周強

【摘要】周星馳電影是香港電影的重要代表，20世紀90年代，隨著內(nèi)地互聯(lián)網(wǎng)的開放，周星馳電影作為最早一批被內(nèi)地網(wǎng)民廣泛研究的對象，對內(nèi)地網(wǎng)絡文化產(chǎn)生了巨大的影響。本文試圖以周星馳電影為例，淺析其對內(nèi)地網(wǎng)絡文化帶來的影響。

【關(guān)鍵詞】周星馳電影；內(nèi)地網(wǎng)絡文化；大眾文化

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）04-0090-01

一、周星馳電影中的“無厘頭”文化與內(nèi)地網(wǎng)絡文化

“無厘頭”原先只是流行于廣東佛山一帶的一個地域性俗語，指一個人的言行無目的、無中心，極其隨意。而文化的“無厘頭”則與傳統(tǒng)的主流精英文化有著根本的不同，傳統(tǒng)文化在形式上雖然也可以包括笑話、喜劇、諷刺，可是從本質(zhì)上卻體現(xiàn)出嚴肅與沉重，“無厘頭”具有后現(xiàn)代的特征，解構(gòu)和狂歡是其核心與要害。①周星馳電影具有以上所述的所有特點，其電影中完全可以找到與之相對應的文化特征。

周星馳的“無厘頭”電影如《大話西游》在香港反響一般，可是很長一段時間之后卻在內(nèi)地互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)酵成熱點事件，引起重大反響，其產(chǎn)生的文化意義特別是對網(wǎng)絡文化產(chǎn)生的重要影響，已經(jīng)遠遠超過其本身的商業(yè)價值。造成這個事件的原因是網(wǎng)絡彌補了嶺南文化與內(nèi)地文化的鴻溝，廣大受眾通過網(wǎng)絡對影片文本進行深入研究，有了新的讀解和解構(gòu)，從而產(chǎn)生了上述文化現(xiàn)象。而以周星馳電影為代表的“無厘頭”文化對秩序和權(quán)威的解構(gòu)，與內(nèi)地網(wǎng)絡文化不謀而合。各種融合的網(wǎng)絡用語衍生出各具新生意義的詞匯，如被廣大網(wǎng)友廣泛調(diào)侃的“寂寞空虛冷，羨慕嫉妒恨”等，各種反權(quán)威與質(zhì)疑，成為網(wǎng)民文化的準則，網(wǎng)民們紛紛批判與戲謔那些假權(quán)威與不真實。

二、周星馳電影中的草根文化與內(nèi)地網(wǎng)絡文化中的草根性

周星馳電影另外一個特點就是草根性。其影片大多以一個底層草根人物為主角，經(jīng)歷種種磨難而夢想成真，完成了別人不敢想象的事業(yè)?！毒牌分ヂ楣佟防锏囊粋€小小縣衙最后能破解朝廷重案；《大話西游》里的至尊寶最初只是個一無所長的山賊強盜；《喜劇之王》里的尹天仇是個跑龍?zhí)椎?；《少林足球》里阿星只是個收廢品的，最后卻獲得全國足球賽冠軍；《功夫》里的男主角在慘遭敵人蹂躪之后，竟然被打通任督二脈煉成“如來神掌”，完成了拯救眾人的大業(yè)；《美人魚》中的富豪劉軒有著悲慘的童年，最后不畏死亡拯救美人魚與其族群。周星馳電影體現(xiàn)了對小人物和底層民眾的關(guān)懷，拉近了與普通民眾的距離，鼓舞他們?nèi)プ分鹱约旱膲粝搿?/p>

而網(wǎng)絡文化同樣具有草根性。一個個創(chuàng)業(yè)神話在網(wǎng)絡上崛起，一個個新的網(wǎng)站也如雨后春筍般崛起，這是草根們做夢和成就夢想的地方。另外在網(wǎng)絡上出現(xiàn)更多的是對普通民眾的關(guān)懷以及對弱勢群體的關(guān)注。一個社會性事件出來之后，網(wǎng)民都積極參與揭露黑暗、懲罰兇手，站到正義一方支持同情弱者，這是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，與周星馳電影一直所訴求的對小人物的關(guān)懷是一致的。更重要的是，在時代話語權(quán)上廣大草根網(wǎng)民都參與進來，草根網(wǎng)民在互聯(lián)網(wǎng)上有一套自己的網(wǎng)絡規(guī)范和網(wǎng)絡語言，在網(wǎng)絡上進行著溝通及信息交換，他們是網(wǎng)絡上的話語者，他們掌握了網(wǎng)絡時代的話語權(quán)。

三、周星馳電影中的傳統(tǒng)文化對內(nèi)地網(wǎng)絡文化的影響

周星馳電影在恪守弘揚傳統(tǒng)文化與價值觀方面有著強大的體現(xiàn)，對內(nèi)地互聯(lián)網(wǎng)文化有著某種程度上的互文關(guān)系?！洱埖膫魅恕分?，周星馳對父親的尊重以及勇敢承擔振興家族事業(yè)的重任；《武狀元蘇乞兒》中，蘇燦父子淪落街頭但相互鼓舞，最終重獲輝煌，體現(xiàn)了父子情；《少林足球》中，眾兄弟眾志成城最終獲取勝利，體現(xiàn)了長久以來的兄弟情懷；《長江七號》中，“我們雖然窮，但不說謊，不去偷，不去搶，你要努力讀書，將來做一個有用的人”的道德訓誡，引起廣大網(wǎng)友的共鳴；《西游降魔》中的降妖除魔，善有善報惡有惡報；《美人魚》中的懲惡揚善，與邪惡勢力進行斗爭，都是中國優(yōu)良傳統(tǒng)價值觀的體現(xiàn)。

另外，周星馳電影中經(jīng)常會出現(xiàn)一些詩詞歌賦，如《唐伯虎點秋香》中，唐伯虎與對穿腸的文戰(zhàn)經(jīng)典片段。

對穿腸：一鄉(xiāng)二里共三夫子，不識四書五經(jīng)六義，竟敢教七八九子，十分大膽。

唐伯虎：十室九貧，湊得八兩七錢六分五毫四厘，尚且三心二意，一等下流。

對穿腸：鶯鶯燕燕翠翠紅紅處處融融洽洽。

唐伯虎：雨雨風風花花葉葉年年暮暮朝朝。

這些詩詞歌賦加強了影片的人文色彩，內(nèi)地網(wǎng)民在欣賞這些詩詞的同時，會探究其出處和文化內(nèi)涵。

周星馳電影所彰顯的對傳統(tǒng)文化的恪守和尊重，與內(nèi)地觀眾所熟知的傳統(tǒng)文化的根源是一致的，這也是一個傳播影響與影響反哺的過程。

周星馳電影開創(chuàng)了獨具風格的喜劇類型和表演方式，塑造了一系列個性鮮明的小人物形象，其“無厘頭”文化和后現(xiàn)代風格，以及對“草根”的關(guān)注和對中國傳統(tǒng)文化的恪守，都對內(nèi)地互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)生了重大影響。

注釋：

①王宇.淺析“無厘頭文化”——以周星馳電影《功夫》為例[J].寫作，2005（11）.