉生活中新鮮的事物，并發(fā)揮藝術(shù)想象力，從而創(chuàng)作出新的舞蹈形象來。另外，還要在掌握一定專業(yè)知識與技能技巧后，打破自己常用的思維模式，在內(nèi)容與形式（下接第104頁）上進行大膽嘗試，通過學(xué)習(xí)、經(jīng)驗和理解，去尋求一種全新的思維方式。舞蹈構(gòu)思的創(chuàng)新不僅表現(xiàn)在對題材的挖掘或主題的深入上，也體現(xiàn)在創(chuàng)作方法、手法上，以及動作語言的新樣式或道具、服裝、燈光、化妝的巧妙運用。

舞蹈《酥油飄香》表現(xiàn)了一群熱情開朗的藏族姑娘打制酥油茶送給解放軍戰(zhàn)士的歡快情景。舞蹈中，藏族姑娘們高興地唱“白云照草原，牧歌追太陽，當(dāng)家的日子好紅火，酥油十里香。酥油茶呀滾滾香、滾滾香，送給親人金珠瑪。”從熱情洋溢的歌詞中可以感受到新時期藏族婦女對生活充滿自信、健康向上的精神面貌。藏族舞蹈的傳統(tǒng)體態(tài)是含胸前傾，這一體態(tài)的形成有著深厚的自然生態(tài)淵源和社會歷史文化積淀。然而，編導(dǎo)達娃拉姆在創(chuàng)編該作品時，對傳統(tǒng)的體態(tài)語言進行了大膽創(chuàng)新，讓舞蹈體態(tài)出現(xiàn)了上身后仰、昂揚向上的舒展姿態(tài)，這一突破性創(chuàng)新也直接反映了藏族人民生活和精神面貌發(fā)生了巨大變化，同時也讓觀眾感受到了濃厚的現(xiàn)代藏族生活氣息，從而受到鼓舞、產(chǎn)生共鳴。

2008年北京殘奧會開幕式上的舞蹈《永不停跳的腳步》，講述了一個真實的故事。在汶川地震中，一個學(xué)了兩年芭蕾的女孩李月不幸失去了左腿，但她不想放棄芭蕾夢。隨著法國作曲家拉威爾的《波萊羅舞曲》悠然響起，手拿紅色芭蕾舞鞋的李月坐在輪椅上，來自中國殘疾人藝術(shù)團的演員們環(huán)繞在李月身邊，用她們的雙手去代替李月跳動的足尖。這是她永不停止的芭蕾舞步。眾人手臂一波一波舞動，展現(xiàn)著芭蕾舞的優(yōu)美雅致，抒發(fā)了人類大愛的心聲。這種形式和創(chuàng)意，讓全世界觀眾為之感動。

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